隍其祠之寖盛又如此而山隂陆氏谓唐始祠城隍误矣惟南丰徙邑自开元始其祠城隍疑自兹始古志谓故宰游侯茂洪功德在民民祠以为城隍之神余不敢知余独以为画城郭浚沟池建官府聚民庶诛赏於是歌哭於是孕育长养於是地载神气安可无精爽以至神明而又安可无栖神之宫尸祝之庭邪况是神也实与官府分职事共理民物吾有司涖政而无所聚居而无宇则其心将惕然不能以终日彼聪明正直依人而行以扞御患菑一郡寄命乃风雨薄之土草蚀之王仪虚而民志郁踰二十年曾无一为之惕然者独何心邪惟公破羣疑蒐坠典构创一新而民不知役继今官无废祀之讥民有报祈之地神安民亦安是宜书也故书抑是役也非其僚友和谋虑一徵肆牵沮其独无倦乎盖主其议者有长官巴延彻尔而协议者有佐贰杨泽常泰也故并书若其规制广狭之宜支费多寡之目与夫用不足而取给於四提督者刻於碑隂故不书
莲社万缘堂记
佛教入中土繇东汉始溢为莲教由东晋始分为丰郡万缘堂则由至元已卯岁始也远公开莲社更十数代历十数百年远矣而寖盛南北混一盛益加焉历都过邑无不有所谓白莲堂者聚徒多至千百少不下百人更少犹数十栋宇宏丽像设严整乃至与梵宫道殿匹敌盖诚盛矣斯堂特其一焉尔初州东之偏有胜地曰万家冈南城吴氏世业也有乡民曰觉全君莲社道人也断荤血持经法五世矣堂未建觉全期建堂徧走於有力者吴某於是首捐地沿旧冈名更曰万缘己而有过用昭者捐赀以市材有吴文容者捐田以赡衆堂之成久矣记未作觉全来求记余闻毗卢遮那之为佛祖也一清浄法身而已世有嗣佛教者亦惟清浄其身而己种莲结社其非取清浄也乎余特未知嗣之者果能是否夫落须髪释冠巾絶人道弃世务澂寂凝固泊然於无为之境佛之教也有室庐适其温凉有饮食饱其朝莫外无饥寒之忧内得以专一淸浄之学力到机熟心华自发宝月自见入妙悟成正觉佛之意也余益未知居斯堂者果能是否嗟夫彼其须髪荡然冠巾弛然吾犹未见其能然过此以往滋可惧已羣聚而裕处苦志而勤修一席之安至末也一餐之饫至微也顾清浄之学不可惰白莲之名不可玷也人何为而人佛何为而佛其知之乎未也则有吾六经圣贤之训在又将为汝陈说焉
南安路学大成殿记
王者之祀古惟以庙故易曰王假有庙诗曰清庙祀文王殿则未闻也唐祀夫子亦惟曰庙宁非谓殿统於庙不复专称欤乃若安灵以殿名殿以大成焕乎宸奎之昭回则肇於宋迄於今何其盛也永惟庆历诏下凡郡邑无不有学学无不有大成殿枛棱罘罳比隆治朝阊阖梐枑俪美辇道又何盛也横浦古佳郡盛儒风读苏公一记旧亦知南安学为重矣大成有殿屡修屡圮逮迩岁圮益甚荐修完复蠧腐欲圮适符离王侯至暨教授永嘉张君梦桂谋新之徵费於学市材於山募役於佣期岁而殿成堂阁门庑因旧加葺焉建昌郡博士胡君长孺记之久矣推官孙侯来南丰求余作後记余辄因名殿之义谂诸生曰自尧至夫子七圣人者天下之大圣也独称夫子曰大成岂前数圣未溃於成耶尧舜禹汤文王以大圣而为君周公以大圣而为相据崇高享富贵而行其道於礼乐刑政间润泽浃生民声光赫当时夫子泊然一匹夫尔挟其聪明睿知之资与凡经天纬地尊主庇民之学今日鲁卫也明日陈蔡也位不高道不行其曷曰大成然而识者曰贤於尧舜矣生民以来未有矣如仭墙如日月如天之不可阶而升二三子之取譬若是也何居无亦曰身都万椉福泽仅周乎一时道在六经功德可垂於万世二帝不再帝三王不再王当时巍煌直如一点浮云过太虚而今安在哉吾祖述尧舜宪章文武载诸经籍者百世师用百世之唐虞三代也千万世师用千万世之唐虞三代也其孰不曰大成士而游於学也讵止朔望释菜春秋释奠而已兴俛折旋乎殿庭间卬首观焉名殿之旨如之何弗思而况十行新播二字增封所以翼扶章显者益至又如之何弗思对温厉恭安之容而想夫金之声玉之振神游千古与圣同符节虽未识其大成亦岂不可为成人也乎张拱阔步虚气高谈心不存道行不副言上焉者以词章诵说为儒者之极功下焉者虫鼠其态虺蜴其志甚至有不可胜道者登斯殿者吾夫子有灵其诛之矣夫子不汝诛也闻斯言而不悛则身存而心死心死天诛之也即夫子诛之也余恨不获俛伏殿下与其为士者评之孙侯宜因吾记转以勉之可也王侯名虎翼今移镇抚州其在南安也多嘉绩皆可书而知修学为先务宜特书孙侯名万镒由推官擢南丰知州乃不忘旧治而求以表章之知所重也宜并书
南丰州重修东岳行宫记
南丰东岳祠壮丽甲东南四方观者有是言久矣若稽古志祠剏於宋嘉佑中时刘宰令先尸其事营度广袤规制宏深继以治平宣和之充扩又继以绍兴之缮饰繇是寖完美故侍宸王真人文乡应诏归里题於祠曰景物繁丽颇类深宫诚哉是言今僊墨犹存可验也逮淳佑辛亥复修而咸淳戊辰水荡之圣朝至元庚辰又修而弗克终之比岁诏书崇祀岳渎东岱复加大生之号其修理也宜益谨顾犹缺焉大德丙午岁前元侯正努与少尹李侯质数诣祠下覩其湿漏堕圮壁颓像仆谓非所以承上意尊大神也谋一新之捐俸以倡前郡守聂侯从政郡倅于侯时咸捐俸致助属吏州氓亦如之选干敏者董其役而元侯躬涖焉经始於大德丁未之五月落成於至大戊申之三月葺帝後殿构疏妆楼敞端峩嵬两庑因旧而加盖覆涂塈者为屋凡一百五十余间鼎新创造者凡五十有五间塑像因旧而增饰者帝后而下凡五十有一从新雕塑者帝像暨诸像凡二百丹垩煇华甃砌整洁其或未备则今郡侯绰哈实足成之是祠也视嘉佑为有光而壮丽诚为东南甲矣州人属予记之余闻先王制礼诸侯祭封内山川今岱宗峙於齐鲁之境其祀也宜无越其封也後世庙祀乃徧郡邑得无与礼经戾与善为之解者曰东方生气也民物所资生也宜祀以祸福恐动者曰泰山主生死也益宜祀斯言也非愚所敢知然而乐为之记者有以也凡祠庙兴废系乎时尔圣主如尧甸宇淸泰丰虽偏州落万山间而天幸际乐岁官无苛征民无转徙乃得以崇幽灵之宫显升平之象非时也乎耋穉士女瓣香拜庭裵回笑语第以资游观之娱而谁知时和岁丰民安神乐皆上之福泽涵濡以致此也倘如佗州异邑旱蝗频仍流迁迸溢即民有环堵且弗保有司议赈救且弗暇而暇及神祠哉於传有之先成民而後致力於神信矣吾人生此州逢此时覩此事遂得为太平幸民其为此记也非徒侈祠庙之修亦以贺世道之泰云是役之初镇守总管林侯应春亦助费而提督某某助尤多若诸鄊人户题助者别刻石以纪名至大二年己酉岁某月日记
水云村记
余家南丰之西里距治特数十步而近夜聆谯鼓声冬冬如在枕边而深巷无邻幽华疏竹萧闲淡雅俗氛市声所不到或竟日门无辙迹居然类村落间出门数武旴江横陈江外南山孤耸緑水环洲渚白云生洞穴客因名以水云村予亦自谓水云村尝有寇至去之寓旴城八载乃归归而海桑变人民非独村中水云依然窃以为吾之於世也流荡惟所东西飞扬安限南北哉故复自称水云村客亦谓予水云村盖尝酒余书暇散策村中抚水波云气而叹曰人间世孰非水与云邪今夫聚则形散则气倏贵倏贱之楚之秦甫笑语之团栾俄声景之磨灭即有身一水云尔邸第俨乎鼎盛烟草忽其荒寒部曲传呼而烝尝乏人阡陌弥望而後昆丐食即有家一水云尔光景如流生聚易散葱蒨畅茂而槁乾焉富强雄盛而衰谢焉即天事一水云尔水乎云乎名吾村乎谿曲浮波滔汨昼夜山椒游气变灭须臾乃万事万物亦一水云而天地一大村也悲夫水底东流人不知白衣改变为苍狗顾以彼之不可覊而停不可执而玩者恃为长且久千古达观殆将一笑吾於是乎有感矣故笔之为水云村记
水竹佳处记
繇州东门外沿旴水而下二十里其地为梅潭繇梅潭絶江而南其地为查谿濒谿有隐者居焉其人为月潭曾君余尝过其庐乃在翛然水竹间清漪沦涟翠玉丛郁余絶喜之为名曰水竹佳处君徵余记余语君曰竞利名者趋市朝适兴趣者乐山水山水之佳视市朝不大胜乎尝试即君所居而求之韶景冲融桑麻杳霭耕犁如云江鳞游泳春之佳处也梅林诸波舸舰衔尾龙儿解箨禽语宫商夏之佳处也秋之佳处山眉洗黛月浸澂江薲蓼映而鸥鹭飞冬之佳处疏林枯梢琼田玉界行客稀而渔舟沸佳矣哉四时乎且也庭宇深明琴书横陈有舞莱子之彩於堂前者有斟安仁之觞於膝下者则佳处不在水竹而在君之家庭犹未也忠厚培福夀诗礼淑子孙动而不与物忤静而与天者游则佳处不在家庭而在君之方寸间繇方寸推焉善积而庆长其佳处正浩浩乎无涯也余亦居近旴滨庭有疏竹顾倚市而多嚣乃不能如君得佳处余甚羡君矣虽然幸共一江相距且不大远君如许我则酒余书暇乘兴扁舟将时一诣君焉佳处未必不容分半席也君曰诺其为我歌乃歌曰眇清旴兮萦纡森緑竹兮绕庐谁宅其间兮曰月潭翁之攸居俨独据夫佳处兮吾欲绘而为图庭多兰玉兮家富诗书里称善人兮神明翕扶吾祝君以福夀兮君宜懋德以自娱吾欲分席兮君毋笑曰尔何其愚至大庚戌岁嘉平月记
西林院修造记
至大辛亥秋予延平官期至有司给驿促就道西林熔师倏来前曰将为山门干檀施记缮修未遑也而记可乎予曰然师颦蹙亟取幅纸疏颠末见授曰行兹亟需暇为老僧记可乎予曰诺明年春予与诸生接会适小休视幅纸故在因省前诺之不可负也为之记曰吾丰北出揖僊门外有支径繇支径西复北数十武有精蓝其名西林其题扁唐牛丞相笔其竹木深閟有幽趣其檐栋隐映苍翠间有远意至其构创次第则绍定已丑岁成正殿者圆公也宝佑甲寅岁成法堂与钟楼者然坚二公也暨咸淳壬申岁成毘卢藏者淙公也其大略如此而熔则嗣淙者也尝独怅然曰佛殿古矣洊圮洊修圮弥甚吾安得不图新藏殿未古也卑湿朽腐将亦圮吾安得不议徙吾老矣当吾世弗修後将谁修於是持愿力感衆心时则有张某首为之新宝殿饰塑像有邹某继为之徙法轮剏西殿若钟楼则又张某葺焉兴役於大德丙午岁落成於戊申己酉间垩煇而采焕犹神运而鬼输也师勤矣哉西林蕞尔室无寸田可粒无拳土可薪晨昏钟鱼取给铙梵信凄索不易堪矣师清苦所格天龙隂驱仆者起蠧者新继自今当复可支百年亡虑矣乃有名山钜刹匹敌封君而罕克为师所为者非以饱甘鲜侈肥轻即以畜姝丽广孳育於彼法中此辈当堕何狱顾且魁岸倨肆自矜丰泰曾不悟业由此积罪由此炽故曰师勤矣哉予与师为方外友六十年见师沈朴静严壮老弗贰用医术售恬不自私惟兴造是急犹常曰是何足以见吾志邪将澄寂内照勇彻妙悟期超絶乎尘事经营之外乃或可藉手对吾瞿昙氏也予曰师志乃及是乎即法云地笔藏海皆师佗日到处而予亦志是也久矣空劫有家愿分半席因备载师与予素论如右而刻之石
陆文安公祠堂记
延佑某年六月甲子泉南伟特士李君肇建陆文安公祠堂成使友来告於文学掾刘埙曰不肖志圣贤之学勤矣初宗建无所得宗江西洒然若有得也因辟家塾掲绘像日与诸生严事之未有记也敢请予竦立曰言何易邪事关道统予安得而易言之也友重请弗置则举昔所闻於师以复曰鸿蒙未分道涵太极太极既判道属於羣圣贤自尧舜累传而达乎孔孟自孟氏失传而竢夫宋儒故有周张二程濬其原而周则成始者也有朱张吕陆承其流而陆则成终者也脉理贯通心境融彻殆天地重开而河洛复泄也道之统绪略见是矣中原远难具言言其近则朱文公起於闽张宣公振於湘吕成公奋於浙莫不昭回峻极砰轰动荡时则文安公拔起西江而与之齐其志气神其识趣卓其学宗孟而直指本心其禀天得而匪繇师授劈析义利则疾雷破山剖别儒释则明镜照日抉人情之矫伪则飞矢中的破俗学之偏蔽则刚风扫云以至该体用之全壹天人之正探象数之奥究政化之原专涵养之功尚务内之学超笺传之锢戒躐等之非诲人读书必指枢要而示以入圣之户庭勉人立志必如镌凿而聼者至为之感泣告君必以唐虞三代为凖则治郡必以正俗慎罚为先务凡平昔提警学者恳恻英发无非鞭辟近里复其性初救末俗之支离还太极之全体非盖代英豪千龄间气也夫象峰中天百世稽首朱文公尝曰江南未有人如子静八字着脚曰安得如子静堂堂自在曰子静实高伯恭安得似曰子静平日自任正欲身率学者一於天理不以一豪人欲杂其间至閲公奏篇则曰规模广大原流深远所造深所养厚文公斯言盖天下之公言而私诟病者类曰惟务超悟也曰惟尚径捷也分门护党之风炽随声接响之弊滋而卒之盲瞽有不睹天外之光霁者矣嗟夫终日如愚而曰似禅浴沂咏归而曰似僊彼亲承元圣单传正宗议者犹齗齗他奚怪焉抑文安公之训曰宇宙即是吾心吾心即是宇宙千百世之前有圣人出焉同此心同此理也千百世之後有圣人出焉同此心同此理也东海有圣人出焉同此心同此理也南北西海有圣人出焉同此心同此理也此其寥廓高朗会万归一彼此尚同异者不媿死哉李君之洒然有得独异于是吾故书曰泉南伟特士盖褒笔也宏斋包先生尝言文安之学深造自得本之孟氏孟氏之後至是而始一明荆谿吴先生曰贯羣圣贤之旨可以合一身心之妙充一身心之妙可以补羣圣贤之遗合朱张吕陆之说溯而约之周张二程合周张二程之说溯而约之顔曾思孟合顔曾思
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