名古周易也或疑孔子有因爻辞而申言之若无所损益于其辞之义者甚众盖合而观之也若别而观之殆无可疑故读书必别其合者合其别者一合一别则其义过半具前矣晁氏専主北学凡故训多取许叔重说文解字陆徳明音义僧一行李鼎祚陆希声及本朝王昭素胡翼之黄聱隅軰所论亦时采掇嘉祐以后独否朋友相兴讲习自能辨其失得云眉丹李焘书汉艺文志易经十二篇古经也才一见于此魏晋以后便自失之隋氏藏书最备亡虑八万九千卷有竒唐开元丽正殿所藏亦八万五千余卷皆不着録今国朝文物之盛一时儒宗嗜古者众古文班班闲出如孝经尚书学者昔所未覩因司马文正吕汲公遂大传于时于是古易有吕氏书又有晁氏书刋于成都宜春两郡李仁甫侍郎尝合二氏之说刋焉今复出此编世遂有三书矣后进坐眠前脩无能为役何敢妄出意见而易则古易也亡一字加损县故有学事兼奉自【仁杰】之来一切以资公家廼取为工木费并二氏篇第颠末三君子后记刻寘诸校宫淳熙十六年七月九日儒林郎知蕲州罗田县吴【仁杰】书
睢阳王氏古易
上经
干初九潜龙勿用九二见龙在田利见大人九三君子终日干干夕惕若厉无咎九四或跃在渊无咎九五飞龙在天利见大人上九亢龙有悔用九见羣龙无首吉【止】履错然敬之无咎
下经
咸【至】未济
卦辞第一
乾元亨利贞【止】濡其尾无攸利
彖辞第二
彖曰大哉乾元【至】刚柔应也
大象第三
象曰天行健君子以自强不息【至】君子以慎辨物居方小象第四
象曰潜龙勿用阳在下也【至】亦不知节也
文言第五
繋辞上第六
繋辞下第七
说卦第八
序卦第九
杂卦第十
石林先生曰班固儒林传称孔子晚而好易读之韦编三絶而为之传艺文志叙易云文王重易爻作上下篇孔子为之彖象系辞文言序卦之属十篇故緫称易十二篇施孟梁丘三家而其余王氏以上至周氏六家二篇而已二篇者传上下经之辞而十二篇者上下经之外又有十篇之说也古易书之序如此吾尝于睢阳王原叔家得古易本自乾坤而下分咸恒为二篇但有六爻之文如乾坤首言初九潜龙勿用九二见龙在田之类至繇辞彖辞大象小象序卦说卦杂卦文言与今上下繋辞皆别为卷正十二篇乃知今本各以彖象之辞繋毎卦之下而取孔氏之传谓之繋辞者王辅嗣之误也太史公引天下同归而殊涂一致而百虑为易大传则汉诸儒固未尝以今两篇为繋辞又汉儒多引正其本万事理与差之毫厘失之千里为易传而今无之或者其书亦有脱亡欤
九江周氏易
上经干传第一
干
【干下干上】
象曰天行健君子以自强不息
乾元亨利贞
彖曰大哉乾元【至】万国咸宁
初九潜龙勿用【至】用九见羣龙无首吉
象曰潜龙勿用阳在下也【至】用九天徳不可为首也文言曰【至】是以动而有悔也
上经泰传第二
上经噬嗑传第三
下经咸传第四
下经夬传第五
下经丰传第六
系辞上第七
繋辞下第八
起八卦成列【至】失其守者其辞屈
说卦第九
起天地定位【至】篇终
序卦
杂卦
【阙】
易有经有传文王之卦辞周公之爻辞经也仲尼之彖象传也其卦则文王之所重也伏羲始作八卦即自重之谓文王重之为六十四非也三代皆有易夏曰连山商曰归藏周曰周易其经卦皆八其别皆六十有四与今周易卦名相同则夏商以前已有重卦无可疑矣仲尼将圣也其言宜为经而谓之传何也以其训释经旨故谓之传班固曰孔子晚而好易读之韦编三絶而为之传即彖象文言等是也又王弼易卷首尚题干传泰传之名陆徳明谓是夫子十翼以传述为义则经之与传不可不分若合而言之同谓之经可也古文易书经自经传自传各分卷帙不相参入后人取彖象散入卦爻之下使相附近欲学者易晓而今之易经传相配自郑康成王弼始亦如引书序各冠其篇首自孔安国始取诗序冠于篇什自毛公始分经之年与传之年相附自杜预始取其【阙】便于解经而已惜乎先儒分之失其次序列卦象于彖曰之后而在六爻之前上无所承下无所据六十四卦皆有此误诸卦象曰有七其一为卦象其六为爻象而坤称象曰者八独乾卦称象曰者一首尾错乱全与他卦不同以彖曰承无首吉之下则元亨为爻辞所隔矣以潜龙勿用承自强不息之下则卦爻二象合为一矣分潜龙勿用于动而有悔之后则小象与前爻不得相属矣分乾元者始而亨于乃见天则之后则文言与前叚不得相属矣由卦辞多义又深微故差失次序比他卦为甚盖不知仲尼之意因世次为先后讃以彖象不可易也卦自伏羲之所画也故賛之以卦象如曰天行健君子以自强不息是也卦首诸辞文王之所繋也故賛之以彖如曰大哉乾元万物资始是也爻下诸辞周公之所繋也故賛之以爻象如曰潜龙勿用阳气潜藏是也故卦象当承本卦之下在彖之前今进卦象于前而后彖次之爻象又次之文言又次之至于初九曰潜龙勿用何谓也以下乃夫子问答之辞最次于后诸卦之爻象皆可以分配六位之下唯干六爻仲尼三申其义不可分也故并以三节明之于是经传始各得其归趣矣伏羲画卦初无语言文字亿载之后文王周公得以繋其辞不失伏羲之本旨者有象存焉故易之道本不可以言辞传以言
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