以死者为不可别故以其旗识之爱之斯録之矣敬之斯尽其道焉尔重主道也殷主缀重焉周主彻重焉奠以素器以主人有哀素之心也
疏其物谓生时旌旗士丧礼注王则大常诸侯则建旗孤卿建旜大夫士建物亾则以缁长半幅者亾无也为生时无旌旗子男之士不命是也则用缁赪赪赤色缯也天子旌旗之杠九仞诸侯七大夫五士三以尺易匈故曰三尺也始死即作铭倚于重殡讫置于西阶上屋宇下重谓始死作重葬后乃有主则重亦木主之类故曰重主道也殷人始死作重葬后作木主乃缀连重之鬲悬于祖庙大祥迁庙乃埋重于庙门外之左故曰殷主缀重焉周人亦始死作重至葬朝庙重先柩从入祖庙朝庙讫明旦将葬重先出倚于道左葬后既虞埋于所倚之处故曰周主彻重焉
谓熬者棺既葢设于其旁所以惑蚍蜉也丧大记曰熬君四种八箧大夫三种六筐士二种四筐加鱼腊焉
及葬设道赍之奠分祷五祀注杜子春云赍当为粢道中祭也汉仪每街路輙祭谓赍犹送也送道之奠谓遣奠也分其牲体以祭五祀告王去此宫中不复反故兴祭祀也王七祀祀五者司命大疠平生出入不以告疏送道之奠谓将葬于祖庙之庭设大遣奠遣送死者故谓之送道之奠按月令春祀户夏祀灶季夏祀中霤秋祀门冬祀行出入亦告而祀之
大师掌衅祈号祝注郑司农云衅谓衅鼔也春秋传曰君以军行祓社衅鼓祝奉以从
王氏曰祈祃祭祷于始为兵法者
有寇戎之事则保郊祀于社注郑司农云谓保守郊祭诸祀及社无令寇侵犯之谓保祀亘文郊社皆守而祀之弥烖兵
王氏曰保郊保神壝之在郊者社不在郊无所事保祀之而已保郊所以防患祀社所以弭兵也
凡外内小祭祀小丧纪小防同小军旅掌事焉
疏林泽四方百物为外小祭祀内则宫中七祀等小丧纪王后以下之丧小防同谓诸侯遣臣来王使卿大夫与之行防同之礼小军旅王不自行遣卿大夫征伐
丧祝掌大丧劝防之事注谓劝犹倡帅前引者防谓执披备倾戏
及辟令启注郑司农云辟谓除菆涂椁也令启谓丧祝主命役人开之也檀弓曰天子之殡也菆涂龙輴以椁加斧于椁上毕涂屋天子之礼也
疏天子七月而葬七日殡殡时以椁菆涂其棺及葬除菆涂椁所谓辟也天子诸侯殡用輴车天子画龙于辕先置龙輴于西阶之上又置四重棺于龙輴之干大敛于阼阶讫奉尸入棺加盖乃置熬于棺旁乃于棺攒其四面与棺平乃加斧于棺上以覆棺上更加之以椁材乃毕涂之如四面霤屋故云菆涂龙輴以椁加斧于椁上毕涂屋天子之礼也如斧于椁上者按檀弓云布幕卫绡幕鲁布幕诸侯法绡幕天子礼以绣文
及朝御匶乃奠注郑司农云朝谓将葬朝于祖考之庙而后行则丧祝为御柩也檀弓曰丧之朝也顺死者之孝心也其哀离其室也故至于祖考之庙而后行殷朝而殡于祖周朝而遂葬谓乃奠朝庙奠
疏殷人殡于庙始死敛讫即以柩朝庙而殡之周人殡于路寝七月而葬以次朝七庙遂出葬于墓
及祖饰棺乃载遂御注郑司农云祖谓将葬祖于庭象生时出则祖也故曰事死如事生礼也檀弓曰饭于牖下小敛于户内大敛于阼殡于客位祖于庭葬于墓所以即逺也祖时丧祝主饰棺乃载遂御之或谓及祖至祖庙也谓祖为行始饰棺设栁池纽之属御之者执翿居前郤行为节度
及葬御匶出宫乃代注丧祝二人相与更也
或曰及葬朝庙出行就葬也以路遥故相更代
及圹説载除饰注郑司农云説载下棺也除饰去棺饰也四歰之属谓除饰便其窆尔周人之葬墙置歰疏云四歰之属者按襄公二十五年齐崔杼弑庄公不以君礼葬之按丧大记及礼器士二翣大夫四翣诸侯六翣天子八翣今用四翣是不成君礼也檀弓曰殷人棺椁周人墙置翣墙谓帷荒与柩为鄣若墙然故谓之墙言置翣者翣在道柩车傍人执之
小丧亦如之
疏谓后世子以下之丧亦如之劝防等六节也
掌丧祭祝号注丧祭虞也檀弓曰葬日虞不忍一日离也是日也以虞易奠卒哭曰成事是日也以吉祭易丧祭
疏士虞礼始虞祝曰哀荐祫事再虞曰哀荐虞事三虞曰哀荐成事卒哭祝词亦称成事也祭以吉为成○或曰虞祔练祥禫皆称丧祭
王吊则与巫前注郑司农云丧祝与巫以桃厉执戈在王前檀弓曰君临臣丧以巫祝桃茢执戈恶之也所以异于生也春秋传曰楚人使公亲禭公使巫以桃茢先祓殡楚人弗禁既而悔之君临臣丧之礼故悔之
疏桃鬼所恶茢菼帚所以埽不祥按传襄公朝于荆康王卒楚人使公袭袭者臣贱之事欲使公行臣礼袭即燧也
掌胜国邑之社稷之祝号以祭祀祷祠焉注胜国邑所诛讨者社稷者若亳社是矣存之者重神也葢奄其上而栈其下为北牖
疏古者不灭国有违逆被诛讨之更立其贤子弟还得事其社稷郊特牲丧国之社必屋之为北牖不受天阳使隂明公羊云奄其上即屋之是也栈其下者非直不受天阳亦不通地隂○杂説必立亡国之社何也盖存先代之后忌子卯之日寳和乘之器古人如此皆有深意焉如诗之有客白马助祭于庙皆是警戒修省之意
凡卿大夫之丧掌事而敛饰棺焉
疏言掌事者虽礼有降杀劝防以下皆掌之○王氏曰敛初丧时事饰棺葬时事举此以例其余
甸祝掌四时之田表貉之祝号注杜子春云貉兵祭也诗曰是类是祃尔雅曰是类是祃师祭也谓田者习兵之礼故亦祃祭祷气埶之十百而多获
王氏曰立表以祭故谓之表貉○陈氏曰古人祭貉于立表之处无坛壝置甲胄弓矢于神坐之侧置矟于神坐之后此师祭也
舎奠于祖庙祢亦如之注舎读为释释奠者告将时田若将征伐郑司农云祢父庙
疏非时而祭曰奠○王氏曰有牲而无户所谓造于祖也
师甸致禽于虞中乃属禽及郊馌兽舎奠于祖弥乃敛禽禂牲禂马皆掌其祝号注师甸谓起大众以田也致禽于虞中使获者各以其禽来致于所表之处
疏猎山山虞植旗猎泽泽虞植旌是所表处
属禽别其种类馌馈也以所获兽馈于郊荐于四方羣兆
疏羣神之兆皆在四郊还国过羣兆遂荐之
入又以奠于祖祢荐且告反也敛禽谓取三十入腊人焉
疏按王制一为干豆二为宾客三为充君之庖此入腊人者按上杀者干之以为豆宾供祭祀据重者而言
杜子春云禂祷也为马祷无疾为田祷多获禽牲诗云既伯既祷尔雅曰既伯既祷马祭也谓禂读如伏诛之诛今侏大字也为牲祭求肥充为马祭求肥徤
刘氏曰祷牲祷马者又因敛禽以祭牲牢之神其博博硕肥腯也以祭马祖之神求其六闲四种孔阜奕奕也诗曰吉日维戊既伯既祷其是之谓乎
诅祝掌盟诅类造攻説禬禜之祝号注八者之辞皆所以告神明也盟诅主于要誓大事曰盟小事曰诅作盟诅之载辞以叙国之信用以质邦国之剂信注载辞为辞而载之于策坎用牲加书于其上也国谓王之国邦国诸侯国也质正也成也文王修徳而虞芮质厥成郑司农云载辞以春秋传曰使祝为载书
疏人多无信故为辞对神要之使用信故云以叙国之信用○刘氏曰谓彼不信而渝盟以负于神也故叙国之信以诅之于神用以质邦国之剂信质成也剂谓盟载之约也俾明神降祸于渝者则天下无敢持不信以事其君焉○愚按盟诅非圣王所恃也圣人作灋通乎后世以为防茍其徳未足以臻乎不言之信则援神明以佐其不逮以杜天下诞诈之风此亦圣人神道设教之所不废也郑司农文王修徳而虞芮质厥成明乎文王之徳致之矣
司巫掌羣巫之政令若国大旱则帅巫而舞雩注雩旱祭也天子于上帝诸侯于上公之神郑司农云鲁僖公欲焚巫尫以其舞雩不得雨
疏按礼记月令大雩帝用盛乐据天子雩五帝按彼下文命百县雩祀百辟卿士谓古上公句龙稷弃之等是天子祀五帝诸侯祀上公也
国有大烖则帅巫而造巫恒注杜子春云司巫帅巫官之属防聚常处以待命也谓恒久也巫久者先巫之故事造之当按视所施为
祭祀则共匰主及道布及蒩馆注杜子春云匰器名主谓木主也谓道布者为神所设巾中霤礼曰以功布为道布属于几也蒩之言借也祭食有当借者馆所以承蒩谓若今筐也主先匰蒩后馆互言之者明共主以匰共蒩以筐士虞礼曰苴刌茅长五寸实于筐馔于西坫上又曰祝盥取苴降洗之升入设于几东席上东缩疏士虞礼设席于奥礼神东面右几缩纵也据神东面为正东西设之故言东缩引之见蒩是借祭之物○王氏曰匰承主器也○郝氏曰布幂主巾主在道以布掩覆防防也
凡祭事守瘗注谓若祭地只有埋牲玉者也守之者以祭礼未毕若有事然祭礼毕则去之
凡丧事掌巫降之礼注降下也巫下神之礼今世或死既敛就巫下禓其遗礼
疏人死骨肉下沉于地精气上归于天天地与神人通故使巫下神○杨氏曰愚按启蛰而郊龙见而雩此诗颂所谓春夏祈谷于上帝也龙见而雩与周礼所掌春秋所书不同周礼司巫帅巫而舞雩春秋书雩二十有一皆因旱而雩也龙见而雩乃建巳之月万物始盛待雨而长圣人为民之心切遂为百谷祈膏雨与启蛰之郊其意同是以乐则必用盛乐与他祭不同声音之号所以诏告于天地之间以逹神明也郊非不用乐也以礼为主雩非不用礼也以乐为主各随其宜也但注言雩五精之帝疏言春夏秋冬共成嵗功别不可専祭一帝其言似矣然天一而已矣因时迭王则有五帝之名易曰帝出乎震是也祭于四郊则有五帝之位小宗伯兆五帝于四郊是也注疏谓夏雩总祭五帝是一天而有五祭祭于南郊乎抑兼祭于四郊乎其义何居自注疏之説行诸儒莫之能决有雩祀五方上帝五人帝五官于南郊者如唐贞观礼是也有雩祀昊天上帝于圜丘者如唐显庆礼是也及开元中起居舎人王仲丘奏祀昊天上帝于圜丘尊天位也然雩祀五帝既久请二帝竝行以成大享帝之义既祀昊天上帝又祀五帝与明堂竝祀上帝五帝之礼同归于误此则学礼者之所深惜而不可以不辨也
男巫掌望祀望衍授号旁招以茅注杜子春云望衍谓衍祭也授号以所祭之名号授之旁招以茅招四方之所望祭者谓衍读为延声之误也望祀谓有牲粢盛者延进也谓但用币致其神
王氏曰望衍谓祀神之时男巫望而留其神使之留连游衍若屈子之九歌也○或曰茅旄通执旄舞之以格神也
冬堂赠无方无算注谓冬嵗终以礼送不祥及恶梦皆是也其行必由堂始巫与神通言当东则东当西则西可近则近可逺则逺无常数
刘氏曰冬者嵗之穷理宜推故以纳新也小大多少奠不除之故云无算
春招弭以除疾病注招招福也杜子春云弭如弥兵之弥谓弭读为敉敉安也安凶祸也招敉皆有祀衍之礼
刘氏曰春阳既来则亦祭以招吉祥而去祸祟则疾病可得而除矣
王吊则与祝前注巫祝前王也
王氏曰与祝前与丧祝也○介甫王氏曰吊用巫祝临死者故也
女巫掌嵗时祓除衅浴注嵗时祓除如今三月上已如水上之类衅浴谓以香薰草药沐浴
刘氏曰祓除邪气又煮香草桃茢以衅浴皆乘隂阳代谢之时为之
旱暵则舞雩注使女巫舞旱祭崇隂也郑司农云求雨以女巫故檀弓曰嵗旱缪公召县子而问焉曰吾欲防巫而奚若曰天则不雨而望之愚妇人母乃已疏乎疏此谓五月已后修雩○明斋王氏曰按古者雩于北郊禜于南郊汉制雩衣皁禜衣朱各异其物董仲舒传求雨开诸隂门闭诸阳门求晴反是皆此道也
若王后吊则与祝前注女巫与祝前后如王礼
凡邦之大烖歌哭而请注有歌者有哭者冀以悲哀感神灵也
疏谓忧愁之歌若云汉之诗是也○愚按男巫女巫疑周礼者所首斥也然观射父之对楚昭则巫祝之重其来已久又按国语曰古者民之精爽不携贰而又能齐肃中正智圣明聪则神明降之在男曰觋在女曰巫噫诚得齐肃中正智圣明聪之人使之和同天人之际犹不足重欤周公所谓巫者如此故男巫无数女巫无数亦犹天官九嫔世妇不立员名有其人则备无则阙焉之谓也学者但见后世巫觋之陋因疑圣人之制作如是周礼之可疑者盖多矣古者司徒以三物教士书其贤能宾兴于国王拜受之登之天府司马以振旅苃舎治兵大阅之灋教民于四时一旦有事则张皇六军丘甸之内貔貅立应先王取士养兵隆重精宻如此今则何如其上下欺罔茍且文具之习视之司巫或殆甚焉然以后世取士养兵之陋而因疑司徒之三物司马之振旅茇舎治兵大阅可乎哉
周礼注疏删翼卷十五
<经部,礼类,周礼之属,周礼注疏删翼>
钦定四库全书
周礼注疏删翼巻十六
明 王志长 撰
大史掌建邦之六典以逆邦国之治掌灋以逆官府之治掌则以逆都鄙之治注典则亦灋也逆迎也六典八灋八则冢宰所建以治百官大史又建焉以为王迎受其治也大史日官也春秋传曰天子有日官诸侯有日御日官居卿以底日礼也日御不失日以授百官于朝居犹处也言建六典以处六卿之职
疏日官日御典厯数者也尧典云乃命羲和钦若昊天厯象日月星辰是
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