時詳山川氣運之盛衰，以行其補助剋洩之法可也。是豈通書中死局所能拘耶。或問孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。則天時之不足尚也明矣。況古者，天子七月而葬，諸侯五月而葬，大夫三月而葬，士踰月而葬。若拘時日，此制不行，所以術人有得地即葬，不論時日之說，吁不然也。孟子因當時諸侯皆不得人和，故較其輕重以曉之，非謂天時地利可盡廢也。否則王者治曆明時，鑿池築池，何為者也。古者，天子七月而葬，待諸侯至；諸侯五月而葬，待同盟至；大夫三月而葬，待同朝至；士踰月而葬，待六親至；此雖王者定制，若葬之吉凶，何嘗不擇。但拘通書選擇，則此吉而彼又凶亡者，利而生者又不利，踰數十年無葬期矣。以七政選擇，止避三殺、太歲乘旺，所以年年月月可葬，天時王制兩不相悖矣。彼術人謂：得地即葬，不拘時日者，此固中心無主，抑亦急於求利之心使之歟？智者不可不察。
第三十三章論造命
凡造命之法，皆以日干為主，月為提綱，年為基本，時為結果，排下八字，看其合何格局，然後用之。倘不命局，又宜更擇他局，比星家不同。蓋星家所譚之，命由乎天，無可變之理。選擇所造之，命由乎人，可擇其善者而從之。吾慨世之造命者，或重坐向，或重亡命，或重察主，或堅造重作主，皆非也。蓋人之生也，以落地為命元，命元純粹，必然一世榮昌。人之死也，以入地為命元，命元旺相，自然宗祀長遠，此理之不可誣者。若坐向定於開闢之初，生命定於降生之始，亡命則既已有，死日在前矣。此不過避其對沖而已。以此數者，為重命曷以造是以善造命者，須擇上格八字，審氣推星，二者兼盡，方成全局。蓋氣之盛衰，禍福之基也。此為極重星辰之顯，晦禍福之柄也，亦不可輕。故必木取木為主，火取火為主，土取土為主，金取金為主，水取水為主，四柱務合中和，吉星宜坐實得時，凶星宜落陷逢空，然後可用。否得龍氣，有過不及之患，而星辰又不合度，雖合冨貴極之格，何益哉。
第三十四章論格局
選擇造命之法，須先定格局，而格局則有日月對照格，有日月合照格，有三方拱照格，四正拱照格，有支干夾照格，有貼身夾照格，有帝星夾宮格，有帝星到山格，三吉同照格，格雖多端，必以太陽、太陰為主，乃上格也。日月對照格，多在望日；日月合照格，多在朔日；日月三方拱照格，多在初十、二十日；日月四正拱照格，亦在望日；支干夾照格，多在初五六、廿五六；貼身夾照格，多在初二三、廿八九。若本日合淂一格，則山山皆可作用，惟用時不同耳。如卯時上四刻合格，可作子山；午向則下四刻，可作癸山；丁向辰時上四刻，即可作丑山；未向辰時下一四刻，即可作艮山；坤向隨時順行，廿四山山山倣此。止有三殺乘旺之山，併太歲所占之山，皆不可犯。若帝星合太陽諸式，又止有邜時可用，餘時皆不合。朔日要防日食，望日要防月食，若未食之先，復明之後，亦不深忌。外有二德拱照，官福拱照，田財拱照，文書文魁拱照，科名科甲拱照，諸格皆貴，但不若太陽為主者之尤愈也。雖然此不過匠者之規矩，射者之轂率而已矣。至若運規矩以方圓，執殼率以中鵠者，則存乎其人耳。詳觀圖式于后。
第三十五章論身命
選擇之法，以造命為重；而造命之訣，以立身立命為重。蓋太陽猶父，人受氣於父，而命生焉。故立命，當查太陽所躔之度為命度。太陰猶母，人成形於母，而身生焉。故立身，當查太陰所躔之宮為身宮。今星家以生時加太陽數至卯上安命者，固非也。以本日太陰到處，即指其為身者，亦非也。蓋太陽本是左旋，每一時行一宮足。故冬至前後，太陽出在辰時，則辰上起太陽，順數至所用之時，即是命宮。夏至前後，太陽出在寅時，則從寅上起太陽，順數至所用之時，即是命宮。餘時，太陽出在卯時，當從卯時上起太陽，順數至所用之時，即是命宮。此安命之定式也。太陰亦左旋，一時行一宮弱。故當查太陰何時到何度，即就本度上順數，本時起數到所用之時，即是身宮。餘倣此，此安身之定式也。但太陰有晨昏之度，而晨昏之中，又有漸次不同。如秋分起至次年春秋止，晨度皆在卯。其實止有十六、十七、十八在卯，十九、二十在辰，廿一、廿二、廿三又在巳，廿四、廿五，又在午，廿六七八又在未，廿九、三十又在申。白露起至次年清明止，昏度皆在酉。其實止有初一、初二、初三在酉，初四五即在戌，初六七八又在亥，初九十又在子，十一、十二、十三又在丑，十四、十五又在寅。自穀雨起至秋分止，昏度皆在戌，又當自戌上順數起。自清明起至白露止，昏度皆在寅，又當自寅上數起。太陽一日一週，今人逢卯安命，太陽寧有時時在卯之理乎？太陰亦一日一週，特不及日十二度而已。今人即以本日太陰到處安身，太陰寧有時時皆在一宮之理乎？此理甚明，但智者不加察耳。此所以推星者多不驗，而造命者胥失真也歟！
第三十六章論審氣
凡選擇家審氣之法，定要看大勢龍從何來，到頭脈從何止。如大勢龍從南來，到頭翻身，結喉坐西。此則當補到頭之脈，以為大勢財局。若補大勢之龍，則到頭受剋，其禍甚速。餘倣此。又或大勢龍從東來，到頭結喉坐北，此則當補到頭之脈，以為大勢之生氣。若補大勢之龍，必洩到頭之氣，其冷退之患，必不旋踵。若洩之太過，必主傷人。餘放此。又有大勢龍從北來，到頭結喉坐束，此則但當補大勢龍，以為到頭之生氣。若補到頭之脈，必洩大勢之氣，暫時雖不見裯，而衰敗之患胎于此矣。餘倣此。今術人止以到頭一節，氣胎為主者，不過欺人于一時而已，其如後患何。凡觀大勢，皆以本龍出脈為主，而中間之曲折不拘也。凡觀到頭，必以穴後一節為主，而此後亦不拘也。雖然五氣迭居，本無定在，使其得中和之龍居之歟則作福必大。雖坐山之剋洩，無妨。或者以過不及之龍居之歟，則其作禍亦大，縱使坐山生旺何益。所以古人有實乘虛坐之論，亦以龍神為主，而坐山之陰陽五行不盡拘也。止要取得吉星到坐，或到向到三方，或到四正，或到拱夾之宮，皆吉。至于凶星，止避其乘旺而已。凶星衰弱，亦不忌，裁酌存乎其人耳。
第三十七章論推星
凡推星之法，必以七政臺曆為主，皆在山何方隅上用之，如太陽、太陰、帝星、恩星，皆至吉之神也。令星、用星、福星、行吉之神也。歲德、天德、月德、月合與夫貴人孫馬、田財宮福、文昌文魁、科名科甲等星，皆助吉之神也。或到山，或到向，或在三合，或在四正，或在得時有用之宮，或在左右夾拱之宮，皆吉兆也。至若仇星、難星、三殺、太殺、太歲等神，皆當避之，使其乘旺得地，為禍亦大，衰陷空亡不忌。蓋吉則趨之，凶則避之，此選擇之要法也。況天垂象見吉凶，正在七政止。考之推星之法，詛可缺歟。
第三十八章論二五
嘗聞太極生陰陽，陰陽生五行，五行變化而萬物之生成備焉。此造化之定理，百一萬古而不易者也。其在天也，則見於日月星辰，而五行順布。其在於地也，則見於山川動植，而五氣流行。其在人也，則健順成德，而五性五倫出焉。混闢之初天也，乃洩於河圖、洛書，以發聖人之神智。蓋使之闡明陰陽五行之體而示斯民，以趨吉避凶之途也。觀圖以五十居中，書以五居中，即太極之象也。圖、書皆奇數二十，偶數二十，即陰陽之數也。圖以一六居北屬水，二七居南屬火，三八居東屬木，四九居西屬金，五十居中屬土，而寄旺於四隅。以洛書易位之後觀之，其生胸之數，亦與河圖相為經緯。故上自三皇，下及百王，凡治曆明時，悉本于此。今之，曆家因之，始足以推步天文；醫家因之，始足以推究氣喉；星家因之，始足以推人之壽夭窮通。況乎地理又所以承天時行，而為斯民福蔭之基也。又可悖造化之正理，而從怪誕之說乎？惜乎呂才作《洪範》五行已非正理，而爭陰序陽之說，尤為悖理之甚。不知二五本原固，如是乎奈一人作俑于前，後世術家踵而蹈之，以網一時之利，遂貽天下之害。斯民固罹其害，而不知術人置獲其利，而弗顧，不亦深可痛哉。惟我太祖高皇帝，龍飛淮甸，闢乾坤于再造，覺顓蒙于述途猶，慮通書數十種胥為民害，於是洪武九年，益禁偽造，盡燬偽書，復令監官訂正選擇曆書頒行天下，垂法後世，皆所以明陰陽之正傳，開示趨吉避凶之玄鑑也。故述其略云。
第三十九章論山向二五
觀河圖奇偶之數，則知陰陽五行之原，其一生一成，各得自然之妙，皆天地化育之精華，發洩之以示人者也。如天一生水，地六成之居北方亥子之位。故自亥宮奎一度起，至子宮危七度止，皆屬陰水。自子宮中危六度起，至丑中斗二十二度止，皆屬陽水。地二生火，天七成之居南方巳午之位。故自巳宮翰九度起，至午中張九度止，皆屬陰火。自午中張八度起，至未中井二十七度止，皆屬陽火。天三生木，地八成之居東方寅卯之位。故自寅宮斗三度起，至卯中心三度止，皆屬陽木。自卯中心二度起，至辰中角十一度止，皆屬陰木。地四生金，天九成之居西方申酉之位。故自申宮井八度起，至酉中畢一度止，皆屬陽金。自酉中畢初度起，至戌中婁四度止，皆屬陰金。天五生土，地十成之雖居中宮，而其氣寄旺於四隅。故自辰未十八度，併戌末十八度，皆屬陽土。自丑末十八度，併未末十八度，皆屬陰土。週天三百六十五度零四分度之一，五行各得七十二度有奇，此皆自然之數，一定而不可易者也。十二天于皆界於地支之兩間，雖居其位，而不變其所屬。如乾在戌亥之問，右邊七度半在戌，即以陽土論；左邊七度半在亥，即以陰水論。壬界於亥子之間，右邊七度半在亥，即以陰水論；左邊七度半在子，即以陽水論，餘倣此。他如前輩之言，八卦初不過明天氣之流行耳，亦未嘗以八卦而變易地支之陰陽五行也。蓋古之羅經，只有十二地支，準河圖一定之數也。後世添八十二天干，只是賡成二十四位，以應一年二十四氣也。即以天干，而變易地支之陰陽五行，固非也。八卦只是驗天氣之運行而已。即以八卦，只變易地支之陰陽五行，亦非也。末世不悟此機，而設為天星卦例之謬者。固感世之大蠹，而學者亦不加察，而信從之，且牽合互會聖為邦說以亂真者。彼蓋不知，陰陽五行之理，乃天地造化自然之妙機，非人智力所能損益者也。
第四十章論七政
日月同躔謂之朔，對躔謂之望，月光平分謂之弦，月光既盡謂之晦。五星遇日則伏，三合則留，近日則疾，遠日則遲，遲甚而留，留久而退，退久而順行。太陽怕羅喉，太陰怕計都，木怕金旺，火怕水旺，土怕木旺，金怕火旺，水怕土旺。太陽喜晝，太陰喜夜，旺木喜金，旺火喜水＃１，旺土喜木，旺金喜火，旺水喜土。水弱愛金，金弱愛土，土弱愛火，火弱愛木，木弱愛水。水衰不生木，木衰不生火，火衰不生土，土衰不生金，金衰不生水。春土不剋水，夏金不剋木，季水不剋火，秋木不剋土，冬火不剋金。此皆七政之要法也，學者不可不知。
第四十一章論過宮
經星之列於天者，有二十八宿，共三百六十五度零四分度之一，雖有升沉，實無轉移。天運左旋，一日一週而又過一度，日月五星氣孛皆順。天左旋，惟計、羅二星，乃是右轉。此儒者之言，萬世不易，雖革象新書，亦言之詳矣。但曆家因其不便推算，遂云：天左旋，日月五星皆右轉，凡二十宮行度次序，皆自左數至右，取其推步之捷，乃作曆之法也。今欲選擇吉期，宜從前說，方始時刻不差。凡者七政行度，定須自右順行轉左，惟羅、計以逆行，推之如女二在子，女一過丑，斗四在丑，斗三過寅；尾二在寅，尾一過卯；氏二在卯，氏一過辰；輸十在辰，斡九過巳；張十五在巳，張十四過午；柳四在午，柳三過未；井九在未，井八過申；畢七在申，畢六過酉；胃四在酉，胃三過戌，婁二在戌，婁一過亥；危十三在亥，危十二過子。危五是壬子之界，女九是子癸之界，牛一是癸丑之界，斗十一是丑艮之界，箕六是艮寅之界，尾十一是寅甲之界，心一是甲卯之界，氏九是卯一之界，亢二是乙辰之界，翰十七是辰巽之界，幹二是巽巳之界，斡六是巳丙之界，張七是丙午之界，柳十二是午丁之界，鬼初是丁未之界，井斗是未坤之界，井一是坤申之界，畢十四是申庚之界，昂十是庚酉之界，胃十一是
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
