日月嵗三者雨燠寒风既失其时则其害如此咎徴所致也休徴言嵗月日者总于大也咎徴言日月嵗者着其小也【朱子曰此覆説时之徴嵗统月月统日职尊者所理大而要职小者所理小而详取蒙于嵗月日也君秉君道臣行臣职君君臣臣犹嵗月日时之不易则休徴可致反是则为咎徴矣】
庶民惟星星有好【去声下同】风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨
民之丽乎土犹星之丽乎天也好风者箕星好雨者毕星汉志言轸星亦好雨意者星宿皆有所好也日有中道月有九行中道者黄道也北至东井去极近南至牵牛去极逺东至角西至娄去极中是也九行者黑道二出黄道北赤道二出黄道南白道二出黄道西青道二出黄道东并黄道为九行也日极南至于牵牛则为冬至极北至于东井则为夏至南北中东至角西至娄则为春秋分月立春春分从青道立秋秋分从白道立冬冬至从黑道立夏夏至从赤道所谓日月之行则有冬有夏也月行东北入于箕则多风月行西南入于毕则多雨所谓月之从星则以风雨也民不言省者庶民之休咎系乎上人之得失故但以月之从星以见所以从民之欲者如何尔夫民生之众寒者欲衣饥者欲食鳏寡孤独者之欲得其所此王政之所先而卿士师尹近民者之责也然星虽有好风好雨之异而日月之行则有冬有夏之常以月之常行而从星之异好以卿士师尹之常职而从民之异欲则其从民者非所以徇民矣言日月而不言嵗者有冬有夏所以成嵗功也言月而不言日者从星惟月而可见耳【问庶民惟星一句解不通并下文星有好风星有好雨意亦不贯朱子曰家用不寜以上自结上文了下文却又説起星之意似是两段 庶民众多众星之象也当在师尹惟日之下但其致证不同故各发此义以互相见 二十八宿环绕日月行道之侧故月行必经歴之经于箕则多风歴于毕则多雨盖二星各有所好月经行其处顺时当则阴阳和而风雨时应言无差忒也按星非有嗜好但气类相感月亦非有顺从但行度所次耳今曰好曰从乃假设以谕人事民之情性莫不有所好上之人能顺其所好所欲与聚所恶勿施则和气致祥犹如风雨之应上言职分明则至治成此言人心顺则和气应皆庶徴之事也 问箕星好风毕星好雨曰箕是簸箕以其簸而鼓风故月宿之则风古语云月宿箕风扬沙毕是义网漉鱼底义子亦谓之毕漉鱼则其汁水淋漓而下若雨然毕星名义盖取此今毕星上有一柄下开两义形象亦类毕故月宿之则雨汉书谓月行东北入轸若东南入箕则风者盖箕是东南方属防防为风所以好风恐未必然 唐孔氏曰箕东方木宿毕西方金宿也诗云月离于毕俾滂沱矣经箕多风传记无其事郑氏引春秋纬云月离于箕则风扬沙西山蔡氏曰王卿士师尹其得失验之于嵗月日若庶民之得失则在君所谓百姓有过在予一人故】
【此以庶民省之于星以验其安与不安而已汉志言日行阳道多风旱行阴道多雨水日象人君之行不可指而知以正行言之冬则南夏则北然君行急则日行疾君行缓则日行迟疾则过乎中道迟则不及乎中道日之所行月之所随也日失中道则月亦变行故去中道移而东北入于箕则多风为旱移而西南入于毕则多雨为水所谓月之从星则以风雨也盖民之安否省之于星星之风雨本之于日月月之九道本之于日故庶民惟星继之以日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨也雨燠寒风既徴于貌言视听思又以所职大小别之于嵗月日又以民之安否参之于星于以见皇极之君视履考祥如此之周旋而不敢忽也 新安陈氏曰按前汉五行志元光中天星尽摇上以问星者对曰星摇者民劳也又云五星同色天下偃兵百姓安宁歌舞以行以此观之则以庶民省之于星以验其安否之説信矣息斋余氏曰庶徴者合五事五纪以参验者也于此不言厯数者厯数所以推天运之常庶徴所以参】
【人事之感其进退飞伏有出于厯数所推之外者矣唐一行日食议中有厯与占之説甚精 沈存中曰厯法天有黄赤二道日月有九道此皆强名而已非实有也亦犹天之有三百六十五度天何尝有度以日行三百六十五日而一期强谓之度以步日月五星行次而已日之所由谓之黄道南北极之中道最均处谓之赤道月行黄道之南谓之朱道行黄道之北谓之黑道行黄道之东谓之青道行黄道之西谓之白道黄道内外各四并黄道为九日月之行有迟有速难可以一术御也故因其合散分为数段每段以一色名之欲以别算位而已如算法用赤筹黒筹以别正附之数厯家不知其意遂以为实有九道甚可嗤也】
九五福一曰夀二曰富三曰康宁四曰攸好【去声】徳五曰考终命
人有夀而后能享诸福故夀先之富者有廪禄也康宁者无患难也攸好徳者乐其道也考终命者顺受其正也以福之急缓为先后【朱子曰休咎徴于天则祸福加于人福极通天下人民而言盖人主不必一身为福极而以天下为福极民皆仁夀尧舜之福也民皆鄙夭桀纣之极也五福以人所尤好者为先 孔氏曰夀百二十年唐孔氏曰世有长夀云百二十年故言之未必有正文 林氏曰唐李泌云天命他人皆可言惟君相不可言君相造命者也民命虽禀于天君实制之自五行至庶徴各得其叙则民归于五福矣五福虽天所畀实自造命者向而致之也自五行至庶徴失其叙则民陷于六极矣欲民不陷于极亦造命者威而避之也使民享五福而不知六极此治道之极功也故九畴以是终焉 陈氏大猷曰人莫不好生恶死夀则生之长者四代皆尚齿故五福夀为先虽夀不可无以养其生故富次之寿且富或不免于忧患则身心
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