水、金、木、土五行之序旋相為宮。目前《黶曆》日干支之下所標示的五行，完全根據古代流傳下來的「六十甲子納音歌」，
「甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土，任申癸酉劍鋒金。甲戌乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，庚辰辛巳白蠟金，壬午癸未楊柳木。甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹靭火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳閘流水。甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。甲辰乙巳復燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大骯土，庚戌辛亥鈕鈇金，壬子癸丑桑柘木。甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。」
再详细说一下，以壬辰癸巳閘流水为例：
壬癸在数字上是五，辰巳是三，相加是八，那么凡是相加是三和八的都会是水。甲寅乙卯大溪水相加是三，壬戌癸亥大海水相加是八，丙子丁丑澗下水相加是三。甲申乙酉泉中水相加是三。其他也是这样的。以此类推。
以下是引用max_gold的发言：
纳音五行这部份很容易理解！
但其它方面我觉得还说得不透，至少我不是全明白！
是不是这其中还要包括八卦才能说明白呢？我总感觉有些东西没说！
请问能不能把这些知识串一遍告诉我呢？谢谢
易学是至简至繁的，至简就是到了八卦，地支，天干。这就至简了，不会再简了，如果再简就会没意义，不可用了。易学的另一个名子就是庞杂，上诉的这些知识，只是皮毛。如果仅仅知道这些，就会八卦了，那么八卦也就不是绝学了。所以你不明白也是很正常的。
八卦知识，我分成三种。这些只是基础。
这位仁兄，让我串讲易学知识，这项工程是浩大的。你的心情我理解。想当初，我刚刚接触易学，也是这样的。但是我现在还在研究，时间有限。有时间的话，我会来看看的。
另外提醒一下，现在的易学界是鱼龙混杂，能在将来的易学界占有一席之地，靠得还是预测。将来只有在预测中分高下。所以不要把预测抛开。易理为预测服务。
以下是引用阿泰阳炎的发言：
建议【梅花易数】好好看看江慎修《河洛精蕴》卷之七
易学是天地绝学，由于它来源于天地，所以会和很多学科有联系。但是又因为它是绝学，就会有自己的独到之处。
在天理中，哲学讲得是客观世界中普遍的真理，所以易学也是真理，但是易学是哲学中的明珠。就如大地是玉石的母体，玉石是大地的精华。不要把哲学中的东西当成易学。明珠怎么可以和鱼目同类？
在哲学的海洋里，只有易学是这棵定海神针铁。易学其实也不难，难的是发现。大海捞针的关键是知道针在哪里了。易学是象，数，理。离开了象数，易学家就成了哲学家。
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我的书与我的观点--石铭，孙则鸣
看了药师兄的帖子，近两天来，我又反复回顾了以前他人的帖子和信件，有些话本来不打算说，但最近论坛上有些帖子对我们的书本和言论在理解上误差太大，所以还是决定在此重新申述一下我们的书和我们的观点。我们创办论坛，本来就是希望出现一种学术研讨中的百家争鸣的风气，所以我们的陈述将十分坦率，甚至是尖锐，也希望大家针对我们的观点毫不客气地进行争鸣。
下面，将分几个问题予以阐述。
古法的学习
古法是要学习的，但学习古法必须是有目的地学，而不是靠机械记忆来代替学习。对于这一点，想必各位网友都会赞同。不过，承认这一点并不等于做到了这一点，或者说是自觉做到了这一点。为什么我要说这种将会得罪各位网友的话呢？因为我的确看到不少人在学易的过程中，并没有把所学的东西连成一体；有很多人虽然也强调综合运用，实际上是把不同门类的知识机械地混杂一起拼凑套用，谈不上真正的综合性理解。如综合运用六爻、卦辞和梅花断吉凶便是最典型的例子。许多预测专著中的所谓象数理综合运用，大都如此，它们往往是自我安慰、自欺欺人。
还是谈谈我们在学习古法过程中的一些思考吧。对于古法的学习，我们自认为是很认真的，学习的古法的数量也较大。但在学习过程中，始终有一个疑团在困扰着我们：即这些古法是如何被创造出来的？为什么现存的易学书中的种种知识只是结果，而推导出这些知识的公式以及方法在哪里？而这个问题，似乎没有人去想去问。例如，大家都说河洛图书之类的东西是术数运用之本，但从来不见有人在书中真正用河洛图书来讲解诠释过术数原理。
也许有人会反驳，如紫薇斗数、铁板神数之类的神数书不就提供了河洛图书讲解么？而我们则以为，这些书中对河洛图书的讲解是错误的，而且他们实际在书中只是虚晃一枪，看似有理，仔细一分析，就什么都没有落在实处。
另一种研究河洛图书和八卦的思路是，拼命把它们往现代数学、现代科学上套。这种做法自然会得到很大一部分人的拥戴，
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