，日在柳，昏火旦奎，與月會於鶉火。○申月，日在翼，昏建日一畢，與月會於鶉尾。○酉月，日在于角，昏旦觜，與月會於壽星。○戌月，日在房，昏虛旦柳，與月會於大火。○亥月，日在尾，昏旦星，月會於析木，已上皆擇日之在用不可缺也。
第四十四章論天運
天之元氣無形，日見觀斗綱，所指之辰可知矣。斗有七星，一曰魁，五曰衡，七曰杓，此三星謂之斗綱。假如建寅之月，昏則杓指寅，夜則衡指寅，平旦魁指寅，他月倣此。凡斗指寅卯之月，宜作東方龍。斗指巳午之月，宜作南方龍。斗指申酉之月，宜作西方龍。斗指亥子之月，宜作北方龍。斗指辰戌丑未之月，宜作四隅龍。蓋斗柄之所指，即天之元氣所在也。因其氣之所在，而善以乘之作福甚速。如春種稻，秋種夾，未有不生者也。
第四十五章論經星
玄枵之次，其辰在子。此是齊之分野，屬青州。今山東登州、萊州、青州、濟南、東昌是也。
星紀之次，其辰在丑。此是昊越分野，屬楊州。今南京十四府、浙江十一府、江西三十府、廣束十府及廣西梧州、福建各府是也。
析木之次，其辰在寅。此是燕之分野，屬幽州。今北直隸河問、保定、永平、隆慶、宣府、保安、遼東是也。
大火之次，其辰在卯。此是宋之分野，屬尉州。今南直隸豐、沛之地是也。
壽星之次，其辰在辰。此是鄭之分野，屬兖州。今河南開封、汝寧之地是也。
鶉尾之次，其辰在巳。此是楚之分野，屬荊州。今河南南陽、陝西漢中、湖廣武昌等十府，四川夔州半入，廣西桂林、南寧之地是也。
鶉火之次，其辰在午。此是周之分野，屬營州。今河南一府，柳屬貴州之銅仁，星張屬河南之南陽。
鶉首之次，其辰在未。此是秦之分野，屬雍州。今河南洛陽、陝西都司西平、鞏昌、延、綏、寧夏、雲南、鶴等軍民府是也。
實沈之次，其辰在申。此是晉魏之分野，屬梁州。今山西太原、大同、平陽、澤濺，四川順慶、於藩、疊溪，雲南十五府，貴州八府是也。
大梁之次，其辰在酉。此是趙之分野，屬冀州。今北直隸真定、順德、廣平是也。
降婁之次，其辰在戌。此是魯之分野，屬徐州。今山東兖州是也。
娵訾之次，其辰在亥。此是衛之分野，屬弁州。今北直隸大名，河南彰德、懷慶、衛輝是也。○凡造葬欲斷何人科第，官居何地，皆不可不知。
角、斗、奎、井四宿屬木，其氣相於冬，旺於春，火躔其度則為恩，金躔其度則為仇，水躔其度則為用，土躔其度則為難，夏、秋休囚，禍福皆輕。
亢、牛、婁、鬼四宿屬金，其氣相於夏季，旺於秋，水躔其度則為恩，火躔其度則為仇，土躔其度則為用，木躔其度則為難，冬、春休囚，禍福皆輕。
氏、女、胃、柳四宿屬土，其氣相於夏，旺於夏季，金躔其度則為恩，木躔其度則為仇，火躔其度則為用，水躔其度則為難，秋、冬休囚，禍福皆淺。
房、虛、星、昂四宿屬太陽，利於晝，而不利於夜。心、危、畢、張四宿屬太陰，利於夜，而不利於晝。
尾、室、貲、翼四宿屬火，其氣相於春，旺於夏，土躔其度則為恩，水躔其度則為仇，木躔其度則為用，金躔其度則為難，秋、冬休囚，禍福亦淺。
箕、壁、參、斡四宿屬水，其氣相於秋，旺於冬，木躔其度則為恩，土躔其度則為仇，金躔其度則為用，火躔其度則為難，夏、秋休囚，禍福亦不重。
已上恩用旺相者吉，休囚者凶，仇難旺相者凶，休囚者吉。
第四十六章論緯星
日太陽之精，人君之象也。其體徑一度半，自東而西，一日一周天，比天行欠一度，所行之路謂之黃道，與赤道相交，半出黃道外，半入黃道內。冬至之日，黃道出赤道外二十四度，去北極最遠，日出辰時入申，故時寒，晝短而夜長。夏至之日，黃道入赤道之內二十四度，去北極最近，日出寅日入戌，故時暑，晝長而夜短，春分，秋分，黃道與赤道相交當兩極之中，日出卯日入酉，故時和而晝夜均焉。
月大陰之精，后妃之象也。體亦徑一度半，自東而西，一日一周，比天行不及十三度百分度之三十七，二十七日退一周天，所行之路謂之白道，與黃道相交，半入黃道內，半出黃道外，出入不過六度，如黃道出入赤道二十四度也。陽精猶火，陰精猶水，火則有光，水則會影。故月光生於日之所照，魄生於日之所不照。當日則光明，就日則光盡，與日月同度謂之朔。分天體為四分初八廿三，月行近日一分謂之近一，遠日三分謂之遐三，分受日光之度。故半明半暗，魄如弓張，上弦昏見。故光在西，下弦旦見。故光在東，衡分天中謂之望。十五日之昏，日入月出，東西相望，光滿而魄死也。光盡體復謂之晦。三十日，月行近日，光體皆不見也。凡日月順度，而又交照山向之時，堅造安葬皆吉。月行於白道，與黃道正交之處，在朔則日食，在望則月食。日食者，月體掩日光也。月食者，月入暗虛不受日光也。凡日食、月食之時，不可豎造安葬。
五緯是五行之精，木曰歲星，春為令星，宜作東方龍；火曰熒惑，夏為令星，宜作南方龍；土曰鎮星，四季為令星，宜作四隅龍；金曰太白，秋為令星，宜作西方龍；水曰辰星，冬為令星，宜作北方龍。凡日月之交食，星辰之變異，以所臨分野占之，或吉或凶，各有當之者矣。故選擇者不可不知。
第四十七章論星土
卜氏曰：某州某郡分野可斷，此亦非妄語也。蓋天有分星，地有分野，上感下應一定，而不可移者也。如秀砂秀水出在卯，必主卯生人貴。或卯乙年成就功名，皆可預卜矣。又或穴前秀砂秀水在酉，即可占其居官多在趙分。或秀砂秀水現在戌，即可占其居官多在魯地。餘可例推，無不響應。然此特論其砂水已也。又要審其龍穴果是貴格，而氣運又當方盛之時者，百發百中，否則不驗。
第四十八章論帝星
朱子曰：帝者天之主宰，擇日當首重之。然通書所譚：帝星皆無可考。愚于《易》與《禮》經得之，月令于三春，則曰其帝太皞，其神勾芒，此蒼精之君，木官之臣，所謂青帝也。于孟仲夏，則曰其帝炎帝，其神祝融，此赤精之君，火官之臣，所謂赤帝也。于季夏月，則曰其帝黃帝，其神后土，此黃精之君，土官之臣，所謂黃帝也。于三秋，財曰其帝少嗥，其神薄收，此白精之君，金官之臣，所謂白帝也。于三冬，則曰其帝顓頊，其神玄冥，此黑精之君，水官之臣，所謂黑帝也。又稽《易》擊辭曰：帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。合而觀之曰：天之主宰，總一帝也。一分而為四矣，四分而為八矣，不但已也是。故驚墊三候到甲，春分三候到卯，清明三候到乙，所謂帝出乎震此也。穀雨三候到辰，立夏三候到巽，小滿三候到巳，所謂齊乎巽此也。芒種三候到丙，夏至三候到午，小暑三候到丁，所謂相見乎離此也。大暑三候到未，立秋三候到坤，處暑三候到申，所謂致役乎坤此也。白露三候到庚，秋分三候到酉，寒露三候到辛，所謂說言乎兌此也。霜降三候到戌，立冬三候到乾，小雪三候到亥，所謂戰乎乾此也。大雪三候到壬，冬至三候到子，小寒三候到癸，所謂勞乎坎此也。大寒三候到丑，立春三候到艮，雨水三候到寅，所謂成言乎艮此也。由七十二候，而三百六十五日四分日之一，可類推已。故帝所到之期，乃吉期也；帝所臨之方，乃吉方也。楊公曰：春作東方吉，夏作南方吉，季夏作西南方吉，秋作西方吉，冬作北方吉，亦此意也。今人不信經典之言，而信無稽之論，惑亦甚矣。
第四十九章論五星辨疑
或曰：東方木，南方火，西方金，北方水，四隅土，此一定之位也。今五星又以子丑為土，以寅亥為木，卯戌為火，辰酉為金，巳亥為水，午為太陽，未為太陰，此無乃在天之五星，與在地之五行不同歟。曰五星、五行其理一也。蓋子丑是土之本宮，非直指子丑為土也。寅亥是木之本宮，非直指寅亥為木也。卯戌是火之本宮，非直指卯戌為火也。辰酉是金之本宮，非直指辰酉為金也。巳申是水之本宮，非直指巳申為水也。午為太陽之宮，未可直指午為太陽也。未為太陰之宮，未可直指未為太陰也。如金生於麗水，未可直指麗水為金也。玉出於崑崗，未可直指崑崗為玉也。或曰：七政所居之宮，亦有義乎？曰：懸象於天，莫大乎日月。故日居午，月居未，成形於地，莫大乎土。故土居子丑，運行於天地間，莫大乎四時。故木居寅亥，即春令也。火居卯戌，即夏令也。金居辰酉，即秋令也。水居巳申，即冬令也。一星盤之間，而乾坤大造化存焉。然則舜之齊，七政豈無謂歟。可見，七政選擇所最重者。或又曰：二十八宿，內有星日焉。虛日鼠，房日兔，昴日雞。然則在天果有四日乎？曰：否。此皆太陽流行之位，如古者天子巡狩四方，每方必有明堂相似，即指明堂為天子可乎？不獨此也，二十八宿分度盡皆七政流行之次，即如今之撫按官，每府縣必有行臺是也。善悟者，其自得之。
第五十章論中針
古人植八尺之臬，以定東西南北，則偏方之日影定是與中土不同，玄針則動，而有常者也。又不可以此例論，其子午定向，易地皆然。即如古人論中字曰：在堂以堂之中為中，在室又以室之中為中。地雖不同，莫不各一其中也。今人議偏方之針與中土不同者悮矣。但以戀夫益子之說考之，則子午正針略兼壬丙，此是確論。
第五十一章論二曜
歷騐太陰、太陽，山家至吉之神也。故造命選擇，皆當以此為重。所以已上俱說，皆自太陰、太陽言之。若五星四餘，定要逐時查考，難以預定。因立二曜流行定局于後，以便初學雖無流年臺曆，亦可趨吉避凶。
太陽，陳希夷曰：日者，陰中之陽君象也。其德至剛，其體至健，其行天所以分晝夜，別寒暑，一日一週天，而比天為不及一度，一歲之積恰與天會。故日有三道者，黃道也。北至東井去極近，南至牽牛去極遠，東至角西至婁去極中，是中道、南道、北道為三道也。蓋南極至於牽牛，則為冬至，晝四十刻，夜六十刻。極北至於東井，則為夏至，晝六十刻，夜四十刻。南北極中，東至於角，西至於婁，則為春分、秋分，晝夜各五十刻。凡天行之分，正月雨水中氣後，太陽躔亥娵訾之次，其應甲丙庚壬。二月春分中氣後，太陽躔戌降婁之次，其應艮巽坤乾。三月，穀雨中氣後，太陽躔酉大梁之次，其應癸乙丁辛。四月小滿中氣後，太陽躔申實沈之次，其應甲丙庚壬。五月夏至中氣後，太陽躔未鶉首之次，其應乾坤艮巽。六月大暑中氣後，太陽躔午鶉火之次，其應癸乙丁辛。七月處暑中氣後，太陽躔巳、鶉尾之次，其應甲丙庚壬。八月秋分中氣後，太陽躔辰壽星之次，其應乾坤艮巽。九月霜降中氣後，太陽躔卯大火之次，其應癸乙丁辛。十月小雪中氣後，太陽躔寅析木之次，其應丙庚甲壬。十一月冬至中氣後，太陽躔丑星紀之次，其應艮巽坤乾。十二月大寒中氣後，太陽躔子玄楞之次，其應乙丁辛癸。其所躔之分，乃光所照之方，大可杆立三方四正，用之亦可叨光。是名山家帝駕所在之處，謂之歲空，凡天星地殺皆可制伏。遇房虛昂星四躔者，為太陽升殿，用之尤吉＃４。若值日蝕天變者，太不堪用，切忌之。
太陰，陳希夷曰：月者，陽中之陰，后妃之象也。其德至柔，其體至順，其行天所以佐理太陽，驗之夜影以為消息。月本無光，麗日而明，以不明之體言之，則純陰而象坤。晦朔之時也，越三日，不及三十七度強；而生明，始資日之明而有光，因謂之朔，謂陽之初生也。昏見於庚，越八日，不及日九十八度強；而資日之半明，因謂之上弦，謂陽之將半也。昏見於丁，越十五日，不及日一百八十二度半強；與日對望，資日之全明而大圓，因謂之望，謂三陽備見也。昏見於甲，又三日，不及日一百九十五度強；而生魄，與日之望偏，而陰魄始生，因謂之魄，言陰復生也。晨見於辛，又五日，不及日八十一度強；而半晦，半資日之明，因謂之＇下弦，言陰生至半也。晨見於丙，又六日，去日之四百九十分，則不及盡三百六十五度四分度之一，而與日交會，月之明全不能相資，復晦而不明，因謂之晦，盡沒於乙。其行天之度，一日之行得三百五十二度八百二十八分六釐，在日而不及十
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
