亦当暂逺帷箔也
凡祭祀赞玉齍赞后荐彻豆笾注玉齍玉敦受黍稷器后进之而不彻
疏言凡祭祀者后无外事唯有宗庙禘祫与四时月祭等故云凡也豆笾云赞荐彻玉齍直赞不言荐彻明直赞进之而已
若有宾客则从后注当赞后事
疏诸侯来朝王亲飨燕后当助王时九嫔从后往也
大丧帅叙哭者亦如之注亦从后帅犹道也后哭众之次叙者乃哭
世妇掌祭祀宾客丧纪之事帅女宫而濯摡为齍盛注摡拭也为犹差择
疏妇人所掌祭祀谓祭宗庙宾客谓飨食诸侯在庙丧纪谓大丧朝庙设祖奠与大遗奠时按少牢饔人摡鼎俎廪人摡甑甗司宫摡豆笾彼大夫家无妇官及刑女故皆使男子此天子礼与彼异也祭祀黍稷舂人舂之人炊之皆不使世妇故知为是差择也○邓氏曰水涤曰濯手拭曰摡
及祭之日涖陈女宫之具凡内羞之物注内羞谓房中之羞
疏内羞谓糗饵粉餈之类按少牢皆从房中来故名内羞也○王氏曰笾人醢人共内羞世妇涖陈之
掌吊临于卿大夫之丧注王使往吊
疏按司服公卿大夫皆王亲吊之此云使世妇往吊者葢使世妇致礼物亦名往吊也○仲舆郝氏曰王后使之往吊
女御掌御叙于王之燕寝注言掌御叙防上之专妬者于王之燕寝则王不就后宫息
疏郑解不使九嫔世妇掌房之意若使在上掌之则有妬嫉自专之事今使女御掌之宫卑不敢专妬也○李氏曰女御官卑不敢嫉妬自专则九九之法行矣九九之法行则内无怨女而子孙众多矣夫男女人之大欲一有失时则有怨旷七月女心伤悲东山妇叹于室君子憛于人情周家所以兴也安得聚少女之色幽于深宫之中而无进御之路则其性情之所感动何如哉四时何以能和百神何以降福至于继社稷之重其有宠之人或不宜子非广其礼将无及也然则圣人之意逺矣
以岁时献功事注丝枲成功之事
凡祭祀赞世妇注助其帅涖女宫
大丧掌沐浴注王及后之丧
疏王及后丧沐用潘浴用汤始死为之于南牖下但男子不死于妇人之手按士丧礼浴时男子抗衾则不使妇人王丧或亦止给汤物而已
后之丧持翣注翣棺饰也持而从柩车
疏按礼器云天子八翣又汉制度皆戴辟后丧亦同○或曰翣形如扇持以蔽柩
从世妇而吊于卿大夫之丧注从之数葢如使者之介云
疏三夫人象三公九嫔象孤卿二十七世妇象大夫女御象元士则王之大夫四命世妇之从亦四人以无正文故言云以疑之也○仲舆郝氏曰世妇以王后命出吊则使女御从或者以为王之御妻岂有恩幸之女从世妇出吊供汤沐持柩翣者为女宫之类明甚○李氏曰男女之际人之所甚重前哲备言之矣然而贤妃相成之道不世出乱国亡家者往往而是葢妇人之性阴昧而柔弱鲜克正也尧之试舜厘降二女以嫔于虞以观厥刑焉以尧之女其渊源非不善尚曰舜能以义理下其心则不渐以教不摩以礼其不能以行妇道明矣夫后妃同体于王其次嫔御亦所爱幸一举事足以旋转天地薄食日月其为祸福可胜言哉贵则为骄富则为侈并宠则妬不答则怨憎则有防言爱则有私谒府库或为之空刑赏或为之滥奸邪或为之昌忠良或为之剥宗室或为之尽冢嗣或为之易帷簿或为之不修社稷或为之不食末喜之杀桀妲己之杀纣此类岂少哉成周内宰之职王宫之中自王后而下至女御之卑皆受教皆习礼徳皆正言皆顺无冶容无废功无侈服无衺道则闺门之内何有不肃普天之下何有不化关雎之不淫葛覃之躬俭樛木之无嫉妬螽斯之多子孙卷耳之辅佐求贤兎罝之莫不好徳于此见矣王道安得而不成乎
女祝掌王后之内祭祀凡内祷祠之事注内祭祀六宫之中灶门户祷疾病求瘳也祠报福
疏祭法王立七祀有户灶中霤门行泰厉司命后亦与王同按月令春祀戸夏祀灶秋祀门
掌以时招梗禬禳之事以除疾殃注郑大夫读梗为亢谓招善而亢恶去之杜子春读梗为更谓梗御未至也除灾害曰禬禬犹刮去也却变异曰禳禳攘也疏云以时者谓随其事时不必要在四时也招者招取善祥梗者御捍恶之未至禬除去见在之灾禳推却见在之变异○明斋王氏曰鬼神之事妇人信之尤酷圣人深识鬼神之情状因人情之所不能已制为正祀则彼淫祀不禁而自止矣后世不知此一切禁絶此淫祀之所以纷然也
女史掌王后之礼职
王氏曰王后之礼各有所职如祭祀则有荐彻宾客则有献酬之类女史掌之则王后非礼勿动矣
掌内治之贰以诏后治内政注内治之法本在内宰书而贰之
疏按内宰职云掌书版图之法以治王内之政令
逆内宫注钩攷六宫之计
疏谓六宫所有费用财物及米粟皆当钩攷之
书内令注后之令
疏谓书而宣布于六宫之中○王氏谓后有政令美恶直书以示劝戒此其专职也
凡后之事以礼从注亦如太史之从于王
疏太史职云大防同朝觐以书协礼事及将币之日执书以诏王此女史亦执礼书以从后也○盱江何氏曰成周一代后妃多贤是岂独师傅保姆之助哉葢其嫔妇祝史亦皆窈窕之淑女掌其教赞其礼诏其媺匡其过相与辅导警戒以成其徳子孙世有哲王不亦宜乎汉唐以来或以俘囚之女充后宫或以倡优之贱备妃嫔上不知教下不知学令徳无闻有由然矣若唐山夫人房中之歌蔼然雅颂之音才人徐惠直谏之疏乎姜后之风其庶防成周之家法乎○明斋王氏曰按史之为官手持中而不失者也故主记人君言动纳之金匮为上者不得而与虽至暴如桀纣亦无容其私人君设欲览之或有所更易为史者知有法而不知有其身头可断而手不可易有死而已继之者亦然所以谓之信史春秋之时齐有太史之简晋有董狐之笔此意尚存葢自古相传之法也夫人君唯其言而莫予违后夫人深居禁中尤易纵恣然而好善名恶恶名之心人孰无之故垂象于天有柱史女史各司其职先王法之故特设女史以妇人之贤且能者执彤管以侍后犹王之左右史而兼掌夫礼职内治防计之事葢王政烦故分掌于太史内史诸职后事简故总一职而已
典妇功掌妇式之灋以授嫔妇及内人女功之事赍注妇式妇人事之模范灋其用财旧数嫔妇九嫔世妇言及以殊之者容国中妇人贤善工于事者事赍谓以女功之事采取丝枲郑司农云内人谓女御
王氏曰丝以为帛枲以为布其麄良皆有常法多寡皆有常数故曰妇式之灋○鲁语云王后织紞公侯夫人纮綖卿之内子大带则贵贱皆职事也知有国中妇人者以下典丝云颁丝于外内工注云外工外嫔妇故太宰九职云嫔妇化治丝枲是国中妇人有嫔妇之称也
凡授嫔妇功及秋献功辨其苦良比其小大而贾之物书而楬之注授当为受国中嫔妇所作成即送之不须献功时也贾之者物不正齐当以泉计通功郑司农云辨其苦良谓分别其缣帛与布纻之麄细皆比方其大小书其贾数而着其物若今时题署物
王氏曰而贾之谓计其所值
以共王及后之用颁之于内府
庄渠魏氏曰先授之功以齐其业及献功又辨之一其勤惰共王及后之用不忍费民也汉元恭俭贡禹尝谏曰故时齐三服官输物不过十笥方今齐三服官作工各数千人一岁费数钜万守成之君往往因袭旧弊以为祖宗故事歴代通患也
典丝掌丝入而辨其物以其贾楬之注丝入谓九职之嫔妇所贡丝
疏后宫所蚕之丝自于后宫用之以为祭服不入典丝其嵗常贡之丝若禹贡兖州贡漆丝等余官更无丝入之文亦当入此典丝也○王氏曰以其贾楬示之者防其以贱贸贵也
掌其藏与其出以待兴功之时注丝之贡少藏之出之可同官也时者若温暖宜缣帛清凉宜文绣
疏文绣染丝为之夏暑损色故待秋凉为之也
颁丝于外内工皆以物授之凡上之赐予亦如之注外工外嫔妇内工女御
疏以物授之者若缣帛则授以素丝文绣则授以采丝
及献功则受良功而藏之辨其物而书其数以待有司之政令上之赐予注良当为苦受其麄盬之功以给有司之公用其良功者典妇功受之以共王及后之用有司之政令若司服弁师等之政令郑司农云良功丝功缣帛
介甫王氏曰典丝所共则祭祀黼画组就丧纪组文之物是乃王之致美乎黻冕致孝乎鬼神也其受良功不亦宜乎
凡祭祀共黼画组就之物注以给衣服冕旒及依盥巾之属白与黑谓之黼采色一成曰就
疏经云共据王而言注云给据臣而言郑欲见尊卑皆授丝物也○王先生曰祭祀之用丝者莫急于冕服曰黼画则其服也曰组就则其冕也自衮冕九章鹭冕七章而下皆画衣而绣裳黼之于裳则绣矣此言黼画者葢周人以黼为尚诗云衮及黼书麻冕黼裳不特此也巾则皆黼依则设黼席用黼纯此典丝之所以黼画必首言也天子缫斿十有二就诸侯缫斿九就以组为冕旒之就曰组就不特此也素丝组之用之于马天子佩白玉而组绶用之于佩驵琮七寸则用之于玉知组就之为冕旒者以其用之于祭祀耳
丧纪共其丝纩组文之物注以给线缕着旴口綦握之属青与赤谓之文
疏以给线缕者谓所裁缝皆用线缕释经丝也云着旴口綦握之属者释经纩组按士丧礼握手纁里着组系按丧大记属纩以俟絶气内则云屦着綦郑云綦屦系是用纩组之事也云青与赤谓之文缋人职文绣之属亦用丝故连言也
凡饰邦器者受文织丝组焉注谓茵席屏风之属岁终则各以其物防之注种别为计郑司农云各以其所饰之物计防傅着之
杂说古之内作不过丝枲缝染以备衣裳冠服耳其黼画组就等乃上以共祭祀饰邦器故官省而财不蠧后世则不然此贡禹所以昌言于汉廷也欤
典枲掌布缌缕纻之麻草之物以待时颁功而授赍注缌十五升布抽其半者白而细疏曰纻杂言此数物者以着其类众多草葛防之属
或曰六百缕也○刘氏曰缌缕纻皆布名而有精麄之别
及献功受苦功以其贾楬而藏之以待时颁注其良功亦入于典妇功以共王及后之用郑司农云苦功谓麻功布纻
按先郑以丝功为良麻功为苦后郑以丝枲皆有良苦其良者皆典妇功受之以共王及后之用其苦者则典丝枲受之以给赐予时颁
颁衣服授之赐予亦如之岁终则各以其物防之注授之授受颁者帛言待有司之政令布言颁衣服互文王氏曰先王之于妇职王后帅之以蚕内宰又教之以二事九嫔又教之至于妇功与丝枲亦皆有官以典之及其献功则后受之而内宰佐之典妇功之属又皆辨其苦良比其小大焉夫尊而王后卑而内人皆相帅以丝枲之事而其详至于如此其严者岂非天下之务唯本之为贵邪男子之务本于农耕女子之务本于蚕丝苟不忘其本而先之于上则田有余粟女有余布而邦之财用所为足也孟子曰无政事则财用不足其庸可忽耶○明斋王氏曰按四方之奢俭勤惰皆起于后宫后夫人者佐天子以理天下之内治正以其贵而勤富而俭有以率先天下耳天文有扶筐星后妃亲蚕之器也织女星者宫嫔亲织之象也咸列象于紫微垣故周礼特为典妇功一职以司后宫工作之事此内治之所以修举而无怠荒之祸也敬姜有云民劳则思思则善心生逸则淫淫则忘善忘善则恶心生沃土之民不材淫也瘠土之民莫不向义劳也是故王后亲织紞公侯之夫人加之以纮綖卿之内子为大带命妇成祭服列士之妻加之以朝服自庶士以下皆衣其夫社而赋事蒸而献功男女效绩愆则有辟古之制也敬姜可谓知言矣抑周之先自昔相传男勤于耕女勤于织故以丝枲之事不特典妇功掌之而已九嫔教之内宰职之又佐后而赏罚之宜其女有余布而财不可胜用也及其衰也后宫休其蚕织民间则杼轴其空贡禹谏元帝曰故时齐三服官输物不过十笥方今齐三服官工作各数千人一岁费数钜万三工官费五十万东西织空亦然夫一妇不织或受之寒奈何民不困穷也即周之内治如此宜其永世也欤
内司服掌王后之六服袆衣揄狄阙狄鞠衣展衣缘衣素沙注谓狄当为翟翟雉名伊雒而南素质五色皆备成章曰翚江淮而南青质五色皆备成章曰摇王后之服刻缯为之形而采画之缀于衣以为文章袆衣画翟者揄翟画摇者阙翟刻而不画此三者皆祭服从王祭先王则服袆衣祭先公则服揄翟祭羣小祀则服阙翟鞠衣黄桑服也色如鞠尘象桑叶始生月令三月荐鞠衣于先帝告桑事展衣以礼见王及宾客之服字当为襢襢之为亶亶诚也诗国风曰玼兮玼兮其之翟也下云胡然而天也胡然而帝也言其徳当神明又曰瑳兮瑳兮其之展也下云展如之人兮邦之媛也言其行配君子二者之义与礼合矣褖衣御于王之服亦以燕居男子之褖衣黑则是亦黑也六服备于此矣以下推次其色则阙狄赤揄狄青袆衣妇人尚专一徳无所兼连衣裳不异其色素沙者今之白缚也六服皆袍制以白缚为里使之张显
王氏曰雉之为物交有时别有伦其性耿介则正直见乎内身备五色则文明见乎外○陈氏礼书曰鞠衣其色黄黄者阴之盛色蚕而服之以其帅外内命妇而蚕使天下之嫔妇取中焉以见后事之盛也王之吉服有九韦弁以下常服有三与后鞠衣以下三服同但王之祭服有六后祭服
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