经典、经学与儒家思想的现代诠释

前言

“理一分殊”的本体诠释——兼论经学的本体学性质

中国诠释学的性质及儒学经典诠释思想之演变

中国古代的“精神”与“文化”及其哲学意义释论

从“儒学第三期发展”看儒学史的叙述与建构

儒家经典诠释学的起源

论中国古代经典诠释之最初体式

儒家经典诠释的四个层次

宋儒的经典讲义

文本、经典与诠释——两条经典诠释之路：中西方比较

效应与意义——伽达默尔与中国哲学相遇

当代诠释学与中西比较哲学

论东亚儒学的建构逻辑

关于东亚世界的“阳明学”概念

韩儒田艮斋对朱子心性思想的诠释与体会——心论的三个型态

诠释学视域下清代回族学者刘智的汉译经典解读

诠释创新中的可能性与不可能性之间的张力

西方解释学的第三次哥白尼革命——从哈贝马斯到利科

比较的时代——论第三期儒学研究的一个重要特点

儒学哲学化的契机：以分析哲学为传统中国哲学开生面

比较哲学形上学之可能建构——以安乐哲的经典诠释为例

汤一介创建中国解释学的构想

生生不息：一种生存论的分析

经典诠释与人的存在

经典教育中经典意义的理解问题——对王财贵先生读经模式的反省

重审儒学对当代文化的关系

儒学作为“人文之学”的基本问题——一项立基于中道原则的论述

秩序的重建：现代新儒学的历史方位

新文化运动的转折与新儒家的思想界限

陈寅恪、贺麟谈论“纲常”现代意义之反思

牟宗三与“生命的学问”

“心灵意识”在汉语哲学脉络下的阐析——以《存有三态论》的本体实践学为核心的展开

释“天”

历代公羊学异义

汉晋之间古文《尚书》流传情况补证

王弼佚文《易论》考校

说“诗”——从经学的角度

《论语》别解七则

孔子“未可与权”新诠

整全生机论的儒家环境观——《论语》诠释与清贫生活

孔子思想的基本出发点：“直”

良知与正义感的培养——孟子“养气”理论诠释

《礼记》哲学诠释的四个向度——以《礼运》、《王制》为中心

《大学》篇四考

论《大学》与《中庸》的天人关系

先秦《中庸》是“述者”文本刍论

属辞比事：《公羊传》解《春秋》之书例——为儒家经典诠释所独有的一套话语系统研究

论啖助、赵匡、陆淳之新《春秋》学

“仁学诠释学”的前世与今生——以朱熹经典诠释思想为中心的考察与展望

朱子人心道心说中的理气问题

朱子与湖湘学派有关经典诠释的辩争

有关《道命录》的几个问题

经典世界的心学化解读——以王阳明龙场悟道与《五经臆说》的撰写为种子你关心

王阳明研究的知识进路

明末《李氏说书》的真伪问题

从“精神”梳释看陆学与禅学之辩——以陈建《学蔀通辨》为例展开

戴震对孟子性善论的重构

本诸良知，归于经世——关中大儒刘光蕡学述

朱次琦与王筠

附录

“经典、经学与儒家思想的现代诠释”国际学术研讨会回忆论文集目录