服惟有三翟者天地山川社稷等后夫人不与故三服而已按内宰云祭祀祼献则赞天地无祼言祼在宗庙又内宗外宗佐后皆云宗庙不云外神故知后于外神不与○陈氏曰阳数九故王之吉服九阴数六故后之吉服六
辨外内命妇之服鞠衣展衣缘衣素沙注内命妇之服鞠衣九嫔也展衣世妇也缘衣女御也外命妇者其夫孤也则服鞠衣其夫卿大夫也则服展衣其夫士也则服缘衣三夫人及公之妻其阙狄以下乎侯伯之夫人揄狄子男之夫人亦阙狄惟二王后袆衣
疏外内命妇不得有六服惟得鞠衣已下三服尊卑差次服之而已亦以素沙为里○王氏曰记曰夫人副袆此言上公之夫人也葢上公与王同服衮衣则上公之夫人宜与后同服袆衣矣侯伯降上公一等则侯伯夫人宜服揄狄子男又降一等则子男之夫人宜服阙狄矣三夫人视三公服用阙狄则三公之夫人亦宜服阙狄矣○按明斋王氏谓天子之服九章后服亦当有九等之章不宜止一画翟王与诸侯之衮名同制异则后与夫人之袆亦当有辨
凡祭祀宾客共后之衣服及九嫔世妇凡命妇共其衣服共丧衰亦如之注凡者凡女御与外命妇也言及言凡殊贵贱也春秋之义王人虽微者犹序乎诸侯之上所以尊尊也臣之命者再命以上受服则下士之妻不共也外命妇唯王祭祀宾客以礼佐后得服此上服自于其家则降焉
疏云共后之衣服者祭祀共三翟宾客共展衣云九嫔世妇者谓助后祭祀宾客时云凡命妇者兼外内命妇也云丧衰亦如之者外命妇为王服齐衰于后无服若九嫔以下及女御于王服斩衰于后服齐衰也○又云按僖八年春王正月公防王人齐侯宋公以下盟于洮传曰王人者何微者也曷为序乎诸侯之上先王命也天子中士已上于经见名氏下士名氏不见今直云人是天子下士也若九嫔虽卑于三公夫人世妇虽卑于孤卿妻言凡以殊之者尊王之嫔妇也○又云按特牲主妇纚笄宵衣少牢主妇被锡衣侈袂士妻不衣缘衣大夫妻侈绡衣袂不服展衣此于家降服之证也
后之丧共其衣服凡内具之物注内具纷帨线纩鞶袠之属
疏后丧所共衣服谓袭时十二称小敛十九称大敛百二十称按内则妇事舅姑有纷帨线纩鞶袠故死者入圹亦兼有此数物言之属者按内则更有刀砺小觿之等
缝人掌王宫之缝线之事以役女御以缝王及后之衣服注女御裁缝王及后之衣服则为役助之宫中余裁缝事则专为焉郑司农云线缕也
刘氏曰奄所以董其工而役之裁缝者也女御所以取其制授之修短者也王及后至尊矣非女工所宜量度者也
丧缝棺饰焉注孝子既啓见棺犹见亲之身既载饰而以行遂以葬若存时居于帷幕而加文绣丧大记曰饰棺君龙帷三池振容黼荒火三列黻三列素锦褚加伪荒纁纽六齐五采五贝黼翣二黻翣二画翣二皆戴圭鱼跃拂池君纁戴六纁披六此诸侯礼也礼器曰天子八翣诸侯六大夫四汉礼器制度饰棺天子火龙黼黻皆五列又有龙翣二其戴皆加璧
疏郑彼注云画龙为帷○郑云象生时有承霤以竹为之屈于天子故有前及左右而已○谓于竹池之内画摇雉于绞缯之上垂之于下车行振动以为容仪○郑云荒蒙也蒙覆车上者黼白黑文也○黒与青谓之黼两已相背火形如半环然列行也○谓幄帐诸侯以素锦为幄帐以覆棺○伪即帷也既覆棺以褚乃加帷荒于其上○纽谓系连帷荒以纁色为之左右各三故云六也○谓于荒之中央以五采缯为之缀贝络其上形如瓣然○白黑文曰黼青黑文曰黻云气曰画戴圭谓置圭于翣之两角为饰也○池内悬铜鱼车行振动以拂池○于车两箱各竖三只軨子戴值也谓以纁为值靽其軨子各使相值因而系前后披两箱各使人持制之以备车之倾侧也○天子无文取诸侯以推天子
衣翣柳之材注必先纒衣其木乃以张饰也柳之言聚诸饰之所聚书曰分命和仲度西曰柳谷
疏书曰济南伏生书今尚书云宅西曰昧谷度亦居也柳者诸色所聚日将没其色赤兼有余色故云柳谷引之者见柳有诸色也○窦氏曰柳柳车也○王氏曰翣如方扇持之所以蔽棺柳阴木为之故丧车谓之柳车翣以木为体用防缯纒之以为饰故曰衣翣柳之材
掌凡内之缝事
染人掌染丝帛凡染春防练夏纁秋染夏冬献功注防练练其素而防之郑司农云纁谓绛也夏大也秋乃大染谓纁者天地之色以为祭服石染当及盛暑热润始湛研之三月而后可用考工记钟氏则染纁术也染则史传阙矣染夏者染五色谓之夏者其色以夏翟为饰禹贡曰羽夏翟是其总名其类有六曰翚曰摇曰曰甾曰希曰蹲其毛羽五色皆备成章染者拟以为浅深之度是以放而取名焉
疏按易九事章云黄帝尧舜垂衣裳葢取诸乾坤乾坤者天地之色但天地黄而纁者土无正位托位南方火火色赤与黄其为纁也凡六冕之服皆上纁下故云以为祭服○或曰素绢也○刘氏曰禹贡羽夏翟羽色自然而成五色者也染夏染为五色以象之
掌凡染事
愚按染人职掌甚细然嫌微之际所关綦重书曰五服五章哉诗云载载黄我朱孔阳为公子裳葢名器之尊卑后宫之奢俭与其式法婬衺皆系焉属之天官谁曰不宜也
追师掌王后之首服为副编次追衡笄为九嫔及外内命妇之首服以待祭祀宾客注郑司农云追冠名士冠礼记曰委貎周道也章甫殷道也牟追夏后氏之道也追师掌冠冕之官故并主王后之首服副者妇人之首服祭统曰君卷冕立于阼夫人副袆立于东房衡维持冠者春秋传曰衡紞纮綖谓副之言覆所以覆首为之饰其遗象若今步繇矣服之以从王祭祀编编列发为之其遗象若今假紒矣服之以桑也次次第髪长短为之所谓髲髢服之以见王王后之燕居亦纚笄总而已追犹治也诗云追琢其章王后之衡笄皆以玉为之唯祭服有衡垂于副之两旁当耳其下以紞县瑱诗云玼兮玼分其之翟也鬒髪如云不屑鬄也玉之瑱也是之谓也笄卷髪者外内命妇衣鞠衣襢衣者服编衣褖衣者服次非王祭祀宾客佐后之礼自于其家则亦降焉少牢馈食礼曰主妇髲鬄衣移袂特牲馈食礼曰主妇纚笄宵衣是也昬礼女次纯衣摄盛服耳主人爵弁以迎移袂褖衣之袂凡诸侯夫人于其国衣服与王后同
薛氏曰笄长一尺二寸亦谓之簪○魏氏曰诗所谓纚笄总也疏云掌王后之首服者对夏官弁师掌男子之首服追师若兼掌男子首服亦当如下屦人职云掌正及后之服屦今不言王明非共掌故后郑不从司农之说也九嫔下不言世妇文畧则外命妇中有三公夫人卿大夫等之妻内命妇中唯有女御也云以待祭祀宾客者亦谓助后而服之也○又云郑知三翟之首服副鞠衣展衣之首服编褖衣之首服次者王之祭服有六首服皆冕则后之祭服有三首服皆副可知昬礼女次纯衣纯衣即褖衣褖衣而云次则缘衣首服次可知其中又有编明配鞠衣展衣也○魏氏曰礼男子冠而妇人笄妇人之饰不过发与笄而已后世珍寳盈头不防冶容诲淫乎
丧纪共笄绖亦如之
王氏曰笄而加以绖九嫔外内命妇所服亦如之
屦人掌王及后之服屦为赤舄黑舄赤繶黄繶青句素屦葛屦注屦自明矣必连言服者着服各有屦也复下曰舄襌下曰屦舄屦有絇有繶有纯者饰也郑司农云赤繶黄繶以赤黄之丝为下缘谓凡舄屦各象其裳之色士冠礼曰端黑屦青絇繶纯素积白屦缁絇繶纯爵弁纁屦黑絇繶纯是也王吉服有九舄有三等赤舄为上冕服之舄诗云王锡韩侯衮赤舄则诸侯与王同下有白舄黑舄王后吉服六唯祭服有舄舄为上袆衣之舄也下有青舄赤舄鞠衣以下皆屦耳句当为絇絇繶纯者同色今云赤繶黄繶青絇杂互言之明舄屦众多反覆以见之凡舄之饰如缋之次赤繶者王黑舄之饰黄繶者王后舄之饰青絇者王白舄之饰言繶必言絇纯言絇亦有繶纯三者相将王及后之赤舄皆黑饰后之青舄白饰凡屦之饰如绣次也黄屦白饰白屦黑饰黑屦青饰絇谓之拘着舄屦之头以为行戒繶缝中紃纯缘也天子诸侯吉事皆舄其余唯服冕衣翟着舄耳士爵弁纁屦黑絇繶纯尊祭服之屦饰从缋也素屦者非纯吉有凶去饰者言葛屦明有用皮时
疏首服在上尊故追师弁师分掌之屦舄在下卑故男子妇人同官掌之也○或曰下底也○经不云纯文畧也○王氏曰冕弁者天之覆也舄屦者地之载也腰已上属天故衣冠同色腰已下属地故裳屦同色○赤舄为上白舄配韦弁皮弁黑舄配冠弁服也○凡舄屦皆有絇繶纯三者相将各言其一者欲互见其舄屦故举一边而言耳○素屦大祥时所服去饰无絇繶纯也葛屦自赤舄已下夏用葛为之冬则用皮为之在素屦下者见素屦亦用葛与皮也
辨外内命夫命妇之命屦功屦散屦注命夫之命屦纁屦命妇之命屦黄屦以下功屦次命屦于孤卿大夫则白屦黑屦九嫔内子亦然世妇命妇以黑屦为功屦女御士妻命屦而已士及士妻谓再命受服者散屦亦谓去饰
疏云命夫之命屦者以其经不云舄唯云屦大夫以上衣冠则有命舄无命屦故知命屦中唯有屦而已士之命服爵弁则纁屦故云命屦纁屦而已云命妇之命屦黄屦以下者以其外命妇孤妻已下内命妇九嫔已下不得服舄皆自鞠衣以下故云黄屦以下言以下者兼有卿大夫妻及二十七世妇皆展衣白屦士妻与女御皆褖衣黑屦故云以下以广之云功屦次命屦于孤卿大夫则白屦黑屦者案司服孤絺冕卿大夫冕皆以赤舄为命舄以下仍有韦弁白屦冠弁黑屦故云次命屦命屦据妇人而言其实孤卿大夫则功屦次命舄也云九嫔内子亦然者九嫔与孤妻内子既以黄屦为命屦功屦之中有襢衣白屦褖衣黑屦故云亦然云世妇以黑屦为功屦者以其皆以襢衣白屦为命屦其功屦唯有褖衣黑屦也云女御士妻命屦而已者以二者唯有褖衣黑屦为命屦故云命屦而已云士及士妻谓再命受服者案大宗伯云一命受职再命受服但公侯伯之士一命子男之士不命及王之下士皆受职不受服王之中士再命上士三命已上乃受服受服则并得此屦故云再命受服者也去饰据臣言散即上之素皆是无饰互换而言郑志赵商问司服王后六服之制目不解请图之答曰大裘衮衣鷩衣毳衣絺衣衣此六服皆纁裳赤舄韦弁衣以韎皮弁衣以布此二弁皆素裳白舄冠弁服黑衣裳而黑舄冠弁端袆衣舄首服副从王见先王揄翟青舄首服副从王见先公阙翟赤舄首服副从王见羣小祀鞠衣黄屦首服编以告桑之服襢衣白屦首服编以礼见王之服褖衣黑屦首服次以御于王之服后服六翟三等三舄青赤鞠衣以下三屦黄白黑妇人质不殊裳屦舄皆同裳色也
凡四时之祭祀以宜服之注祭祀而有素屦散屦者唯大祥时
疏此据外内命夫为王斩衰而言初死着管屦卒哭与齐衰初死同疏屦既练与大功初死同绳屦大祥与小功初死同吉屦无絇吉屦无繶纯是以上经注云非纯吉故云唯大祥时也○王氏曰若吉祭则用赤舄黑舄等丧祭则有素屦散屦皆随事之宜
夏采掌大丧以冕服复于太祖以乘车建绥复于四郊注求之王平生常所有事之处乘车玉路于太庙以冕服不出宫也四郊以绥出国门此行道也郑司农云复谓始死招魂复魄士丧礼曰士死于适室复者一人以爵弁服升自东荣中屋北面招以衣曰臯某复三降衣于前受用箧升自阼阶以衣尸丧大记曰复男子称名妇人称字檀弓曰复尽爱之道也望反诸幽求诸鬼神之道也北面求诸幽之义也檀弓又曰君复于小寝大寝小祖大祖库门四郊丧大记又曰复者朝服君以卷夫人以阙狄大夫以赪世妇以襢衣士以爵弁士妻以税衣杂记曰诸侯行而死于馆则其复如于其国如于道则升其乘车之左毂以其绥复大夫死于馆则其复如于家死于道则升其乘车之右毂以其绥复丧大记又曰为宾则公馆复私馆不复夏采天子之官故以冕服复于太祖以乘车建绥复于四郊天子之礼也太祖始祖庙也谓明堂位曰凡四代之服器鲁兼用之有虞氏之旂夏后氏之绥绥当为緌字之误也緌以旄牛尾为之缀于橦上所谓注旄于干首者王祀四郊乗玉路建太常今以之复去其旒异之于生
王氏曰死者人之穷也穷则宜反本太祖子孙之本也故复之于太祖○刘氏曰王之衮冕生常服之奉享于大祖之庙者也王之大常生建诸玉路乗于四郊以奉祀者也及其始丧则用以为复而莫测其神气之奚往也故或以其服或以其乗或以其建或之其所往而致敬者或之其所居而素安者或用其所昵而常侍者臯而复之庶防其神之复而可生也孝子尽爱之道无所不至矣是以夏采复于大祖复于四郊祭仆复于小庙仆复于大寝小寝○王氏曰记曰复尽爱之道也先王所以爱其亲其至诚忠孝以至于此以此而率天下则民徳其有不归于厚者乎孔子曰慎终追逺民徳归厚矣夫治而至于民徳归厚其治之大成欤此夏采之职所以序之于天官之终也
周礼注疏删翼卷五
<经部,礼类,周礼之属,周礼注疏删翼>
钦定四库全书
周礼注疏删翼卷六
明 王志长 撰
地官司徒第二
疏郑目録云象地所立之官司徒主众徒地者载养万物天子立司徒掌邦教亦所以安扰万民○朱子语类云问司徒职在敬敷五教而地官言教者甚畧而言山林陵麓之事却甚详曰也须是教他有饭吃有衣着五方之
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