羣也故先王之驭诸侯必使相交以修其好必使相敬以全其交多为之升降之文酬酢之节盖以养其徳意使之安于是而不惮也故不安于愉惰而安于行礼不耻于相下而耻于无礼则忿争之心暴慢之气无所从而作此天下之乱所以止之于未萌也天子以是养诸侯诸侯以是养其士大夫上下交相养此兵所以不用天下所以平也
周礼注疏删翼卷二十五
<经部,礼类,周礼之属,周礼注疏删翼>
钦定四库全书
周礼注疏删翼卷二十六
明 王志长 撰
小行人掌邦国宾客之礼籍以待四方之使者注礼籍名位尊卑之书使者诸侯之臣使来者也
疏大行人待诸侯小行人待诸侯之使者其邦之礼籍则诸侯及臣皆在焉○杂説诸侯恶其害已而皆去其籍是也
令诸侯春入贡秋献功王亲受之各以其国之籍礼之注贡六服所贡也功考绩之功也秋献之若今计文书断于九月其旧法
疏入贡嵗之常贡大国贡半次国三之一小国四之一者也○刘氏曰贡谓天子所食列国之贡冬成而收之春而入焉功曰献者图于春而比于秋也○临川王氏曰各以其国之籍礼之则尝所以礼之国各籍焉以为故常左传曰非礼也勿籍
凡诸侯入王则逆劳于畿注郑司农云入王朝于王也故春秋传曰宋公不王又曰诸侯有王王有巡守及郊劳眂馆将币为承而摈注眂馆致馆也承犹丞也王使劳宾于郊致馆于宾至将币使宗伯为上摈皆为之丞而摈之
疏劳宾于郊者谓王使大行人劳于郊也将币谓庙中将币三享唯将币则大宗伯为上摈郊劳等不以烦宗伯也
凡四方之使者大客则摈小客则受其币而听其辞注摈者摈而见之于王使得亲言也受其币者受之以入告其所为来之事
疏大行人云大客之仪一也后郑云大宾要服以内诸侯大客谓其孤卿则此大客为要服以内诸侯之使臣也小客谓蕃国诸侯之使臣也○刘氏曰大客则摈小行人为上摈矣
使适四方协九仪宾客之礼朝觐宗遇防同君之礼也存頫省聘问臣之礼也注适之也协合也
疏自此已下至末皆是小行人使适四方之事○明斋王氏曰使适四方者王使小行人适于四方也或每嵗使之徧存若下文赙补赒委之类或十有一嵗先巡守而举行之以待王之时巡也协者斟酌谐和之○按朝觐六者天子所以涖诸侯曰君礼存頫省天子所以抚邦国聘问诸侯使臣于天子故皆曰臣礼
达天下之六节山国用虎节土国用人节泽国用龙节皆以金为之道路用旌节门关用符节都鄙用管节皆以竹为之注此谓邦国之节也达之者使之四方亦皆赍法式以齐等之也诸侯使臣行頫聘则以金节授之以为行道之信也道路谓乡遂大夫也都鄙者公之子弟及卿大夫之采地之吏也凡邦国之民逺出至他邦他邦之民若来入由国门者门人为之节由关者关人为之节其以徴令及家徙乡遂大夫及采地吏为之节皆使人执节将之以达之亦有期以反节管节如今之竹使符也其有商者通之以符节如门关门关者与市联事节可同也亦所以异于畿内也凡节有天子法式存于国
疏诸侯身行不须节以尊故不须也此经亦是适四方之事言达天下之六节者据诸侯国而言掌节所云据畿内也虎人龙三者据诸侯使臣出聘所执旌符管三者据在国所用○王氏曰掌节言邦国使节则使邦国者所执王官所掌之节也小行人所达天下之节则所谓龙人虎管者邦国都鄙使者所执非王官所掌邦节也掌节不言都鄙之管节则使都鄙者无节矣以旌节行之耳○王先生曰掌节守都鄙者用角节而小行人都鄙用管节何也葢王畿有都鄙邦国亦有都鄙王畿都鄙天子之公卿所食之采地也邦国之都鄙诸侯之卿大夫所食之采地也如左氏所谓凡邑有先王之主曰都与夫西鄙北鄙是已掌节言掌邦节是主天子之节为言也此角节管节所以不同者异内外耳然掌节有角节而无管节既知其为异内外矣小行人之节有管节而无玺节者复何耶殊不知小行人所掌达六节特谓诸侯使者之入聘耳非有货贿之事也此所以不言玺节也天子使者使于诸侯诸侯使者聘于天子其为节则一而已此虎节龙节人节之所以同者也天子王畿之道路门关与诸侯之道路门关则亦一而已此旌节符节之所以同者也然成周掌节之制已不行于春秋之时而复行于西汉之际汉有铜虎符是周虎符之属皆金为之之制也有竹使符是周旌节之属皆竹为之之制也且虎节龙节人节以金为之而辅之以英簜符节玺节旌节以竹为之而辅之以传有节又有辅者又所以防窃诈也掌节言龙虎人三节之辅而不言符旌玺三节之辅以下文云凡通达于天下者必有节以传辅之则六节皆辅之以传矣但节以金为者既辅之以英荡又辅之以传以竹为者不过传而已此金竹之所以为贵贱也春秋之时所谓诸侯龙节者辅以玉而不辅以英簜矣按昭二十九年公在郓使公衍献龙辅于齐侯説者以为龙辅玉名所以辅龙节者如此则知周制行于汉而不行于春秋也悲夫○明斋王氏曰此与地官掌节有异同者天子使于诸侯诸侯使于天子其为节异则不合及夫天子诸侯之门关道路节异则不通故虎人龙旌符五者所以同也天子之都鄙守之者诸侯故以角诸侯之都鄙守之者卿大夫故以管天子之监邦国者有玉节诸侯无所用之玺节以达货贿亦与行人无与此所以异也
成六瑞王用瑱圭公用桓圭侯用信圭伯用躬圭子用谷璧男用蒲璧注成平也瑞信也皆朝见所执以为信疏此亦适四方之事诸侯国无镇圭因言之耳
合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼此六物者以和诸侯之好故注合同也六币所以享也五等诸侯享天子用璧享后用琮其大各如其瑞皆有庭实以马若皮皮虎豹皮也用圭璋者二王之后也二王后尊故享用圭璋而特之礼器曰圭璋特义亦通于此其于诸侯亦用璧琮耳子男于诸侯则享用琥璜不其瑞也凡二王后诸侯相享之玉大小各降其瑞一等及使卿大夫頫聘亦如之
疏而特之者惟有皮马无束帛可加故云特如是皮马不上堂陈于庭则皮马之外别有庭实可知此亦小行人至诸侯之国也马与皮本非币以用之当币处故总号为币也○陈氏曰昔者大王之于狄人事之以皮币继之以犬马终之以珠玉是珠玉重于犬马犬马重于皮币则合圭以马合璋以皮宜矣绣黼皆隂功也绣则五色之全黼则白黑而已是绣备于黼也则合琥以绣合璜以黼宜矣婚礼纳徴以束帛飨赠送者以束锦聘礼享君夫人以帛觌以束锦上大夫与下大夫致宾介饔饩皆以束帛宾介傧之以束锦食礼君侑币以束帛大夫相食以束锦是帛质于锦也则合璧以帛合琮以锦宜矣○薛氏图云言合者两两相配有配合之义也圭东方也以象阳之生物马阳类也干之所为故合以马璋章也文明之方所用皮有文焉故合璋以皮璧象天天事质故合璧以帛琮象地地事文故合琮以锦琥为虎形西方也万宝所成绣则五采之全故合以绣半璧曰璜北方所用也隂阳之辨莫断于此故合以黼以白与黑谓之黼故也○王氏曰以其通情而来则谓之好以其因事而来则谓之故行人为之合六币焉所以和其好故不使之乖而已○刘氏曰九仪既正乃达六节以为关门之符乃成六瑞以通朝见之信乃合六币以致享挚之诚然后礼乐行焉燕飨举焉诸侯之和好出焉
若国札丧则令赙补之若国凶荒则令赒委之若国师役则令槁禬之若国有福事则令庆贺之若国有祸灾则令哀吊之凡此五物者治其事故注郑司农云赙补之谓赙丧家补助其不足也若今时一室二尸则官与之棺也槁当作犒谓犒师也谓师役者国有兵寇以匮病者也使邻国合防财货以与之春秋定五年夏归粟于蔡是也宗伯职曰以禬礼哀围败祸烖水火疏此一经据上下文皆据诸侯国此文虽皆单言国亦据诸侯而言○王氏曰先王之于诸侯分土以与之守则尺地莫非吾土也分民而与之治则一民莫非吾民也使之守其土则必与之同保其土使之治吾民则必与之同安其民故治虽有内外势虽有远近而利害休戚实若一家此赙补赒委槁禬庆贺哀吊之礼所以掌于小行人也○仲舆郝氏曰助丧曰赙助贫曰补济饥曰赒送遗曰委赏劳曰犒合助曰禬称赞曰庆加物曰贺哭死曰哀悲生曰吊
及其万民之利害为一书其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书其悖逆暴乱作慝犹犯令者为一书其札丧凶荒厄贫为一书其康乐和亲安平为一书凡此五物者每国辨异之以反命于王以周知天下之故注犹图也
疏此总陈小行人使适四方所采风俗善恶之事各各条録别为一书以报上也此五者上二条条别善恶俱有故利害顺逆并言其悖逆一条专陈奸寇之事其札丧一条专陈凶祸之事其康乐一条专陈安泰之事是方以类聚物以羣分者也○王氏曰夫圣人以天下为度而休戚与之同以百姓为心而忧乐与之共则天下之故其可以不周知乎然四方之逺事物之变无穷而王之耳目所不及听采所难明非行人之官巡行而辨异之有不能徧究而悉举故为之书以述其事而五物皆异书也葢先王以天下为一家以中国为一人则小行人以此五物者巡行天下每国辨异之各为一书以反命于王以周知天下之故则先王所以同四海于一堂之上者可谓知要矣
司仪掌九仪之宾客摈相之礼以诏仪容辞令揖让之节注出接宾曰摈入赞礼曰相以诏者以礼告王将合诸侯则令为坛三成宫旁一门注合诸侯谓有事而防也为坛于国外以命事宫谓壝土以为墙处所谓为坛壝宫也天子春帅诸侯拜日于东郊则为坛于国东夏礼日于南郊则为坛于国南秋礼山川丘陵于西郊则为坛于国西冬礼月四渎于北郊则为坛于国北既拜礼而还加方明于坛上而祀焉所以教尊尊也觐礼曰诸侯觐于天子为宫方三百步四门坛十有二寻深四尺是也王巡守殷国而同则其宫亦如此与郑司农云三成三重也
疏巡守就方岳为坛殷国就王国左右为坛皆如时防○刘氏曰圣人身为天地之主尊为诸侯之君虽能役使之四时来朝然而不敢当其独尊于已也故其朝于国中则帅之以奉宗庙祭祀也其防于郊外则帅之以拜日月山川也皆有所尊不敢当之以已焉○王先生曰葢壝土为坛坛外为宫每旁一门则四门矣
诏王仪南乡见诸侯土揖庶姓时揖异姓天揖同姓注谓王既祀方明诸侯上介皆奉其君之旂置于宫乃诏王升坛诸侯皆就其旂而立诸公中阶之前北面东上诸侯东阶之东西面北上诸伯西阶之西东面北上诸子门东北面东上诸男门西北面东上王揖之者定其位也庶姓无亲者也土揖推手小下之也异姓昬姻也时揖平推手也天揖推手小举之
疏按觐礼加方明于坛上明者木也方四尺设六色东青南赤西白北黒上下黄设六玉上圭下璧南方璋西方琥北方璜东方圭五等诸侯立位皆以近王为上○王氏曰葢异姓亲于庶姓同姓亲于异姓故其揖之仪有隆杀如此
及其摈之各以其礼公于上等侯伯于中等子男于下等注谓执玉而前见于王也摈之各以其礼者谓摈公者五人侯伯四人子男三人上等中等下等者谓所奠玉处也坛三成深四尺则一等一尺也坛十有二寻方九十六尺则堂上二丈四尺每等丈二尺与诸侯各于其等奠玉降拜升成拜明臣礼也既乃升堂受王玉疏公奠玉于上等降拜于中等侯伯奠玉于中等降拜于下等子男奠玉于下等降拜于地及升成拜皆于奠玉之处此亦约燕礼臣得君酬酒皆降拜君使小臣辞之乃升成拜明此王礼亦然言成拜者乡于下拜之时王使人辞下拜之不成故于升乃更成前拜故云成拜
其将币亦如之其礼亦如之注将币享也礼谓以郁鬯祼之也皆于其等之上
疏将币即将币三享礼即上公再祼而酢等但大行人据在庙此据在坛亦如之者亦如上三等
王燕则诸侯毛注谓以须发坐也朝事尊尊尚爵燕则亲亲尚齿郑司农云谓老者在上也老者二毛故曰毛黄氏曰先王当诸侯之入王为之朝礼而贵贵之教寓焉为之燕礼而老老之教寓焉其朝也公于上等侯伯于中等子男于下等各以其礼摈之贵贵也其燕也公三燕侯伯再燕子男一燕各以其齿坐之老老也贵贵者礼也老老者仁也贤贤者义也爵也齿也德也同为天下之达尊而仁之于天下也尤不可以食顷而废焉故四代之燕或贵爵或贵德或贵齿或贵亲各从其所贵而加之然而不以爵之尊卑德之大小为之序焉序齿而已齿之长者先乎少齿之老者先乎长尚齿仁也尚老又其仁之至也
凡诸公相为宾注谓相朝也
主国五积三问皆三辞拜受皆旅摈再劳三辞三揖登拜受拜送注宾所停止则积间阔则问行道则劳其礼皆使卿大夫致之从来至去数如此也三辞辞其以礼来于外也积问不言登受之于庭也郑司农云旅读为旅于泰山之旅谓九人传辞相授于上下竟问宾从末上行介还受上传之谓旅读为鸿胪之胪胪陈之也宾之介九人使者七人皆陈摈位不传辞也宾之上介出请使者则前对位皆当其末摈焉三揖谓庭中时也拜送拜使者
疏旅摈后郑不从司农者下文云主君郊劳交摈三辞明其别旅直陈摈介不传辞也再劳谓一劳在境一劳在远郊宾之介九人者自从公介九人之礼使者七人自从降二等之礼○王氏曰积问皆三辞拜受再劳亦皆三辞拜受尊而钦之也旅者
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