太上三五都功职箓弟子陈椿荣集注
元始无量度人上品妙经
皇人日：此乃道君标目。前题太上洞玄灵宝者，玉晨道君序经，故以道言标首。此题直云元始元量度人者，是天尊自说，以元始为题。又自然已前，亦是道君小序，混洞已后，方是天尊本章。
洞玄章
元始洞玄灵宝本章，
此是皇人标题内名也。
上品妙首，
玄师曰：元者，万道之祖；始者，众炁之宗；洞者，神应灵感；玄者，变景莫测；灵者，有求必化；宝者，仙真圣根。此之六字，以为万道之祖，众炁之宗，归於大洞之中，则为上品妙首也。
十回度人，
此天尊十遍，说经十转，回灵之法也。
百魔隐韵，离合自然。
此四句，皇人总明一经宗旨大意，二十四字乃洞玄本章之首。
玄师曰：其章中之旨，乃百魔隐韵，或离或合，皆在自然。百魔者，九霄大魔帝君之王，与上帝元始同化玉清元炁，皇胄之胤嗣也。神霄玉清王、紫霄玉清消魔王、丹景中极保景王、青霄玉清洞明照王、玉霄妙化王，次太霄、碧霄、景霄、琅霄玉清王，亦大魔之帝也。次九天大魔、三天大魔、三界大魔、三清大魔、五帝大魔、诸天大魔、梵天灵君之魔。次三省天相太玄之魔，比魔、非魔、灵魔、制魔、神魔等至六天大魔隐韵，皆典二章之中，以洞妙百魔之音，离合而成章。
赤文章
太极妙化神灵混洞赤文章
元始开运，太玄肇灵。虚极无象，一炁流形。化生二景，五纬凝精。混合自然，怛除结婴。总真布景，焕赫九清。炎池廓奕，七纪齐并。祈师卢浩，丹天耀晶。朱光炼度，赤霭散明。三华郁秀，辉映帝晨。
太极妙化神灵混洞赤文章者，摄化九阳而明天度，以成九霄九天之境。是以神霄玉清虚皇天，泛上灵景华九阳清真虚梵之炁，而成天境。
丹霄南极玉文天，泛丹灵妙华洞阳景真元梵之炁，而成天境。
碧霄太虚真极天，泛广灵太华上阳元真灵一之炁，而成天境。
玉霄玉灵素华天，泛玉灵素华纯阳至真元一之炁，而成天境。
太霄太灵真元天，泛太灵洞华三阳九真太一之炁，而成天境。
琅霄素灵皓元天，泛素灵皓华六阳洞真至一之炁，而成天境。
紫霄元灵上极天，泛元灵紫华清阳妙真天一之炁，而成天境。
景霄妙灵宝华天，泛妙灵宝华景阳精真虚一之炁，而成天境。
青霄玉华无极天，泛青灵玉华元阳天真纯一之炁，而成天境。
此九霄九天，皆混洞赤文之所化梵天天境者也。
混洞赤文， 双手拾玉清文。 无无上真。
混者，混沌之名；洞者，洞阳之炁。五字生於大梵之先，至赤明劫，元始运洞阳之火，冶炼而成。赤文，言玉字赤文，齐混沌之初，在天地之先，凝化空洞之上，郁结太元之中。太元之元，亦元其元，既元其元，故曰 无无上真也。
元始祖劫，化生诸天。
祖，始也。玄元始熙於始初之劫，欻然化生五亿诸天。始劫者，世界初生未经成败也。《内象丹旨》曰：元始者，乃先天虚无自然祖炁。在人，谓之自己曩劫不坏元神。
开明三景，是为天根。
二仪分形，三光垂耀，皆禀始炁，故为天根。《内象丹旨经》曰：道生一、一生二、二生三，三生万物。故《虚无自然本起经》曰：夫道得三乃成。故言三合成德，自不满三，诸事不成。《击辞》曰：《易》有太极，是生两仪。盖由一熙而分清浊，是为三也。《九天生神章经》云：三炁合生九炁，三炁为天地之尊，九炁为万物之根。三因成九，为万物之根，是为三生万物。三合成德，在道为三炁，在物为三才，在天为三光，在人为三元。皆元始之祖炁，作万物之本根。故开明三景，是为天根。以内而言，假设法象则曰铅汞砂也。直指其物，则是本有之性、与夫日用妙化、阴阳之二炁也。人虽知此本有之性则明妙，而莫知本有之性继种於坤宫两肾之间，即先天虚无自然纯精真一之炁，阴阳妙化，自此发生。详见於《丹旨》混洞赤文元始祖劫注。夫天地之间，万物先有本而后有根。若果之有核，是其本也；种之於土，阴阳激薄，则坼萌芽而生根，故能长茂华实，生生不穷。苦无根株而欲其本之久存者，未之有也。故天尊先指祖炁而为道之本，次明三景而为道之根。大法灵宝有开明三景之道，兆於日初出时，平心向太阳祝《郁仪咒》曰：日魂朱景照韬绿英回霞赤童玄炎飙象。引日紫炁，八十一咽。月初出时，向太阴祝《结璘咒》曰：月魄爱萧芳艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘淳金清莹炅容台标。引月黄色炁一百二十咽。夜戌末时，仰视北斗，祝北斗内讳□、□、□、□、□、□、□，吸七星金光，四十九咽。服此三景真炁，还精复胎。三年功满，受书为三景真人。又有内朝三景飞仙分形之道，辰、戌、丑、未四时，朝中元心中司命神，字玄坚，中极太一君也，主养兆一身之形质，下在脾中。脾为玉堂，一名玉房。叩齿五通，存脾中黄炁，有一真人，如初生小儿，黄衣冠。祝曰：中极玄坚，太一真君。甲欲得真人神仙黄庭之道，寅、卯、午、申四时，期上元太一神君，号南极老人，主兆魂魄胞神，命炁胎府之父也。叩齿九通，存头上直入一寸，名太极宫，又名太一宫，赤、黄炁满宫，有一真人如童子状
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