人蹈知天命及天辅武王之诚以克商受尔于是时不敢违越武王法制惮于征役矧今武王死天降祸于周首大难之四国大近相攻于其室事危势廹如此尔乃以为不可征尔亦不知天命之不可违越矣此以今昔互言责邦君御事之不知天命按先儒皆以十人为十夫然十夫民之贤者尔恐未可以为廸知帝命未可以为越天棐忱所谓廸知者蹈行真知之词也越天棐忱天命已归之词也非乱臣昭武王以受天命者不足以当之况君奭之书周公歴举虢叔闳夭之徒亦曰廸知天威于受殷命亦曰若天棐忱详周公前后所言则十人之为乱臣又何疑哉
予永念曰天惟丧【去声】殷若穑【音色】夫予曷敢不终朕畆天亦惟休于前宁人
天之丧殷若农夫之去草必絶其根本我何敢不终我之田畆乎我之所以终畆者是天亦惟欲休美于前宁人也【林氏曰我长念于心则谓天以纣之暴虐而改命我周其于殷人也若穑夫治田去其稂莠必芟夷蕴崇之絶其根本勿使能植而后已今也有遗种焉则我何敢不于田畆之中而毕其事乎葢武庚之叛而不去则为不终朕畆矣】
予曷其极卜敢弗于从率寜人有指疆土矧今卜并吉肆朕诞以尔东征天命不僭卜陈惟若兹
我何敢尽欲用卜敢不从尔勿征葢率循寜人之功当有指定先王疆土之理卜而不吉固将伐之况今卜而并吉乎故我大以尔东征天命断不僭差卜之所陈葢如此按此篇専主卜言然其上原天命下述得人往推寜王寜人不可不成之功近指成王邦君御事不可不终之责谆谆乎民生之休戚家国之兴丧恳恻切至不能自已而反复终始乎卜之一説以通天下之志以断天下之疑以定天下之业非聪明睿知神武而不杀者孰能与于此哉【朱子曰如周诰诸篇不过説周合代商之意是当时説话其间多有不可解者亦自观其大意所在而已 书亦难点如大诰语句甚长今人都碎读了所以晓不得 新安陈氏曰东征之举以天命与先王之责决之本不待卜况今卜又并吉故我大以尔东征天命讨罪决不僭差卜之所陈葢如此此总陈前诸章之意而结之以哲人与元龟知天意之当从前业之当终而决于东征也 西山真氏曰此章以予永念发端下分三説天命丧殷我不可不终其事一也天降休命于武王凡今所有之疆土皆前人之所区画我可不率其旧如韩愈所谓惟天惟祖宗所以付任予者庶其在此予曷敢不力二也其下乃言今卜并吉是天实命我所不可违三也予曷其极卜言不必穷极于卜也卜陈惟若兹言卜亦不外乎此也先以理断而后以卜叅之葢不特不违卜亦本不専恃于卜也 董氏鼎曰帝王之决大疑必询谋佥同谋及乃心卿士庶民而后及卜筮葢以人谋既协乃决于天商之亡也格人元龟罔敢知吉周之东征也民献十夫予翼而卜又并吉此大诰一书所以始终言之】
防子之命
防国名子爵也成王既杀武庚封防子于宋以奉汤祀史録其诰命以为此篇今文无古文有【史记帝乙长子曰防子启母贱不得嗣少子辛之母正后辛立是为纣 林氏曰诏王子出廸语云防子去之防子当纣之时处可疑之地而去商亦遯于荒野而已及武王克商始抱祭器归周武王使复其位初以殷之封爵居旧位也不曰宋公之命而曰防子之命葢周以賔待之非欲臣之也箕子防子虽归周而未尝臣周所以与比干竝称三仁 吴氏曰武王克殷封武庚于殷墟封防子于宋乐记言武王下车投殷后于宋是也及武庚叛成王杀之始即防子已封之宋国建之为上公以奉汤祀葢申命之书非先未封至此始封之也凡策命诸侯必有初封之辞如蔡仲之命乃命诸王邦之蔡之类此篇初无此等语也史记世家言周公既承王命诛武庚乃命防子代殷后奉其先祀作防子之命以申之其説为是且武王犹封箕子于朝鲜岂有舍防子不封待成王而后封乎 陈氏经曰当武庚叛后殷余民犹思商以防子之贤处疑忌之地而命之之辞如此圣人寛大公平之用心也 新安陈氏曰杀武庚始命防子奉汤祀者葢纣以嫡子立为天子武庚纣子实为大宗子防子不过支子尔武庚在为殷后奉汤祀者武庚也防子不得与也武庚死殷命黜防子始得代之为殷后与 王氏炎曰纣之后可絶汤之祀不可絶也】
王若曰猷殷王元子惟稽古崇徳象贤统承先王修其礼物作賔于王家与国咸休永世无穷
元子长子也防子帝乙之长子纣之庶兄也崇徳谓先圣王之有徳者则尊崇而奉祀之也象贤谓其后嗣子孙有象先圣王之贤者则命之以主祀也言考古制尊崇成汤之徳以防子象贤而奉其祀也礼典礼物文物也修其典礼文物不使废坏以备一王之法也孔子曰夏礼吾能言之不足徴也殷礼吾能言之宋不足徴也文献不足故也殷之典礼防子修之至孔子时已不足徴矣故夫子惜之賔以客礼遇之也振鹭言我客戾至左氏谓宋先代之后天子有事膰焉有丧拜焉者也吕氏曰先王之心公平广大非若后世灭人之国惟恐苖裔之存为子孙害成王命防子方且抚助爱养欲其与国咸休永世无穷公平广大气象于此可见【张氏曰本汤言之曰崇徳自防子言之曰象贤 王氏炎曰修礼物者自正朔外不用时王制度而用其旧仪吕氏曰象非止训似曰象者欲其盛徳之象形容长存而不泯也先王封先代之后欲存先代典礼者葢以损益之理若循环然先代礼物不修后圣有作扶衰救何所稽考乎孔子叹文献之不足徴与商颂仅得十二之五皆后世不能修礼物故也 新安陈氏曰稽古崇徳象贤一句为一篇之纲领此章自崇徳象贤至作賔王家皆承稽古二字崇徳象贤固稽古典为之使修先代礼物作时王之賔客亦稽古典为之也如立尧后以作虞賔立夏后以修夏礼皆古人所已行者稽古以下四句所以考之于既往与国咸休二句所以期之于方来又曰象贤之贤献也礼物文也文非献不能修宋初所以能修礼物以有防子之贤也孔子时宋文献不足徴继之者不能贤如防子故也故尤以象贤为重前日失之于武庚今日得之于防子所以下文深取其践修厥猷恪慎孝恭有此贤徳上可象汤徳以继前圣下可修礼物以俟后圣焉】
呜呼乃祖成汤克齐圣广渊皇天眷佑诞受厥命抚民以寛除其邪虐功加于时徳垂后裔
齐肃也齐则无不敬圣则无不通广言其大渊言其深也诞大也皇天眷佑诞受厥命即伊尹所谓天监厥徳用集大命者抚民以寛除其邪虐即伊尹所谓代虐以寛兆民允怀者功加于时言其所及者众徳垂后裔言其所者逺也后裔即防子也此崇徳之意【吕氏曰齐圣广渊不可分当于此识汤徳之全体汤克寛克仁代虐以寛则其开六百年基业正在于寛 新安陈氏曰齐诚一也齐如中庸所谓惟天下至诚圣即惟天下至圣广渊即博渊泉也汤之寛亦非纵弛之广乃自齐圣广渊盛徳中流出总言之皆垂后裔之徳之源也功加于时功即徳之效徳垂后裔徳即功之本互言之尔汤之功徳祀六百开辟以来莫加焉而可使之不祀乎此所以生下文之意也】
尔惟践修厥猷旧有令闻【并去声】恪慎克孝肃恭神人予嘉乃徳曰笃不忘上帝时歆下民只协庸建尔于上公尹兹东夏
猷道令善闻誉也防子践履修举成汤之道旧有善誉非一日也恪敬也恪谨克孝肃恭神人指防子实徳而言抱祭器归周亦其一也笃厚也我善汝徳曰厚而不忘也歆飨庸用也王者之后称公故曰上公尹治也宋亳在东故曰东夏此象贤之意【张氏曰恪慎在心肃恭在貌克孝内也故言恪慎神人外也故言肃恭唐孔氏曰左传僖十二年王命管仲有曰谓督不忘即此曰笃不忘类也 王氏曰宋商后得郊天故云上帝时歆记曰宋之郊也契也 西山真氏曰恪慎克孝是事亲以敬也肃恭神人是事神治人亦以敬也敬以事神故上帝时歆敬以治人故下民只协古圣贤惟以敬用功而已防子之徳信乎其为象贤也叶氏曰周制三公在朝八命有功徳出封作伯九命谓之上公二王后亦出封之公也 陈氏经曰镐在西故以宋为东夏 息斋徐氏曰抱祭器归周与商书防子篇末异】
钦哉往敷乃训慎乃服命率由典常以蕃王室乃烈祖律乃有民永绥厥位毗予一人世世享徳万邦作式俾我有周无斁【音亦】
此因戒勉之也服命上公服命也宋王者之后成汤之庙当有天子礼乐虑有僭拟之失故曰谨其服命率由典常以戒之也大律范毗辅式法斁厌也即诗言在此无斁之意 林氏曰偪生于僭僭生于疑非疑无僣非僭无偪【音逼】谨其服命遵守典常安有偪僭之过哉鲁实侯爵乃以天子礼乐祀周公亦既不谨矣其后遂用于羣公之庙甚至季氏僭八佾三家僭雍彻其原一开末流无所不至成王于宋谨慎如此必无赐周公以天子礼乐之事岂周室既衰鲁窃僭用托为成王之赐伯禽之受乎【西山真氏曰防子既笃于敬矣而犹勉以钦哉欲其敬而益敬也能敬始能全敷敎训慎服命以下之众美因以戒勉期望之也 陈氏大猷曰此章广上文统承先王至永世无穷之意 陈氏雅言曰以者承上之辞如以亲九族之以葢能戒其所不当为者即能勉其所当为非于所戒之外别有所勉之事也 苏氏曰当武庚叛余以新造之周侯前代未尽亡之贤子则防子葢处可疑之地禁戒之辞隄防之具宜悉也乃命之曰上帝时歆曰乃烈祖曰万邦作式此三代之事后世胡可及也】
呜呼往哉惟休无替朕命
叹息言汝往之国当休美其政而无废弃我所命汝之言也【吕氏曰君子所过者化杀武庚叛者杀之尔封防子贤者封之尔周何心哉杀武庚义也封防子仁也 陈氏曰武庚以叛黜复命防子常情于此孰不暴白其罪明黜殷之由今此篇丁寜恻怛无一言及武庚事以伤防子之心葢诰命贤者其体当如此 西山真氏曰此非特得诰命贤者之体葢武庚之罪当行天讨防子之徳当加天命非有一毫喜怒之私故其从容和平畧无忿疾之意于此可见圣人之心矣 王氏炎曰泰誓牧誓言纣之失至于再三与周之友邦及从征之臣言也酒诰言纣之失亦无所隐兄弟之间相与言也至多士多方言纣之失则畧与殷之遗民言也防子之命竝无一字及纣与武庚之事不可对商之贤子言也而惟言汤之圣防子之贤其言有体也哉】
康诰
康叔文王之子武王之弟武王诰命为卫侯今文古文皆有 按书序以康诰为成王之书今详本篇康叔于成王为叔父成王不应【平声】以弟称之説者谓周公以成王命诰故曰弟然既谓之王若曰则为成王之言周公何敢自以弟称之也且康诰酒诰梓材三篇言文王者非一而畧无一语以及武王何耶説者又谓寡兄朂为称武王尤为非义寡兄云者自谦之辞寡徳之称苟语他人犹之可也武王康叔之兄家人相语周公安得以武王为寡兄而告其弟乎或又谓康叔在武王时尚幼故不得封然康叔武王同母弟武王分封之时年已九十安有九十之兄同母弟尚幼不可封乎且康叔文王之子叔虞成王之弟周公东征叔虞已封于唐岂有康叔得封反在叔虞之后必无是理也又按汲冡周书克殷篇言王即位于社南羣臣毕从毛叔郑奉明水卫叔封礼召公奭赞采师尚父【音甫】牵牲史记亦言卫康叔封布兹【注蓐席也】与汲书大同小异康叔在武王时非幼亦明矣特序书者不知康诰篇首四十八字为洛诰脱简遂因误为成王之书是知书序果非孔子所作也康诰酒诰梓材篇次当在金縢之前【或问孔氏小序以康诰为成王周公之书而子以武王言之何也朱子曰此五峯胡氏之説也尝因而考之其曰朕弟寡兄皆为武王之自言乃得事理之实而其他证亦多小序之言不足深信也 胡氏于皇王大纪考究得康诰非周公成王时乃武王时葢有朕其弟之语若成王则康叔为叔父矣又首尾只称文考成王周公必不只称文考又有寡兄之语亦是武王自称无疑如今人称劣兄之类又康叔得禾记所载成王先封唐叔后封康叔决无侄先叔之理 康诰三篇此是武王书无疑其中分明説王若曰孟侯朕其弟小子封岂有周公方以成王之命命康叔而遽述已意以告之乎决不解如此五峯吴才老皆説是武王书只縁误以洛诰书首一叚置在康诰之前故叙其书于大诰防子之命之后问如此则封康叔在武庚未叛之前矣曰想是同时商畿千里纣之地亦甚大所封必不止三两国也惟三月哉生魄一叚自是脱落分晓且如朕弟寡兄是武王自告康叔之词无疑葢武王周公康叔同呌作兄岂应周公对康叔一家人説话安得呌武王作寡兄以告其弟乎葢寡者是向人称我家我国长上之词也只被其中有作新大邑于周数句遂牵引得序来作成王时书若是成王不应所引多文王而不及武王且如今人才説太祖便不及太宗也 问殷地武王既以封武庚而使三叔监之矣又以何处封康叔曰既言以殷余民封康叔岂非封武庚之外又以封之乎孔氏曰康圻内国名叔封字 林氏曰康乃叔未受封时食采之地或曰康諡也 郑氏曰康叔初封卫至子孙而并邶鄘也】
惟三月哉生魄周公初基作新大邑于东国洛四方民大和会侯甸男邦采卫百工播民和见【音现】士于周周公咸勤乃洪大诰治
三月周公摄政七年之三月也始生魄十六日也百工百官也士説文曰事也诗曰勿士行枚吕氏曰斧斤版筑之事亦甚劳矣而民大和会悉来赴役即文王作灵台庶民子来之意苏氏曰此洛诰之文当在周公拜手稽首之上【唐孔氏曰男下独有邦以五服男居其中则五服皆有邦可知禹贡五服通王畿此在畿外
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
