之其先河出孟门之上横流别出则知其东之壶口其南之梁山其西之岐山皆垫于水矣禹于壶口之西辟孟门而始事扵壶口于梁山之北辟龙门而终事扵梁山而其余功又及岐山焉盖壶口梁岐一役也其施功皆同时不可分言于二州所以独言于冀州者以雍州之山也
既修太原至于岳阳
孔氏曰髙平曰原今以为郡名故汉有太原郡岳阳者孔氏曰岳太岳在太原西南山南曰阳地理志岳阳者即太山之南也曽氏曰太原汾水之所自出岳者经之下文所谓太岳是也山南曰阳太岳之南汾水之所经也既修太原至于岳阳道汾水故也夫河过孟门龙门而汾水自东入焉汾不以道则河亦失所经也故既载壶口而修太原继之夫壶口曰既载而太原曰既修者曽氏曰经始而治之之谓载因其旧而治之之谓修礼记曰禹能修鲧之功则修之为言因其旧而治之可知矣壶口昔未甞治也禹经始而治之故曰既载壶口太原则因鲧之功而治之故曰既修太原此説是也
覃怀底绩至于衡漳
孔氏曰覃怀近河地名漳水横流入河覃怀致功至于衡漳地理志云河内郡有怀县盖覃怀二字共为一地王肃云衡漳二水名而孔郑诸儒亦谓漳水横流入河当从孔氏之説清漳水出上党沾县大□谷东北至渤海阜城县入河浊漳水出长子县东至邺县入清漳盖此二水相合横流而入河也曽氏曰河自大伾折而北流漳水东流而注之地之形南北为纵东西为横河北流而漳东流则河纵而漳横矣禹自覃怀致功遂逾太行而北既得漳源而导之入河漳水合河下流如不以道则亦害于河流故也曽氏论禹贡山川地理援引书传考究源流其説皆有依据比诸儒之説为最详学者能取信于先儒之说则思过半矣禹治水先后之序既见于下文导山导水之次矣而扵逐州之下又各言其治水之曲折者盖下之所緫载者惟着其首尾本末之大槩欲其脉络相应则其文不可以不详故其文之所不备者则又于逐州之下言之欲使后世因逐州之所言究其水之所归则亦防同于后之所緫载盖致详于九州之间而持其大纲于后则众流各有所归矣故逐州言治水之曲折盖是欲聚一州之水于逐州之下使后世有所考据非谓先治一州之水使有所归而后治一州也冀州在东河之西西河之东南河之北故其所治自壶口至于衡漳皆所以治河流之害与夫别流之入于河者为之决导使之顺序盖于下文导河积石以下载河流之大槩而其委曲则见于冀兖等州彼此相发而治水之功可以尽见
厥土惟白壤厥赋惟上上错
什一之法天下之中正也而其为法盖本于尧舜之时孟子曰欲轻于尧舜之道者大貊小貊也欲重于尧舜之道者大桀小桀也以是知尧舜之道得乎轻重之中过乎此不可也不及乎此不可也是以为法皆得天下之中正而其定土田之肥硗与贡赋之髙下其逺近多寡强弱之差具存乎禹贡之书啇周取民之制皆损益此而已是知此篇所载田赋贡篚之制正孟子所谓尧舜之道重则为桀轻则为貊其为法得天下之中正可以为后世之所取则学者不可不尽心也周官大司徒辨十有二壤之物而知其种以教稼穑树艺以土均之法辨五物九等制天下之地征以作民职以令地贡以敛财赋以均齐天下之政盖将欲敎民树艺与夫令地贡敛财赋必辨九州土壤之所宜土惟不同则所宜之谷亦不同如周官职方氏荆扬州宜稻冀雍则宜黍稷之类因其土地所宜而教之播种则其所収者必多也故禹于洪水既平之后将欲敎民粒食因而制田赋之差必先辨九州土壤所宜以利民也然欲辨土壤之所宜有二曰白曰黒之辨其色也曰坟曰壤之辨其性也先辨其色性之不同然后知其播种之所宜如周礼草人粪种骍刚用牛赤缇用羊坟壤用麋渇泽用鹿以是知土地之不同其播种之宜必先辨其土之色与性为如何不可以一槩观也冀州者色别其土则白性别其土则壤所谓壤者汉孔氏云无块曰壤顔师古注汉书曰太柔曰壤郑氏注周礼曰壤和绥之貌其言虽不同其防则一也既物色其土宜则农事于是乎兴故载九等田赋之差于其下孟子曰夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百而彻其实皆什一也盖三代之取于民虽不出于什一之制而其取之之法又不同一夫受田五十而以五为税就其五之中校数嵗之中以为常此夏后氏之贡法也一夫受田七十以七为公田借民力而耕公田随其多寡而取之此啇之助法也一夫受田百畿内用夏之贡法税民无公田国用啇之助法制公田不税此周之彻法也三代取于民之法虽不同其数则不出于什一之数既不出于什一而乃有九等之差者盖九州之赋税计其所入之緫数而多寡比较有此九等冀州之赋比九州为最多故为上上兖州之所入比九州为最少故为下下其余七州率皆如此非是取于民之时有此九等之轻重也郑氏云田赋之差一井上上出九夫税下下出一夫税通九州一井税五夫唐孔氏破其说曰郑氏笺云井税一夫其田百若上上一井一夫则下下九井乃出一夫税太少若下下井税一夫则上上全入官矣岂容轻重顿至是乎孔氏之说甚善孔氏亦谓此九等所较无多诸州相准为等级耳此计大率所得非上科定也孔氏之说既得之矣而又论上上错则亦谓一升一降不可常同冀州自出第二与豫州同时则无第一之赋豫州与冀州第一同时则无第二之赋此则又与前说违戾矣夫孔氏既谓诸州相准以为等级则是冀州杂出第二之时与豫州比较自有多寡非出于贡赋之时可以悬定也冀州之赋出于上上错者盖冀州之赋较于九州为第一而杂出于第二唐孔氏曰多者为正少者为错此州言上上错者少在正下故先言上上而后言错豫州言错上中者少在正上故先言错而后言上中扬州下上上错不言错下上上者以本设九等分三品而为之上中下下上本是异品故变文言下上上错也梁州之下中三错者梁州之赋凡有三等其出下中时多故以下中为正上有下上下有下下三等杂出故言三错足明杂有下上下下可知也孔氏之説是也夫九州之赋疆理其地者牧其田以授农夫校数嵗之中以为常矣则是九州之赋自有常数而九等之差亦不可易也而又有错出于他等之时者盖嵗有丰凶水旱之不同不可必取于每嵗之常赋必时有所蠲以利民是以其所入之緫数自有増损多寡之不同孟子曰治地莫善于助莫不善于贡贡者校数嵗之中以为常乐嵗粒米狼戾多取之而不为虐则寡取之凶年粪其田而不足则必取盈焉为民父母使民盻盻然将终歳勤动不得以养其父母又称贷而益之使老稚转乎沟壑乌在其为民父母也孟子此言谓其有激而云将以救战国暴虐之政则可若谓禹贡之法为不善则不可盖九州之赋既有每嵗之常数而又有杂出于他等之时则是其于凶年无取盈之理观禹贡一篇然后知禹之贡法未甞有不善也禹之贡法既善矣意者后世之子孙不善用之惟取必于每嵗之常赋又无杂出于他等之时此夏法之所以为弊也本朝太宗既平河东制为和籴之法是时斗米十余钱草东八钱民乐与官为市其后物贵而和籴不改遂为河东世世之患夫谓河东和籴为弊政则可若谓太宗和籴之法为不善则不可亦犹禹之贡法谓后世之子孙不善用之则可若谓禹之贡法为不善则不可此孟子之言不可不辨
厥田惟中中
此又以九州之田别其髙下以为九等也郑氏谓着其髙下为九等王肃谓定其土地之肥瘠以为九等而唐孔氏则亦谓若从郑说则髙处地瘠出物既少不得为上者若从王氏説则肥处地下水害所伤出物既少不得为上则当以汉孔氏之说为正谓髙下肥瘠共相参对以为九等矣于九州之土则以其色以其性言之至于其田分为九等之差者盖自其发生万物而言之则緫谓之土故谓其色与性至于加人工而播种焉则谓之田然后可以九等髙下言之也夫田之髙下既分九等则其田赋亦当称是而乃有异同者盖田有髙下逐所収之多寡而比较之然九州之间地有广狭民有多寡则其赋税所入之緫数自有不同不可以田之髙下而准之也荆州之田下中而赋则上下田赋相较所差者亦五等其田赋相较所以如是之辽絶者盖洪水既平之后民之荡析离居未复其业必有偏聚之地辟地有先后人功有修否不可得而均也是以赋之所入与田之等级有如此之悬絶也其在禹之时则必有説也自今而求之则不可得而见也而曽彦和袁思正之徒皆曲为之说以臆度之未必得古人所以轻重之意也余州先田后赋冀州赋之独先于田者盖王畿千里之地天子之所以自治并与场圃园田漆林之而征之如周官载师之所载则非尽出于田赋也故以其文属于厥土之下而余州皆田之赋也故先田后赋此所以异于畿内也贡篚之制自兖州而下皆有之而冀州独不言者郑氏曰此州入谷不贡下云五百里甸服传云为天子服治田是田入谷故不献贡篚差异于余州也郑氏此说必不然盖将谓此州为治田出谷余州独非治田出谷乎非治田出谷则其所贡赋于上者果何物哉是知此説为不可用也尝考冀州之所以不言贡篚者盖畿内之地天子之封内无所事于贡也苏氏曰冀州畿内也田中中而赋上上理不应尔意其当时事有相补除者岂以其不贡而多赋邪此说是也
恒衞既从大陆既作
凡九州之载治水之曲折言于田赋之上者未定田赋而先有事于此者也言扵田赋之下者盖田赋既定之后而其功乃成也恒衞既从大陆既作者其功之成在扵冀州之物土宜定田赋之后故其文势属扵田赋之下不与覃怀厎绩至于衡漳文势相属也恒水出恒山上曲阳县东入滱水衞水出恒山灵寿县东北入滹沱河大陆在钜鹿县北此其説皆出汉地理志也既从者从其故道也既作者水平而可耕作也曽氏云恒衞二水在帝都之北而且逺大陆地最卑而河所经故其成功在于禹贡田赋既定之后此说得之
防夷皮服
汉孔氏云海曲谓之防居防之夷还服其皮明水害除也此说不然夫茹毛饮血而衣皮夷狄之本性然也不必水害既平而后乃得其皮观禹贡九州如冀州之防夷青州之莱夷徐州之淮夷梁州之和夷与雍州之织皮昆崘析支渠搜皆是逐州之间所近要荒之服也洪水既平之后任土作贡自绥服之内皆有每歳之常贡至于要荒之服则不责其必贡也亦不责其重货也间有效诚于上者则使之惟输其所有之物如蠙蛛织皮之是也防夷皮服者言水害既除海曲之夷献其皮服也苏氏扵扬州卉服云防夷所通至于此州之皮服则云水害既除得服皮服是以此二句分为两説其自违戾如此
夹右碣石入于河
禹贡于逐州之末皆载其通于帝都之道孔氏曰禹治一州之水既毕遂还帝都白所治孔氏此说未敢以为必然案地理志碣石在右北平骊城县西南则碣石者是负海之山也夹右碣石入于河盖遵海而入于河也冀州帝都所在禹治水功毕而还帝所岂须遵海入河然后能至哉扬州不言入于河者则是禹之欲至帝都必先由江以入海由海以入淮泗由淮泗以入于河窃意当时必不如是之迂回也郑氏则谓治水既毕更复行之观地肥瘠定贡赋上下若如郑氏之说则又不当叙于田赋贡篚之下也王肃则以凡州之下说诸治水者功主于治水故详记其所治之州往还所乗渉之水名据禹贡所载乃是达于河之道非有往来乗渉之事以是知此诸説皆不通而王氏又不以此句属于逐州之下而乃以贯于次州之上其説为乖戾惟周希圣谓九州之末皆载其达于帝都之道盖天子之都必求其舟楫之所可至使夫诸侯之朝贡商贾之贸易虽其地甚逺而其输甚易此説得之冀州所都盖在东河之西南河之北西河之东三面距河是其建设都之意实有取于转输之利朝贡之便也禹贡所载上言田赋贡篚之事而于下言其所以达于帝都之道其始未曲折莫不尽备而皆以达于河为至盖达于河则达于帝都故也然而青扬二州独不言达于河者盖兖州之言浮于济漯达于河矣故青州直云达于济盖由济漯以入于河也徐州言浮于淮泗达于河矣故扬州直云达于淮泗以入于河也既以九州之道达于河则其利于舟楫通于转输者无足疑也此云夹右碣石入于河者盖在冀州之北者逺于帝都之地或有舟楫转输则必遵海道以入于河然后至于帝都濒河之地则径自河以达扵帝都矣薛氏曰夹挟也自海入河逆流而西右顾碣石如在挟掖也本朝祖宗都于大梁盖所以取其转输之便自江淮闽蜀而来者则达于汴河自京西而来者则达于蔡河自山东而来者则达于五丈河凡欲至于京师者皆以达于河为至是亦得乎唐虞建邦设都之意也
济河惟兖州
自兖州而下八州皆以其髙山大川定逐州之疆界序所谓别九州而篇首所谓奠髙山大川也郑渔仲曰禹贡之书所以为万代地理家成宪者以其地命州不以州命地也如兖州者当时所命之名后世安知其在南在北故曰济河惟兖州以济水河水之间为兖州也以荆山衡山之间为荆州故曰荆及衡阳惟荆州济衡者万代不泯之山川也使荆兖之名得附此山川虽后世更改移易为不没矣观渔仲此言所谓得禹贡之意盖由万世而下求禹贡九州之分域皆可得而考者由其以山川之髙大者定逐州之界故也济河惟兖州者孔氏谓东南据济西北距河此兖州之界也孔氏于济言据于河言距者唐孔氏曰据谓跨也距谓至也济河之间相去路近兖州之境跨济而过东南越西北至东河也其意以谓据者其地不止
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