至鲁共【音恭】王好【去声】治宫室坏【音恠下同】孔子旧宅以广其居于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书及传【去声】论语孝经皆科斗文字王又升孔子堂闻金石丝竹之音乃不坏宅悉以书还孔氏科斗书废已久时人无能知者以所闻伏生之书考论【去声】文义定其可知者为古定更【音庚】以竹简写之增多伏生二十五篇伏生又以舜典合【音閤下同】于尧典益稷合于臯陶谟盘庚三篇合为一康王之诰合于顾命复【浮去声】出此篇并序凡五十九篇为四十六卷其余错乱磨灭弗可复【浮去声】知悉上送官藏之书府以待能者
陆氏曰共王汉景帝子名余传谓春秋也一云周易十翼非经谓之传科斗虫名虾蟇【音瑕麻】子书形似之为古定谓用书以易古文呉氏曰伏生传于既耄之时而安国为古又特定其所可知者而一篇之中一简之内其不可知者盖不无矣乃欲以是尽求作书之本意与夫【音扶】本末先后之义其亦可谓难矣而安国所增多之书今篇目具在皆文从字顺非若伏生之书诘曲聱牙至有不可读者夫四代之书作者不一乃至二人之手而遂定为二体乎其亦难言矣二十五篇者谓大禹谟五子之歌【音孕】征仲虺【音毁】之诰汤诰伊训太甲三篇咸有一徳説【音悦】命三篇泰誓三篇武成旅獒【音敖】微子之命蔡仲之命周官君陈毕命君牙冏【音炯】命也复【浮去声】出者舜典益稷盘庚三篇康王之诰凡五篇又百篇之序自为一篇凡五十九篇即今所行五十八篇而以序冠【去声】篇首者也为四十六卷者孔疏以为同序者同卷异序者异卷同序者大甲盘庚説命泰誓皆三篇共序凡十二篇只四卷又大禹臯陶谟益稷康诰酒诰梓材亦各三篇共序凡六篇只二卷外四十篇篇各有序凡四十卷通共序者六卷故为四十六卷也其余错乱摩灭者汩【音骨】作九共【音恭】九篇槀饫帝喾厘沃【音屋】汤征汝鸠汝方夏社疑至臣扈典寳明居肆命徂后沃丁咸乂四篇伊陟原命仲丁河亶甲祖乙高宗之训分器旅巢命归禾嘉禾成王政将蒲姑贿肃慎之命亳姑凡四十二篇今亡【朱子曰书有古文有今文今文乃伏生口传古文乃壁中之书大禹谟説命高宗肜日西伯戡黎泰誓等篇凡易读者皆古文况又是科斗书以伏生书字文攷之方读得岂有数百年壁中之物安得不讹损一字又却是伏生记得者难读此尤可疑今人作全书解必不是 唐孔氏曰凡书非经则谓之传言及传论语孝经正谓孝经论语是传也汉武帝谓东方朔云传曰时然后言人不厌其言又汉东平王云与其太师策书云传曰陈力就列不能者止又成帝赐翟方进策书云传曰高而不危所以长守贵也是汉书通谓孝经论语为传也闻金石丝竹之音惧其神异乃止不敢坏宅 或曰孔子子孙虽遭坏宅而不废礼乐之常如汉兵欲屠鲁而犹闻诵声共王所以有感而不坏宅也】
承诏为五十九篇作传【去声】于是遂研【音年】精覃【音谈】思【去声】博考经籍采摭【音只】羣言以立训传【去声】约文申义敷畅厥防庶几【平声】有补于将来书序序所以为作者之意昭然义见【音现】宜相附近故引之各冠【去声】其篇首定五十八篇详此章虽説书序序所以为作者之意而未尝以为孔子所作至刘歆班固始以为孔子所作
既毕会国有巫蛊事经籍道息用不复【浮去声】以闻传之子孙以贻【音移】后代若好【去声】古博雅君子与我同志亦所不隠也
陆氏曰汉武帝末征和中江充造蛊败戾太子 今按安国此序不类西京文字疑或后人所托然无据未敢必也以其本末颇详故备载之读者宜考焉【朱子曰书序恐不是安国做汉文粗枝大叶今书序细腻只是六朝时文字小序断不是孔子做 又曰只是魏晋人文字陈同父亦如此説尚书孔安国注某疑决非孔安国所注盖文字圆善不是西汉人文章安国汉武帝时文章岂如此但有太麤处决不如此圆善也亦非后汉文 因説书云某常疑孔安国书是假书比毛公传如此高简大段争事汉儒训释文字多是如此有疑则阙今此却尽释之岂有千百年前人説底话收拾于灰烬屋壁中与口传之余更无一字讹舛理会不得如此可疑也兼小序皆可疑尧典一篇自説尧一代为治之次序至让于舜方止今却説是让于舜后方作舜典亦是见一代政事之终始却説歴试诸艰是为要受让时作也至后诸篇皆然况他先汉文章重厚有力量他今大序格致极轻却疑是晋宋间文章况孔书至东晋间方出前此诸儒皆不曾见可疑之甚 小序决非孔门之旧安国序亦决非西汉文章向来语人人多不解惟陈同父闻之不疑要是渠识得文字体制意度耳 又曰书序不可信伏生时无之 唐孔氏曰蛊者恠惑之名指体则药毒害人与行符厌俗为魅令人蛊惑夭年伤性者皆是也以蛊皆巫之所为故曰巫蛊 元城刘氏曰今之书乃汉所谓尚书若复求孔子所定之书今不见矣汉承秦火之后诸儒各以所学谈经或得或失然各自名家自济南伏生以降不独一人就其中取之独孔安国古文尚书尤胜诸家则今尚书是也 林氏曰孔成遭巫蛊而不出杜预注左传韦昭注国语赵岐注孟子凡所举书出二十五篇中皆指为逸书实未尝逸也贾马郑服亦皆不见古文尚书至晋齐间其书渐出及隋开皇二年求遗书得舜典然后五十八篇方备孔子书始出皆用书至唐天寳三载诏卫衡改古文从今文今之所传乃唐天寳所定本也 董氏鼎曰世传古文尚书吕汲公跋谓天寳前本字多竒古与蔡及诸书所引皆合】
汉书艺文志云书者古之号令【去声】号令于众其言不立具则听受施行者弗晓古文读应尔雅故解古今语而可知也
括苍叶梦得曰尚书文皆竒涩非作文者故欲如此盖当时语自尔也今按此説是也大抵书文训诰多艰涩而誓命多平易【音异】盖训诰皆是记録当时号令于众之本语故其间多有方言及古语在当时则人所共晓而于今世反为所难知誓命则是当时史官所撰櫽括润色粗有体制故在今日亦不难晓耳
孔頴达曰孔君作传【去声】值巫蛊不行以终前汉诸儒知孔本五十八篇不见孔传【去声】遂有张霸之徒伪作舜典汨作九共九篇大禹谟益稷五子之歌征汤诰咸有一徳典寳伊训肆命原命武成旅獒冏命二十四篇除九共九篇共卷为十六卷盖亦略见百篇之序故以伏生二十八篇者复出舜典益稷盘庚二篇康王之诰及泰誓共为三十四篇而伪作此二十四篇十六卷附以求合于孔氏之五十八篇四十六卷之数也刘向班固刘歆贾逵马融郑之徒皆不见真古文而误以此为古文之书服防杜预亦不之见至晋王肃始似窃见而晋书又云郑冲以古文授苏愉愉授梁栁栁之内兄皇甫谧又从栁得之而栁又以授臧曹曹始授梅赜【音色】赜乃于前晋奏上其书而施行焉
汉书所引泰誓云诬神者殃及三世又云立功立事惟以永年疑即武帝之世所得者律厯志所引伊训毕命字画有与古文畧同者疑伏生口传而晁错所属【音祝】读者其引武成则伏生无此篇必张霸所伪作者也【碧梧马氏曰按孔传所言则古文书其经已送之王官藏之中秘其传则遭巫蛊而不复上闻藏之私家者也以其未立于学官是以经伏而传不行于世耳是则所谓古文书岂惟未尝逸盖亦未尝不在王官也刘歆移太常书所谓藏于秘府伏而未发者是也中秘书非世儒所得见宜乎后之引古文书者皆不得其真若杜韦赵注诸书所引皆指为逸书也如是几七百年而后斯文之兴丧可畏哉临川吴氏曰书二十五篇晋梅赜所奏上者所谓古文书也书有今文古文之异何哉晁错所受伏生书以写之者当世通行之字也故曰今文鲁共王坏孔子宅得壁中所藏皆科斗书科斗者苍颉所制之字也故曰古文然孔壁真古文书不传后有张霸伪作舜典汨作九共九篇大禹谟益稷五子之歌征汤诰咸有一徳典寳伊训肆命原命武成旅獒冏命二十四篇目为古文书汉艺文志云尚书经二十九篇古经十六卷二十九篇者即伏生今文书二十八篇及武帝时增伪泰誓一篇也古经十六卷者即张霸伪古文书二十四篇也汉儒所治不过伏生书及伪泰誓共二十九篇尔张霸伪古文虽在而辞义芜鄙不足取重于世以售其欺今梅赜二十五篇之书出则凡传记所引书语注家指为逸书者收拾无遗既有证验而其言率依于礼比张霸伪书辽絶矣析伏氏书二十八篇为三十三杂以新出之书通为五十八篇并书序一篇凡五十九有孔安国传及序世遂以为真孔壁所藏也唐初诸儒从而为之疏义自是汉世大小夏侯欧阳氏所传尚书止有二十九篇者废不复行惟此孔传五十八篇孤行于世伏氏书既与梅赜所增混淆谁复能辨窃尝读之伏氏书虽不尽通然辞义古奥其为上古之书无疑梅赜所增二十五篇辞制如出一手采集补缀虽无一字无所本而平缓卑弱殊不类先汉以前之文夫千年古书最晚乃出而字画略无脱误文势畧无龃龉不亦大可疑乎吴才老曰增多之书皆文从字顺非若防生之书诘曲聱牙夫四代之书作者不一乃至二人之手而定为二体其亦难言矣朱仲晦曰书凡易读者皆古文岂有数百年壁中之物不讹损一字又曰伏生所传皆难读如何伏生偏记其所难而易者全不能记也又曰孔书至东晋方出前此诸儒皆未见可疑之甚又曰书序伏生时无之其文甚弱亦不是前汉人文字只似后汉末人又曰小序决非孔门之旧安国序亦非西汉文章又曰先汉文字重厚今大序格致极轻又曰尚书孔安国传是魏晋间人作托孔安国为名耳又曰孔传并序皆不类西汉文字气象与孔丛子同是一手伪书盖其言多相表里而训诂亦多出小尔雅也夫以吴氏及朱子之所疑者如此顾澄何敢质斯疑而断断然不敢信此二十五篇之为古书则是非之心不可得而昧也】
今按汉儒以伏生之书为今文而谓安国之书为古文以今考之则今文多艰涩而古文反平易【音异】或者以为今文自伏生女子口授晁错时失之则先秦古书所引之文皆已如此恐其未必然也或者以为记録之实语难工而润色之雅词易好故训诰誓命有难易【音异】之不同此为近之然伏生背【音佩】文暗诵乃偏得其所难而安国考定于科斗古书错乱磨灭之余反专得其所易【音异】则又有不可晓者至于诸序之文或颇与经不合而安国之序又絶不类西京文字亦皆可疑独诸序之本不先经则赖安国之序而见故今定此本壹以诸篇本文为经而复【浮去声】合序篇于后使览者得见圣经之旧而又集传【去声】其所可知姑阙其所不可知者云【董氏鼎曰帝王之书歴代所寳天下家传人诵之人生八嵗入小学教之以诗书六艺之文即此书也盖自孔子以前则然矣孔子初志本期道行于天下亦未肯止于删诗定书而已及既老而道不行然后始及于此所以断自唐虞讫于周者盖以前乎五帝为三皇世尚洪荒非后世所可考后乎三王为五伯习尚权谲又非圣人所忍为故为自唐讫周而百篇之书定自是诵习者简要而不繁举行者中正而无此夫子之意也若夫一书之中其于明徳新民之纲修齐治平之目即尧典已尽其要而危微精一四言所以开知行之端主善协一四言所以示博约之义务学则説命其入道之门为治则洪范其经世之要也他如齐天运则有羲和之厯定地理则有禹贡之篇正官僚则有周官之制度脩己任人则有无逸立政诸书煨烬坏烂之余百篇仅存其半而宏纲实用尚如此故尝谓六经莫古于书易虽始于伏羲然有卦未有辞辞始于文王耳六经莫备于书五经各主一事而作耳易主卜筮即洪范之稽疑也礼主节文即虞书之五礼也诗主咏歌即后夔之乐教也周礼设官即周官六卿率属之事也春秋褒贬即臯陶命徳讨罪之权也五经各主帝王政事之一端书则备记帝王之全体脩齐治平之规模事业尽在此书学者其可不尽心焉】
钦定四库全书
书经大全图说
唐虞夏商周谱系图
<经部,书类,书经大全,图説>
春分日在昴初昏仲春
鹑鸟正七宿之中星纪
夏至日在星初昏仲夏
大火正七宿之中星火
秋分日在房初昏仲秋
星虚正七宿之中星虚
冬至日在虚初昏仲冬
星昴正七宿之中星昴
郑氏云二十八宿环列于四方随天而西转东方七宿自角至箕是为苍龙以次舍而言则房心为大火之中南方七宿自井至轸是为鹑鸟以形而言则有朱鸟之象虚者北方七宿之中星也昴者西方七宿之中星也星本不移附天而移天倾西北极居天之中二十八宿半隠半见各以其时所以必于南方而考之仲春之月星火在东星鸟在南星昴在西星虚在北至仲夏则鸟转而西火转而南虚转而东昴转而北仲秋则火转而西虚转而南昴转而东鸟转而北至仲冬则虚转而西昴转而南鸟转而东火转而北来嵗仲春鸟复转而南矣循环无穷此尧典考中星以正四时甚简而明异乎吕令之星举月本也然圣人南面视四星之中岂徒然哉凡以授民时秩民事而已
<经部,书类,书经大全,图説>
<经部,书类,书经大全,图説>
按律歴诸书与周髀皆云日行一度月行十三度十九分度之七周天三百六十五度四分度之一故日一周天为嵗嵗十二月而无整数故以闰月定四时三嵗一闰五嵗再闰及十九年而余一百九十日一万五千七百十三分以日法除之共得二百
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