。
欲造斯道，将奚所自？惟静惟虚，胎仙可冀。
虚则无碍，静则无欲，虚极静笃，观化知复。
动而主静，实以抱虚，二理相须，神与道俱。
道者神之主，神者气之主，气者形之主，形者生之主。
无生则形住，形住则气住，气住则神住，神住则无住，是名无住住。
金液炼形，玉符保神，神形俱妙，与道合真。
命宝凝矣，性珠明矣，元神灵矣，胎仙成矣，虚无自然之道毕矣。
大哉神也，其变化之本欤！
画前密意
易象第一
易可易，非常易。象可象，非大象。常易不易，大象无象。常易，未画以前易也；变易，既画以后易也。常易不易，太极之体也；可易变易，造化之元也。大象，动静之始也；可象，形名之母也。历劫寂尔者，常易也；亘古不息者，变易也。至虚无体者，大象也；随事发见者，可象也。所谓常者，莫穷其始，莫测其终，历千万世，廓然而独存者也。所谓大者，外包乾坤，内充宇宙，遍河沙界，湛然圆满者也。常易不易，故能统摄天下无穷之变；大象无象，故能形容天下无穷之事。易也，象也，其道之原乎？
常变第二
常易不变，变易不常。其常不变，故能应变；其变不常，故能体常。始终不变，易之常也；动静不常，易之变也。独立而不改，得其常也；周行而不殆，通其变也。不知常，不足以通变；不通变，不足以知常。常也，变也，其易之原乎？
体用第三
常者，易之体；变者，易之用。古今不易，易之体；随时变易，易之用。无思无为，易之体；有感有应，易之用。知其用，则能极其体；全其体，则能利其用。圣人仰观俯察，远求近取，得其体也；君子进德修业，作事制器，因其用也。至于穷理尽性，乐天知命，修齐治平，纪纲法度，未有外乎易者也。全其易体，足以知常；利其易用，足以通变。
动静第四
刚柔推荡，易之动静；阴阳升降，气之动静；奇偶交重，卦之动静；气形消息，物之动静；昼夜兴寝，身之动静。至于身之进退，心之起灭，世之通塞，事之成败，皆一动一静互相倚伏也。观其动静，则万事之变、万物之情可见矣。静时有存，动则有察；静时有主，动则可断；静时有定，动罔不吉。静者，动之基；动者，静之机。动静不失其常，其道光明矣。
屈伸第五
暑往寒来，岁之屈伸；日往月来，气之屈伸；古往今来，世之屈伸。至于有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，皆屈伸之理也。知屈伸相感之道，则能尽天下无穷之利也。
消息第六
息者消之始，消者息之终。息者气之聚，消者形之散。生育长养谓之息，归根复命谓之消。元而亨，易之息也；利而贞，易之消也。春而夏，岁之息也；秋而冬，岁之消也。婴而壮，身之息也；老而终，身之消也。无而有，物之息也；有而无，物之消也。息者，生之徒。消者，死之徒。自二气肇分以来，未有消而不息之理，亦未有息而不消之物。通而知之者，烛理至明者也。
神机第七
存乎中者，神也；发而中者，机也。寂然不动，神也；感而遂通，机也。隐显莫测，神也；应用无方，机也。蕴之一身，神也；推之万物，机也。吉凶先兆，神也；变动不居，机也。备四德自强不息者，存乎神者也，贯三才、应用无尽者，运其机者也。
智行第八
智者，深知其理也；行者，力行其道也。深知其理，不见而知。力行其道，不为而成。不出户知天下，不窥牗见天道，深知也。自强不息，无往不适，力行也。知乱于未乱，知危于未危，知亡于未亡，知祸于未祸，深知也。存于身而不为身累，行于心而不为心役，行于世而不为世移，行于事而不为事碍，力行也。深知其理者，可以变乱为治，变危为安，变亡为存，变祸为福。力行其道者，可以致身于寿域，致心于玄境，致世于太平，致事于大成。非大智大行者，其孰能及此？
明时第九
通变，莫若识时；识时，莫若明理；明理，莫若虚静。虚则明，静则清，清明在躬，天理昭明。天之变化，观易可见；世之时势，观象可验；物之情伪，观形可辨。丽于形者，不能无偶；施于色者，不能无辨。天将阴雨，气必先蒸。山将崩裂，下必先隳。人将利害，貌必先变。譬如巢知风，穴知雨，蛰虫应候，叶落知秋。又如商人置鸡尾于舟车之上，以候阴晴。天当晴则尾直竖，天将雨则尾下垂。无情之物尚尔，而况人乎？今人不识时变者，烛理未明也。
正己第十
进德修业，莫若正己。己一正，则无所不正。一切形名，非正不立。一切事故，非正不成。日用平常设施酬酢，未有不始于己者。一切事事理理头头物物，亦未有不自己出者。是故进修之要，必以正己为立基。正己接人，人亦归正；正己处事，事亦归正；正己应物，物亦归正，惟天下之一正，为能通天下之万变。是知正己者，进修之大用也，入圣之阶梯也。
工夫第十一
清心释累，绝虑忘情，少私寡欲，见素抱朴，易道之工夫也。心清累释，足以尽理。虑绝情忘，足以尽性。私欲俱泯，足以造道。素朴纯一，足以知天。
感应第十二
寂然而通，无为而成，不见而知，易道之感应也。寂然而通，无所不通。无为而成，无所不成。不见而知，无所不知。动而感通，不足谓之通；为而后成，不足谓之成；见而后知，不足谓之知。此三者，其于感应之道也远矣。诚能为之于未有，感之于未动，见之于未萌，三者相须而进，无所感而不通也，无所事而不应也，无所住而非利也。尽此道者，其惟颜子乎？
三易第十三
三易者，一曰"天易"，二曰"圣易"，三曰"心易"。"天易"者，易之理也。"圣易"者，易之象也。"心易"者，易之道也。观"圣易"，贵在明象，象明则入圣。观"天易"，贵在穷理，理穷则知天。观"心易"，贵在行道，道行则尽心。不读圣人之《易》，则不明"天易"。不明"天易"，则不知"心易"。不知"心易"，则不足以通变。是知《易》者，通变之书也。
解惑第十四
气之消长，时之升降，运之否泰，世之通塞，"天易"也。卦之吉凶，爻之得失，辞之险易，象之贞晦，"圣易"也。命之穷达，身之进退，世之成败，位之安危，"心易"也。深造"天易"则知时势。深造"圣易"，则知变化。深造"心易"，则知性命。以"心易"会"圣易"，以"圣易"拟"天易"，以"天易"参"心易"，一以贯之，是名至士。
释疑第十五
变动有时，安危在己。祸福得丧，皆自己始。是故通变者，趋时者也。趋时者，危亦安。通变者，乱亦治。不失其所守者，困亦亨；不谨其所行者，丰亦昧。晦其明者，处明夷而无伤；恃其有者，居大有而必害。至远而可应者，其志同也；至近而无与者，其意乖也；至弱而能胜者，得其辅也；至刚而无过者，有其道也。益之用凶事，济难也！睽之见恶人，免怨也。不恒其德者，无所容；不有其躬者，无所利。独立自恃者无功，恐惧修省者获福。益于人者，人益之；利于人者，人利之；信于人者，人信之；惠于人者，人惠之。畏凶者无凶，畏眚者无眚，畏祸者福必至，忽福者祸必至。予所谓安危在己，复何疑哉？
圣功第十六
圣人所以为圣者，用易而已矣。用易所以成功者，虚静而已矣。虚则无所不容，静则无所不察；虚则能受物，静则能应事。虚静久久，则灵明。虚者，天之象也。静者，地之象也。自强不息，天之虚也；厚德载物，地之静也。空阔无涯，天之虚也；方广无际，地之静也。天地之道，惟虚惟静。虚静在己，则是天地在己也。道经云："人能常清静，天地悉皆归。"其斯之谓欤？清即虚也，虚静也者，其神德圣功乎？
中和集卷二
都梁清庵莹蟾子李道纯元素撰
门弟子损庵宝蟾子蔡志颐编
金丹妙诀
金丹图像说
下四图，法象显明，至道玄玄之旨。
安炉图
撑天柱地太模糊，谁为安名号玉炉？
曾向此中经锻炼，出无入有尽由渠。
立鼎图
不无不有不当中，外面虚无里面空。
决烈丈夫掀到看，元来那个本来红。
还丹图
威音那畔本来明，昧了皆因着幻形。
若向丹中拈得出，圆陀陀地至虚灵。
返本图
道本无为法自然，圣人立象假名圈。
平常日用全彰露，打破方知象帝先。
二图诀
取出中画，补还复乾，纯阳命本固，无碍性珠圆。
受触全天理，离尘合上禅，采铅知下手，三叠舞胎仙。
口诀图
譬喻图
火候图
十一十二正二三四五六七八九十
初一初三初六初八十一望十四十六十八二十二十三二十六二十八
子丑寅卯辰己午未申酉戊亥
玄宫进徐进沐银河过玉关止仑山退徐退浴绛宫守中战
复临泰壮夬乾姤遁否观剥坤
初九九二九三九四九五上九初六六二六三六四六五上六
金丹内外二药图说
外药可以治病，可以长生久视。
内药可以超越，可以出有入无。
大凡学道，必先从外药起，然后自知内药。高上之士，夙植德本，生而知之，故不炼外药，便炼内药。
内药无为无不为，外药有为有以为。
内药无形无质而实有。外药有体有用而实无。
外药，色身上事。内药，法身上事。
外药，地仙之道。内药，水仙之道。
二药全，天仙之道。
外药了命，内药了性。
二药全，形神俱妙。
外药
初关，炼精化气。先要识天癸生时急采之。
中关，炼气化神。调和真息，周流六虚。自太玄关逆流至天谷穴交合，然后下降黄房入中宫。乾坤交媾罢，一点落黄庭。
外药图
上关，炼神还虚。以心炼念，谓之七返。情来归性，谓之九还。
内药图
内药:
内药乃炼神之要，形神俱妙与道合真。
内药，先天一点真阳是也。譬如乾卦，中一画交坤成，坎水是也。中一画本是乾金，异名水中金，总名至精也，至精固而复祖炁。祖炁者，乃先天虚无真一之元炁，非呼吸之炁。如乾中一画交坤成坎了。却交坤中一阴入于乾而成离，离中一阴本是坤土，故异名曰"砂中汞"是也。
┍道生一一生二二生三三生万物
┕虚化神神化炁炁化精精化形
已上谓之顺
┍万物含三三归二二归一
┖炼乎至精精化炁炁化神
已上谓之逆.丹书谓："顺则成人，逆则成丹。"
上药三品精、炁、神
体则一，用则二。何谓体？本来三元之大事也。何谓用？内外两作用也。
内药先天至精虚无空炁不坏元神
外药交感精呼吸炁思虑神
初、中、上关图
一、炼精化炁初关有为，取坎填离。
二、炼炁化神中关有无交入，乾坤阖辟。
三、炼神还虚上关无为
此三段工夫到，则一。若向这里具只眼，三教之大事毕矣。其或未然，细参后事。
一、炼精化炁
归道，乃水府求玄。丹书云："癸生须急采，望远不堪尝。"所谓采者，不采之采谓之采也。苟实有所采，坎中一画如何得升？精乃先天至灵之化，因动而有身，身中之至精乃元阳也，采者，采此也。譬如乾乃先天至灵，始因一动交坤而成坎，即至灵化元精之象也。坎为水，坎中一画元乾金，假名曰："水中金"。金乃水之母，反居水中，故曰"母隐子胎"也。采铅消息难形笔舌，达者观"雷在地中，复，先王至日闭关，商旅不行，后不省方"之语，思过半矣，余存口诀。
二、炼炁化神
崇释则离宫修定。丹书云："真土制真铅，真铅制真汞，铅汞归土釜，身心寂不动。"斯言尽矣！既得真铅，则真汞何虑乎不凝？炼炁之要，贵乎运动，一阖一辟、一往一来、一升一降，无有停息。始者用意，后则自然。一呼一吸，夺一年之造化。即太上云："玄牝之门，是为天地根。，绵绵若存，用之不勤。"正此义也。达者若于乾坤易之门，与夫复（上下复卦图）、姤（上下姤卦图）图之内上留意，炼气之要备矣。
三、炼神还虚
图工夫到此，一个字也用
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