所择疏大侯熊侯也参糁同杂也豹鹄而麋饰豻侯豻鹄豻饰也○朱子语録曰射中则得为诸侯否则不得为诸侯此等语皆难信书所谓庶顽防说侯以明之然中间若有羿之能又如何以此分别恐大意略以射审定非専以此去取也○王氏曰驭民之道以正物为事正物则服猛毅为先能致猛毅者莫大于虎而豹与熊次之能服猛毅者莫大于王而诸侯次之由是而得万国之懽心以事其先王者天子之徳也故其虎侯熊侯豹侯由是以得百姓之懽心以事其先君者诸侯之徳也故共熊侯豹侯至于卿大夫之徳则以养人为事养人以除害为先春秋书多麋以其害稼则卿大夫之射麋侯者以除害故也故大射则共麋侯侯之为言捍外卫内诸侯之象也○陈氏曰王有三射大射司裘所言是也賔射射人所言是也燕射乡射记所言是也天子诸侯与其臣大射賔射皆异侯而燕射与其臣同侯异侯所以辨其等同侯所以一其懽也○明斋王氏曰按侯之云者言矢之所至以此为侯故古文作□象矢集于布之形其诸侯与俟候字则皆从人而谐□声人在上作侯为诸侯字人在旁作候为俟候字前人不识古文遂谓射中者得为诸侯然则天子而射又何说焉夫射者兵之以近及逺男子所有事古者君臣相与尽志于射者取其能御外侮以安善良而已虎熊豹皆兽之极猛者春秋书多麋亦害稼之兽取其皮为侯以示驱猛兽除民害之意射之所有事者在此不于此求其义而乃妄求之于侯不失之逺哉
大丧廞裘饰皮车注皮车遣车之革路故书廞作滛郑司农云淫裘陈裘也谓廞兴也若诗之兴谓象似而作之凡为神之偶衣物必沽而小耳
王氏曰谓丧车五乗饰其蔽○谓兴象生时之物而作之檀弓云竹不成器瓦不成味琴瑟张而不平竽笙备而不和皆是兴象谓明器也沽麄也略也○王氏曰廞裘与廞乐同意盖陈仪物于庭序也夫仪物皆徳之所寓盛徳在人有不忘者存焉
凡邦之皮事掌之嵗终则防唯王之裘与其皮事不防掌皮掌秋敛皮冬敛革春献之注皮革逾嵗干久乃可用献之献其良者于王以入司裘给王用
疏秋鸟兽毛毨之时其皮善故秋敛皮革须揉治经时故至冬乃敛干乆成善乃可献故春献之也
遂以式灋颁皮革于百工注式灋作物所用多少故事疏百工即冬官裘氏韦氏函人之类用皮者也
共其毳毛为氊以待邦事注毳毛毛细缛者
疏邦事谓若掌次张氊案之属
嵗终则防其财赍注财敛财本数及余见者赍所给予人以物曰赍
疏本数谓四方所入皮革之数余见谓出给所余见在库者赍则出给之数也○王氏曰按裘无与于天官而为之属者古者以皮为币盖亦外府之类故附于职币之后也
周礼注疏删翼卷四
<经部,礼类,周礼之属,周礼注疏删翼>
钦定四库全书
周礼注疏删翼卷五
明 王志长 撰
内宰掌书版图之灋以治王内之政令均其稍食分其人民以居之注版谓宫中阍寺之属及其子弟之录籍也图王及后世子之宫中吏官府之形象也政令谓施阍寺者稍食吏禄廪也人民吏子弟分之使众者就寡均宿衞
王氏曰王内后宫也○杂说分其人民以居之不知后宫如何容人民在内只看目录更无可疑天官一属职关外朝尽用士人为之至醯醢浆酒之属乃用奄人女奚内宰而下内小臣寺人内竖至女史皆奄奚为之至于典妇功典丝典枲染人屦人茍外有司可为之者仍用士人而内司服与缝人又非奄不可所谓分其人民只是奄人女奚女御在宫阃执事者耳○王氏曰后宫外不可直接宿衞周庐故列女宫于旁如王宫分部其居而后总以周垣阍寺守之其外乃为官府次舍此周官制所以为善也此内宰首职
以阴礼教六宫注郑司农云阴礼妇人之礼谓六宫谓后也后象王立六宫而居之亦正寝一燕寝五教者不敢斥言之谓之六宫若今称王后为中宫矣
刘氏曰六宫之主王后也后虽尊而四德具备不敢怠于聴学者日新其徳以为六宫之范也故诗称尊敬师傅言告言归者以为后妃之美周公所以择下大夫之贤者以为内宰而教后此书其实也大雅云思齐大任文王之母思媚周姜京室之妇大姒嗣徽音其来逺矣○邓氏曰阴礼者阴从阳不敢过礼之大义也
以阴礼教九嫔以妇职之灋教九御使各有属以作二事注教九嫔不言夫人世妇者举中省文也妇职谓织纴组紃缝线之事九御女御也九九而御因以号焉二事丝枲之事
刘氏曰女御位卑职劳故以执妇人之职为教之先焉使各有属者自夫人下至女御三三为属如侄娣之于媵以相亲爱俾无嫉妒之心而关雎樛木之化成矣○王氏曰太宰以丝枲之事任嫔妇内宰以丝枲之事任内人在内者勤于丝之事则天下无不蚕者矣勤于枲之事则天下无不绩者矣治自内而外化自近而逺之意
正其服禁其竒衺展其功绪注正其服止逾侈竒衺若今媚道展犹录也绪业也
王氏曰展省之也省其丝枲之功绪也○南轩张氏曰古者虽后妃之贵亦必立师傅以教诏之葛覃言归必首以告师氏而左氏传亦谓傅母不在宵不下堂则知师傅之职所以朝夕教道之者也灋家拂士非惟人主不可一日无在后妃亦然诚以人心易动贵骄易溺处其极而无所畏惮则其可忧将有不可胜言者是以古之明王与其后妃相与警戒而不可忽乎此也尝攷周家建国自后稷以农事为务歴世相传其君子则重稼穑之事其室家则躬织纴之勤相与咨嗟叹息服习乎艰难咏歌其劳苦此实王业之根本也如周公之告成王其见于诗有若七月皆言农桑之候也其见于书有若无逸则欲其知稼穑之艰难知小人之依也帝王所传心法之要端在乎此夫治常生于敬畏而乱常起于骄肆使为国者毎念乎稼穑之劳而其后妃又不忘乎织纴之事则心不存焉者寡矣何者其必严恭朝夕而不敢怠也其懐保小民而不敢康也其畏天下之饥寒若已饥寒之也是心常存则骄矜放肆何自而生岂非治之所由兴也欤美哉周之家法也圣哲相继固不待论而其后妃之贤见于简编太王妃则姜女也文王母则大任也文王妃则大姒也武王后则邑姜也皆助其君子焦劳于内以成风化之美观后妃则大王文武之德可知矣以此垂世而其后世犹有幽王者惑褒姒而废正后以召犬戎之祸而诗人刺之曰妇无公事休其蚕织葢推其祸端良由稼穑织纴之事不闻于耳不动于心以至于此故诵葛覃服之无斁之章则知周之所以兴诵休其蚕织之章则知周之所以衰其得失所自岂不较然乎以是意而攷秦汉以下其治乱成败之源皆可以得而见之矣○明斋王氏曰按内宰教嫔妇之灋此古今人世昏明偏全浇淳美恶之一大界限也夫天之生人有一男则有一女岂男子有教而妇人独可无教乎古者宫中必设师傅保姆之宫故周南后妃言告师氏而后得归宁宋国夫人保母不至以及于水难百姓妇女亦必有师四十无子为人间女师是也今观夫祭祀宾客礼也关雎所称琴瑟钟鼓乐也国风诸篇诗也女史所记书也非学何以能之唯如是故古者女子之盛徳髙识若敬姜孟母者无忝于男子而凡祭祀宾客丧纪有男子之事则有妇人之事是以能上奉神灵之统下理万物之宜也此所谓内宰之教葢传其学于师傅保姆而教之然亦有齿尊徳邵如昭帝后之亲受书于夏侯胜者矣秦汉而下其君既无修身齐家之学至于吕不韦审食其武三思或委以国事令监宫中者遂使人疑而不复信茍得人如内宰者以治之岂有是丑哉以是知周公之法似迂而实深切也○又明斋后立六宫说云旧说王有六寝后象王立六宫而居之亦正寝一燕寝五夫此但足以为六寝耳茍以此而当六宫则王之六寝亦可以称六官乎记曰古者天子后立六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻以聴天下之内治以明章妇顺故天下内和而家理天子立六官三公九卿二十七大夫八十一元士以聴天下之外治以明章天下之男教故外和而国治愚谓天子之六官天地春夏秋冬后之六宫其职掌亦畧相似凡后夫人进御与夫内外命妇之命爵宫卿宫女之进退及酒浆之事皆属天凡师傅保姆教化之道与夫蚕桑立市舂之事皆属地春掌礼乐凡器数祝史等事夏掌政令及拜爵救日月等事秋掌典刑及刑女等事冬掌丝枲宫室器用等事葢有一定而不可易者此则所谓六宫也六宫立矣求人而治之于是有内外命妇之官所谓内命妇者三夫人之于后赞理内政犹三公之于王九嫔掌六宫之事秩比于卿世妇取于国中以广继嗣治礼事秩比于大夫女御亦取于民间葢六宫不能无役吏因而得进御故以为名秩比于元士者也然传曰古者天子立后一娶十二女谓后与三夫人各媵其侄娣二合之为十二今言九嫔而不言三夫人自世妇以下皆不言其数者以天子之例推之六官唯有六卿三公则官不必备唯其人皆以六卿兼之则是后之六宫当有六嫔乃其正职三夫人者亦不必备葢或以嫔妇而摄夫人之位或以夫人而行六宫之事所谓十二女者长者先行幼者待年于国未必一时皆备而六宫之官不过于先王嫔妇乆于礼者掌其职岂必王之所娶且君子不茍于色世妇女御有妇徳者充之无则缺焉岂拘拘于二十七八十一之数哉又有外命妇者葢宫禁深严知识不能无壅蔽内外限隔凡事亦未易通达故春官复立世妇一官毎宫以卿大夫士之妻诏相其礼事择国中妇人习礼仪辨器数善酒浆熟女工者为祝史酒浆舂扰饎槀及缝人之女工世妇之府史等人皆有徳器主指挥叙次诸宫女其少才知而朴实者为奚主以力服役宫中大约如庶人在官者则臣民妇女之贤能者得以効用于后之左右而后宫之礼法得以为式于臣庶之家所以上下交而为内治之法于天下也或疑卿大夫士庶人之妻至于王之北宫于王得无妨乎曰后夫人进御皆至王之六寝九嫔云各帅其属以时御叙于王所是也故诗称肃肃宵征夙夜在公王之不至后宫犹后之不至王朝也然则外命妇等至后之六宫又何嫌邪
大祭祀后祼献则赞瑶爵亦如之注谓祭宗庙王既祼而出迎牲后乃从后祼也祭统曰君执圭瓒祼尸大宗执璋瓒亚祼此谓夫人不与而大宗摄耳献谓王荐腥荐孰后亦从后献也瑶爵谓尸卒食王既酳尸后亚献之其爵以瑶为饰
疏此三事内宰皆佐后引祭统见后有从王亚祼之事与诸侯同
正后之服位而诏其礼乐之仪注荐彻之礼当与乐相应位谓房中戸内及阼所立处
疏服谓若内司服袆衣已下六服皆正之使服当其用位后助祭之位按九嫔职云赞后荐彻豆笾天子之礼荐时歌清庙及彻歌雍是荐彻皆有乐节
赞九嫔之礼事注助九嫔赞后之事九嫔赞后荐玉齍荐彻豆笾
凡宾客之祼献瑶爵皆赞注谓王同姓及二王之后来朝觐为宾客者祼之礼亚王而礼宾献谓王飨燕亚王献宾也瑶爵所以亚王酬宾也坊记曰阳侯杀穆侯而窃其夫人故大飨废夫人之礼
疏大行人云上公之礼再祼而酢侯伯一祼而酢子男一祼不酢则是上公乃有再祼王先一祼次后再祼二王之后称公故知二王之后有后祼也又按巾车云同姓金路郑云王子母弟虽为侯伯画服如上公则此云同姓亦谓同姓之为侯伯者祼时大宗伯代后至于拜送则后亲之而内宰赞焉飨者享大牢以饮宾立行礼在庙献依命数爵盈而不饮燕礼其牲狗行一献之礼四举旅降脱屦升坐其爵以醉为度飨燕皆有献宾酬宾后亦助王献酬内宰皆赞后也
致后之宾客之礼注谓诸侯来朝觐及女宾之宾客疏王致宾客牢礼后亦致牢礼于宾女宾谓畿内同姓诸侯夫人有防见王后之法故亦致礼焉○刘氏曰致后之宾客之礼若牢礼及医酏糟之类祭祀宾客后皆与诗称参差荇菜左右芼之窈窕淑女钟鼓乐之是也
凡丧事佐后使治外内命妇正其服位注使使其属之上士内命妇谓九嫔世妇女御郑司农云外命妇卿大夫之妻王命其夫后命其妇谓士妻亦为命妇疏正其服之精麄位之前后也○又云夏殷之礼爵命不及于士周礼上士三命中士再命下士一命明斋王氏曰按后夫人与尸宾献酬后哭诸侯嫔御吊临于卿大夫士之丧此古人之至大礼非中古以上莫之能行也礼国君取夫人之辞曰与寡君共有宗庙社稷故祭必夫妇亲之天子以天下为家建侯树屏虽世爵而必命有徳者故其来朝以礼神之礼礼之是以后皆从王古者君臣同体大臣之死王为之服故后夫人亦有吊临之礼且古者世道淳笃人心纯一普天之下専以行礼为务而无婬姣衺伪之风为之尸者则足以象神而人亦以神事之为之宾者果才徳出类而人亦以贤礼之有丧者主于哀戚而人之吊之者亦真有哀戚之心是故可以献酬吊临之礼而无嫌也况所谓尸者皆王同姓懿亲而卜吉者苟匪人则不足以为尸矣所谓宾者亦微子箕子鲁公太公之流茍泛常诸侯则宗伯摄之矣所谓吊临者亦必王之诸父兄弟及姑姊妹或嫔御父母之家耳不然则内外宗命秩视嫔御者掌之岂以少年宫嫔数数入诸臣之家以行礼哉后世祭无尸君臣无复献酬之礼后夫人不复出宫此礼皆不必复讲然观宋之宣仁赐忠宣公社饭为温公申公吊临彻朝犹有君臣一家之意后王不可不知而周礼自当存之未可以轻訾也
凡建国佐后立市设其次置其叙正其肆陈其货贿出其度量淳制祭之以阴礼注市朝者君所以建国也建国者必面朝后市王立朝而后立市阴阳相承之义次思
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