王氏曰谓责人以恕所不可行者勿用也庄子曰重其任而罚不胜逺其途而诛不至此皆不可行而先王之所不用也是也汉魏尚爲云中守坐法免冯唐曰士卒尽家人子起田中从军安知尺籍伍符上功幕府一言不应文吏以法绳之长安贾人与浑邪王市者坐当死五百余人汲黯曰愚民安所知市买长安中而文吏以爲阑出财物如边关乎若此之类皆是所不可行而用之也所不可行者而用之则民无所措手足矣惟察者察其情也惟法者正其法也察其情正其法则法与吏交相爲用而不偏废盖用刑如用药焉夫药之君臣佐使甘苦寒热某可以治某疾某可以已某病此固在于方书至于视脉观色听其声音而审其病之所由起必以已意参之而后可惟察者审其病之所由起也惟法者案方书而视之也汝诸侯其审于此而后能其事也上刑适轻下服下刑适重上服苏氏破世俗之说而设爲窃盗二人以发其意说固善矣而不如陈少南之爲明白曰世之言罪重者莫如杀人罪轻者莫如诟骂杀人固重矣然今所杀者奴婢也奴婢而杀之非适轻乎故且服下刑也诟骂固轻矣然今所以诟骂者父兄也父兄而诟骂之非适重乎故宜服上刑也事不止于杀人及诟骂人者姑设二事以凖之所谓轻重诸罚有权也所谓下服者非即服最下刑也比之上刑爲减尔此言尽之刑罚世轻世重盖承上文而言凡此诸刑罚皆当权其轻重也孟子曰权然后知轻重君子之心若权衡然不可以铢两欺之故轻重无不得其平也刑罚世轻世重者周礼刑新国用轻典刑平国用中典刑乱国用重典一轻一重各因其世之冝而已因世之冝而轻重不同固不齐矣是乃所以齐之也如周官五刑二千五百穆王五刑三千或少而重或多而轻其不齐如此而其禁奸止慝以期于无刑则一也若乃胶柱调瑟者则不能因世而为轻重徒执一法以齐之适所以为不齐也如唐虞象刑而王莽亦象刑是也王氏曰上言刑罚轻重有权者权一人而为轻重也此言世轻世重者权一世而为轻重也是也世轻世重言刑罚可也至于上服下服则特言刑而于下文承之则言诸罚亦犹五刑分数则曰罚緫数则曰刑互见其义也有伦有要苏氏谓伦其例也要其辞也则读与康诰要囚之要同惟有伦则当惟法惟有要则当惟察罚惩非死人极于病此即老苏曰刑者必痛之而使人畏焉罚者不能痛之必困之而后惩焉盖言罚之所惩虽不至于死而其困于重赎已极于病亦可以使之迁善逺罪也非佞折狱口给也佞者御人以口给则人不得以尽其情也如周亚夫诣廷尉责问曰君侯欲反何亚夫曰臣所谓买器乃葬器也何谓反乎吏曰君纵不欲反地上即反地下矣如此者是御人以口给也臯陶喑而为大理天下无寃民子路无宿诺片言可以折狱则何以佞为哉故惟良可以折狱良者王氏谓有仁心是也孔子曰今之听狱者求所以杀之古之听狱者求所以生之良者求所以生之也良之可以折狱者盖其所用无不在于刑之中也如秦以任刀笔之吏争以亟疾苛察相髙则佞者安能明于刑之中哉察辞于差苏氏曰事之真者不谋而同从其差者诘之多得其情是也非从惟从者棰楚之下何求而不得人不胜痛则诬服者多矣故囚惟吏之从而自诬者皆非所当从当有以辨明之也孟氏使阳肤为士师问于曽子曽子曰如得其情则哀矜而勿喜哀矜即此哀敬也其所以哀敬者惟以刑书而明啓之相与占考其所以然众狱官以为然狱囚亦以为然虽丽于刑杀而无怨言如此则庶几得其中正而无寃滥矣如秦之任赵髙汉之任张汤赵禹减宣义纵唐之任来俊臣侯思止刑书未尝明啓亦未尝胥占惟意之所杀则舞文巧诋如此则何中正之有然则其刑其罚不可以不审克也狱成而孚者言狱辞之成而得其情实信为有罪而其输之于上亦当得其情实信为有罪然后断之其刑之输于上皆当具备不可隐漏其有一人之身轻重二罪俱发亦当并以两刑而上之也盖恐其有司得以欺卖出入以为奸故以此戒之也王制曰成狱辞史以狱成告于正正听之正以狱成告于大司寇大司寇听之棘木之下大司寇以狱之成告于王王命三公参听之三公以狱之成告于王王三宥然后制刑此正所谓狱成而孚输而孚也王之有司输之于王如此则有邦有土之臣输之于其君亦然薛博士曰凡称上者各指其上也此告有邦有土则国之士师指其君曰上推而及王朝则王之士师指天子曰上孔氏止名为上王府则于告有邦有土之文戾矣是也官伯族姓苏氏曰呼其大官大族而戒之先儒即以官伯为诸侯族同族姓异姓其说凿矣王氏以姓为诸侯族为羣臣亦无以异于先儒盖旣戒其君以敬刑今又戒其臣也刑者人命所系死者不可复生断者不可复续此朕之言所以多惧孔子曰为之难言之得无讱乎言之多惧以其难也朕之所敬惟在于刑则以有德者惟哀敬于刑我安得而不谨哉今天相助此民而生育长养之临民者必当有不忍之心然后能为天之配于下盖天爱民是配之也所以配天者惟明清于单辞而已单辞有二说皆通先儒曰单辞特难听故言之唐孔氏因引子路片言可以折狱片言即单辞也子路行直闻天下不肯自道已长妄称彼短得其单辞即可以断狱者惟子路耳凡人少能然故难听也薛愽士则曰单尽也与单厥心之单同明清而使民得尽其辞也皆可用以为说明清者听之审也民之所以治者以其听狱之两辞而无不中则曲直得其当无辜者不至于枉滥而有罪者不至于侥幸而免也穿封戍与公子圉争郑囚正于伯州犂伯州犂则上下其手此听两辞而不中者也苗民之泯泯棼棼以其罔差有辞则民之治岂不自于中听两辞乎不可以狱之两辞而为私家以狱为家则惟货是视不复问乎两家之曲直也夫以狱得货者非所以为宝也惟聚其罪耳府聚也言必将败露而获罪也功者言罪积于身而自以为功耳则必将报汝以众罪而诛殛之也报者亦如报虐以威有是恶则必有是报皆是出乎尔者反乎尔者也狱货者必报以庶尤则所长可畏者惟是天罚也天之罚之也非天之不中惟人取之尔人取之者在其敎命之不中也敎命不中则非所谓制百姓于刑之中以敎祗德天之罚不中则庶民必无有善政在于天下矣盖以其无有善政故以不中而罚之也无有善政者君也而以为庶民者政虽出于君而布于庶民三苖之民泯泯棼棼此所谓庶民无有令政在于天下也嗣孙者王享国百年故诸侯或其孙也上言伯父伯兄仲叔季弟防子童孙此特言嗣孙举其略也继世而立故曰嗣言自今以徃当何所监非是施德于民以为之中乎言惟是在所监也德于民之中盖指伯夷以为言尔庶几明听我言而行之不可忽也自古之称哲人者惟在于用刑耳如臯陶以智称于后世是盖惟哲则能明清于单辞也五极五刑之得其中也先儒以为五常误矣言有无穷之美誉者由五刑之得中刑得中则有余庆矣旣有美誉又有余庆天人之所共予也属连也言美辞由于用刑故以属言之嘉师善众也犹言良民也汝受之于王而有邦有土者其所临涖无非良民则如此上文所言祥刑不可不监也刑所以禁奸民旣善矣惟此祥刑可也吕侯之告诸侯虽出于王命而其言则吕侯之言故虽曰王曰而又曰受王嘉师亦犹梓材之篇周公以王命告康叔虽以王曰为言而又曰王啓监厥乱为民之类从而为之说则不可
尚书全解卷三十九
钦定四库全书
尚书全解卷四十
宋 林之竒 撰
文侯之命周书
平王锡晋文侯秬鬯圭瓉作文侯之命文侯之命王若曰父义和丕显文武克愼明德昭升于上敷闻在下惟时上帝集厥命于文王亦惟先正克左右昭事厥辟越小大谋猷罔不率从肆先祖懐在位呜呼闵予小子嗣造天丕愆殄资泽于下民侵戎我国家纯即我御事罔或耆寿俊在厥服予则罔克曰惟祖惟父其伊恤朕躬呜呼有绩子一人永绥在位父义和汝克昭乃显祖汝肈刑文武用防绍乃辟追孝于前文人汝多修扞我于艰若汝予嘉王曰父义和其归视尔师宁尔邦用赉尔秬鬯一卣彤弓一彤矢百卢弓一卢矢百马四匹父往哉柔逺能迩惠康小民无荒宁简恤尔都用成尔显德书于吕刑之下有文侯之命费誓秦誓三篇予窃意周太史所藏典谟训诰誓命之文才至吕刑而止自时厥后歴幽厉之乱简编不接其间如宣中兴建万国会诸侯任贤使能南征北伐锡命韩侯申伯用张仲仲山甫其时大诰命多矣而无一篇见于书以是知书之所録殊未及宣王之世而宣王之书亦复失之于东迁之乱矣孔子旣取周太史所藏断自尧典至于吕刑定为万世之训而于列国复得誓命三篇遂从而附益于其后案左传郑子产曰郑书有之曰安定国家必大焉先晋司马叔游曰郑书有之恶直丑正寔繁有徒礼记大学举楚书曰楚国无以为宝惟善以为宝是知春秋之世列国皆有书夫子盖尝徧观列国之书于晋得文侯之命于鲁得费誓于秦得秦誓附于帝王之末以传不朽而已若以为夫子致意于此篇故特取之窃以为过矣案史记幽王嬖褒姒而废申后逐太子冝臼冝臼奔申申侯与犬戎旣杀幽王晋文侯与郑武公迎冝臼立之是为平王迁于东都而左传亦曰我周之东迁晋郑焉依盖当是时犬戎方乱王室如缀旒而文侯于周有再造之功故平王于其将归国也锡之秬鬯圭瓉以报其厚德焉秬黒黍鬯芳草也以黒黍酿酒和以郁鬯圭瓉者以圭为瓉也记曰君执圭瓉祼尸太宗执璋瓉亚祼注曰圭瓉璋瓉祼器也以圭璋为柄酌郁鬯曰祼则圭瓉者酌郁鬯之物有秬鬯则有圭瓉矣序言秬鬯圭瓉而篇中特言秬鬯此亦互见其义以相备也平王之锡晋文侯旣有秬鬯又有弓矢车马而序特言秬鬯五十八篇之序如此者多矣不可以从而为之说也王氏曰明所锡以秬鬯为盛则凿矣江汉之诗曰厘尔圭瓉秬鬯一卣此宣王之赐召穆公也毛氏曰九命锡圭瓉秬鬯此赐文侯以秬鬯圭瓉盖亦命之为侯伯也天子称同姓曰伯父叔父异姓曰伯舅叔舅晋于周为同姓故以父称之义和文侯字也左传曰晋穆侯之夫人姜氏以条之役生太子命之曰仇仇即文侯名也盖文侯名仇而字义和焉天子之于诸侯称其名正也今称其字盖尊之而不敢名也汉髙祖曰运筹帷幄之中决胜千里之外吾不如子房至于韩信萧何皆名之而特字称子房盖尊之也平王字称文侯亦犹是也马融王肃徒见义和非晋侯名遂谓父能以义和诸侯此凿说也平王将称美文侯之功故于是言文武之所以兴惟以其有贤德之臣幽王之所以败惟以其无贤德之臣我之遭家不造亦惟有赖于同姓之诸侯而文侯之功如此故呼父义和极其尊之称而称美之也我周文王武王之所以大显于天下者以其明德能致其愼故也惟有明德故昭升于上而天心之所眷顾敷闻于下而民心之所归慕民心即天心也民与之则天与之矣故惟是上帝以其天下之命集于文王俾代商也丕显言文武而集厥命言文王者文王受命作周武王但承其志也先正盖周召太顚闳夭毕公之流与君牙之言先正同文武之所以集大命于身者岂独以一人之力所能致哉亦以其先正之臣能或左或右以明事其君也君有明德而臣又能昭事之君明臣良胥契于一堂之上故其于谋猷所以维持国家而敷宣政教者无小无大皆无不率从蔑有违背于道者故先祖安于在位焉先祖文武而下是也言先祖之位宅天下之尊贵兆民之所爱戴长守而不失者皆以其先正左右之臣故也惟先祖之安于在位本夫先正之力平王自闵其遭家不造而无文武之臣故嗟叹而自伤也丕愆谓幽王之祸造为也言此丕愆乃天之所为也幽王不道见于小大雅详矣则夫犬戎之祸乃自作孽也而以为造天丕愆此如诗言天方艰难天降丧乱之类平王自闵以幼冲之资而其嗣位适遭乎上天降祸于我周家王室中圯当是时也资用惠泽及于下民者絶矣言无有也如所谓丧乱蔑资曽莫惠我师者也资泽旣殄则民心去矣此夷狄之所乗闲而起以兵侵陵伤害我国家其祸甚大也贤者在朝则无敌于天下夷狄之丑而敢侵戎我国家则以凡我治事之臣无有老成及俊德者在其服位老成俊德无一在朝则治事之臣无非小人彼夷狄何所畏哉十月之交刺幽王之诗也其言曰皇父卿士番维司徒家伯冢宰仲允膳夫棸子内史蹶维趣马□维师氏则其罔或耆寿俊在厥服可知矣幽王所用莫非小人故当平王之嗣立则幽王之所以遗之者无有俊哲以与之与衰拨乱而平王又自谓已之不德无以克绍先烈朝旣无可用之士而已不能有为则所倚赖者惟同姓之诸侯在祖行者在父行者其当以我之身为已忧思有以辅赞而振起之苟有功于予一人则予一人得以承安于天子之位以保其社稷宗庙也文武有明德而其臣皆能昭事厥辟此其所以安于在位今平王旣已罔克而其御事又无有耆寿俊德则将欲安于在位以不坠先祖之基业舍诸侯其将焉托盖平王之再造王室实自于晋郑无非同姓之侯也故以此为言而又呼父义和以称美其功也汝克昭乃显祖言汝文侯能光服汝祖唐叔之德盖子孙有大勲劳于王室则有以増光其祖也唐叔武王之子晋始封之君故曰显祖汝所以能昭乃显祖以汝当此艰难之际始以其身为天下倡刑宪于我文武之法度会同四方之诸侯立我为君以绍先烈而追孝于前文人前文人者前世守文之主盖自成康而下皆是也汝能如是则是多修扞我于艰矣此予所以嘉汝功而将锡汝以备物盛礼也汉孔氏曰战功曰多言汝之功多甚修矣其说迂曲不如苏氏曰汝所修完扞卫我于艰难也为简直而不烦文侯之所以能多修扞衞平王于艰难者惟始率诸侯以
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