言辞传易者圣人之不得已也虑后世浸逺学者失其传而不能有所入也若三圣不措一辞则六十四卦殆为虚设当委弃废絶不复见矣故知学易观象为本而博之以文演之以数于是易道几无余蕴乃非特彖象失其次序又诸儒从前皆误以九六为隂阳以七八为夏商易并于緫论言之详矣今将易传凡彖象文言曰等比经皆低一字使学者知其为传非有高下之意也若为之注解则将经传连文而防注解于其下不害其为尊圣人也又说卦卷首昔者两叚差误在此今已附入繋辞上下篇自天地定位以下乃为说卦首篇欲见圣人専说八卦之物其次乃序六十四卦之时以杂卦终焉繋辞分章小有差者亦随而正之庶几于圣人之道有小补云九江周燔序
东莱吕氏古易
上经
下经
案前汉艺文志易经十二篇顔师古曰上下篇及十翼故十二篇杜预春秋左氏传集解后序曰汲郡汲县有发旧者大得古书周易上下篇与今正同别有隂阳说而无彖象文言繋辞疑于时仲尼造之于鲁而未播之于逺国也然则战国时易固分上下经矣繋辞上传曰二篇之防万有一千五百二十所谓二篇即上下二篇也然则孔子时易固分上下经矣以此考之易经之分上下必始于文王作周易之时近世晁氏编古周易乃合而为一且谓后人妄有上下经之辨何其考之不详哉
彖象传第一
彖象传第二
卦下之辞为彖唐孔氏曰卦辞文王所作汉上朱震曰文王卦下之辞谓之彖孔子序述其彖之意而已故名其篇曰彖使文王卦下之辞不谓之彖孔子何为言知者观其彖辞则思过半矣夫子自谓如此非逊以出之之义也经文王周公所作也传孔子所作也司马谈论六经要指引天下殊涂而同归一致而百虑谓之易大传班固谓孔子晚而学易读之韦编三絶而为之传传即十翼也前汉六经与传皆别行至后汉诸儒作注始分经传为一耳今王弼注本首卷题曰周易上经干传余卷亦【阙】有泰传噬嗑传咸传夬传丰传之名盖弼所用者郑氏本郑氏既合彖传象传于经故合题之耳汉上朱氏曰魏髙贵卿公问博士淳于俊曰今彖象不连经文而注连之何也俊对曰郑康成合彖象于易者欲使学者寻省易了孔子恐其与文王相乱是以不合则郑未注六经之前彖象不连经文矣自大哉乾元以下彖之传也自郑康成合彖象于经故加彖曰象曰以别之诸卦皆然
象上传第三
象下传第四
爻下辞谓之象唐孔氏由爻辞多文王后事升卦六五王用亨于岐山明夷六五箕子之明夷皆文王后事也故诸说皆以为爻辞出于周公马融陆绩等并同此说大象卦画是也天地水火雷风山泽观卦画则见其象也大象之辞如天行健君子以自强不息之类小象释周公之辞如潜龙勿用阳在下也之类皆象之传也
繋辞上传第五
繋辞下传第六
易始有卦画而已文王繋之以卦辞周公又繋之以爻辞故曰圣人设卦观象系辞焉而明吉凶至于孔子所作则繋辞之传也案陆氏音释文王肃本作繋辞上传讫于杂卦皆有传字此盖郑未合经传前标题之旧也
文言传第七
汉上朱氏曰王弼以文言附于乾坤二卦案淳于俊谓郑康成合彖象于经不言合彖象文言于经则朱氏之说是也
说卦传第八
序卦传第九
杂卦传第十
东莱先生曰汉兴言易者六家独费氏传古文易而不立于学官刘向以中古文易经挍施孟梁丘经或脱去无咎悔亡惟费氏经与古文同然则真孔氏遗书也东京马融郑皆为费氏学其书始盛行今学官所列王弼易虽宗庄老其书固郑氏书也费氏易在汉诸家中最近古最见排摈千载之后岿然独存岂非天哉自康成辅嗣合彖象文言于经学者遂不见古本近世嵩山晁氏编古周易将以复于其旧而其刋补离合之际览者或以为未安祖谦谨因晁氏书参考传记复定为十二篇篇目卷帙一以古为断其说具于音训云淳熙八年五月望日东莱吕祖谦谨书
右古文周易经传十二篇亡友东莱吕祖谦伯恭父之所定而音训一篇则其门人金华王莘叟之所笔受也熹尝以为易经本为卜筮而作皆因吉凶以示训戒故其言虽约而所包甚广夫子作传亦畧举其一端以见凡例而已然自诸儒分经合传之后学者便文取义往往未及玩心全经而遽执传之一端以为定説于是一卦一爻仅为一事而易之为用反有所局而无以通乎天下之故若是者熹盖病之是以三复伯恭父之书而有发焉非特谓其章句之近古而已也音训则妄意其或有所遗脱莘叟盖言书甫毕而伯恭父没是则固宜然亦未敢辄补也为之别见于篇后云渟熙九年夏六月庚子朔旦新安朱熹谨书
古周易
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