组以成文列锦绣而为质一经一纬一宫一商此赋之迹也赋家之心包括宇宙总览人物斯乃得之於内不可得而传览乃作合组歌列锦赋而退终身不复敢言作赋之心矣此?艺至言功侔神化未可以西京杂记为贋书而遂轻之也又杂记扬子云曰长卿赋不似从人间来其神化所至邪又杂记或问扬雄为赋雄曰读千首赋乃能为之桓子新论予素好文见子云善为赋欲从之学子云曰能读千首赋则善为之矣而近世杨慎纂赤牍清裁又载扬雄答桓谭曰长卿赋不似从人间来其神化所至邪大谛能读千赋则能为之谚云服习衆神巧者不过习者之门此胥宜微绎之以为服习衆神之权舆而後所谓包括宇宙总览人物乃可得其窽会无俾坠入於赋名六合之愚暨枵然大而手足不能以自举者而赋家悉得之於内之不可得而传也於是乎始传
逋峭
江南北书法吴侍中江都皇休明象第一吴志象幼工书时有张子并陈梁甫能书甫恨逋并恨峭象斟酌其间甚得其妙吴录载象与友论草书曰欲见草书宜得精毫笔委曲宛转不叛散者纸当得滑密不粘汚者墨又须多胶绀黝者如逸豫之余手调适而心佳娱可以小展夫草书磨刮且尔则他书之逋峭胥融雅可类绎也广川书跋载象尺书曰太子屏风在此已久而未得之此可绎象之不妄展笔也又焉得逋太平御览载象醴梅帖曰归想必醉令醴梅羮芼以相待书跋亦曰令作醴鱼梅羮相待既和且平笔适类之又焉得峭宜其为江南北第一也夫此岂惟书法也哉虽文章亦然唐子厚恨峭习之恨逋宋原甫子固子由恨逋伯长仲涂介甫明允又恨峭惟退之永叔子瞻无逋无峭克叶厥中
尚简
文何以尚简也近世以来操笔为文词者其词日益多而道日以丧文日以敝故尚之或曰子言道可也古之志於不朽而立言者多矣或衷於道而不传或不衷於道而传是多不出於简简安所用诸曰天下有离道而可以为文者乎无之六艺亡论文之杰然名於世唐宋来莫若韩柳欧阳苏曾王此数君子者谓其无与於道则可谓其文尽无与於道此不知道也柳州品最後然文率依倚於道若无所依倚则直等於近世之文枵然无有者不可以为文又如迁谪後诸记决不能清迥深静令人可长感也吾之所谓简者如此苏氏之文人率美之曰畅予谓苏氏盖能简者何则事理明而气实假令出其策议书疏之意令近人引纸道之决不循行辄止然文忠文至黄州而益简至惠州昌化军而又益简盖有得於清迥深静之旨而非止诸家之工於言者故其道虽不醇而若槩不知道则必不可以为简或曰此言静也非简也夫文未有不静而能简者亦未有不能简而造於工者盖古之词极烟波呜咽峻体嵯峨之胜而未尝不於简者发之今之治古文辞者多见及此而未及此则不能无所执甚且号於天下曰我知道也噫士不知此吾知其不可以治古文不可以入尧舜之道
菰芦
吴云阳殷礼通占候张温以入蜀丞相诸葛亮见而叹曰东吴菰芦中乃有奇伟如此人殷氏家传又曰亮与兄瑾书殷德嗣秀才今之侨肹者也礼子基通语曰府君字德嗣弱不好弄潜识过人为郡吏守吴县丞大帝召除郎中後与张温俱使蜀诸葛亮甚称叹之迁至零陵太守然则张温虽坐暨艶累而礼固未尝坐温累也夫东吴菰芦岂指云阳江中诸洲渚邪长波万里壮气干霄未可薄菰芦中人胥穷士也赋絶句曰圌山东去海门收西望三江汇派流【此三江汇口非三江口也麻城北三十里古名三江口桐城马踏石驿南池州李阳河巡司北江中乃三江口也】闻道秀才殷德嗣菰芦丛里碧云秋
东观
南阳犨侍中延叔坚笃与前越嶲太守李文德书曰吾昧爽栉梳坐於客堂朝则诵羲文之易虞夏之书历公旦之典礼览仲尼之春秋夕则逍遥内阶咏诗南轩百家衆氏投间而作洋洋乎其盈耳也涣烂兮其溢目也纷纷欣欣兮其独乐也当此之时不知天之为盖地之为舆不知世之有人己之有躯也虽渐离击筑傍若无人高凤读书不知晨雨方之於吾未足况也又笃与文德书曰吾食赤乌之?麦饮化益之元醴折张骞大宛之蒜?晋国郇瑕之盐盖世本化益作井宋衷曰化益即伯益也又与无鍚高义方彪书曰今兹以五经为鼎簠书传为俎笾祖述尧舜宪章文武未暇蜯也宜勿以为念然则叔坚教授乡里嗜学至矣而文德晩在京师以叔坚有王佐之才欲令公卿引用之叔坚书所谓流闻乃欲相为求还东观者也良可无庸
示学者
孔子适楚出於林中见痀瘻者承蜩犹掇谓之曰子巧乎有道耶曰我有道也五六月累丸二而不坠则失者锱铢累五而不坠犹掇之也吾处身也若厥株拘吾执臂也若槁木之枝虽天地之大万物之多而惟蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得孔子顾谓弟子曰用志不分乃疑於神其痀瘻丈人之谓乎此语人人能道之今书示学者亦曰为学当若厥株若槁木枝虽天地之大万物之多而惟卷帙之知曾不以万物易经籍之一卷一帙焉斯已矣彼用志易分者愿无过吾门也
格言
艺文类聚载诸葛忠武侯诫子书曰夫君子之行静以修身俭以养德非澹泊无以明志非宁静无以致远夫学欲静也才欲学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性年与时驰意与日去遂成枯落多不接世悲守穷庐将复何及忠武集又载诫子书曰夫酒之设合礼致情适体归性礼终而退此和之至也主意未殚宾有余倦可以致醉无至於乱太平御览又载诫外生书曰夫志当存高远慕先贤絶情欲弃凝滞使庶几之志掲然有所存恻然有所感忍屈伸去细碎广咨问除嫌吝虽有淹留何损於美趣何患於不济若志不强毅意不慷慨徒碌碌滞於俗默默束於情永窜伏
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