且照顾，直待药熟方得自如。且道药熟有何效验？咦！此夜一轮满，清光何处无。
八温养
金丹成象更要温养工夫。如何是温养？如妇人怀胎相似，二六时中，行住坐卧，兢兢业业。如牛养黄，如龙养珠。常守其中，勿令间断，直待分胎方得脚踏实地，还会分胎么？咦！瓜熟蒂落。
九调神出壳
分胎之后，调神出入更要仔细，如母爱护婴儿相似，与居服食处，常要怀抱，及至会行，便要看守。若不看守，堕坑落堑。直待立事方可离母。调神工夫亦复如是。钟离公曰：孩儿幼小未成人，全籍娘娘养育恩，三年九载人事尽，纵横天地不由亲。此之谓也。虽然恁么道，不可作境会，只要时时刻刻防危虑险，直待和炉鼎一齐掀翻，方见逍遥自在，出入无拘，遨游物外，与太虚同体。如何掀翻炉鼎一句，家破人亡（口旁内力）虚空百杂碎，独露一丹蟾。
水调歌头
至道无言说，神功妙莫量，本来具足，添之无碍减无妨，不在多闻广学，只要潜通默会，
定里细参详，个中端第意，元不离中黄，圆陀陀，光烁烁，现堂堂无余无欠，通身无象合真常，
只这而今默识，便是当来弥勒，直下要承当，开放顶门眼，遍界不能藏。
金丹秘要
大道无言，无言不能显其道。金丹无象，无象何以见其丹。故圣人法天象地，以道化人。立种种名，设种种象。著丹书经典，诱喻群品。奈何今之学者，执象泥文又生见解，异端并起三教殊途，不能合一。盖因不知其源也！余今以金丹造化秘要，述成三十五颂，明彰至理，直指异名，目之曰金丹秘要，以赠退庵居士，使其易为晓了，苟或因言而解义，自然抱本以归虚，直造希夷之妙境耳。
性命
元始真如谓之性，先天一炁谓之命，
性本神通大，因身便不灵，只今全放下，依旧放光明。
体用
法天象地谓之体，负阴抱阳谓之用，
天地为立基，阴阳运化机，这些关捩子，料得少人知。
龙虎
心中元炁谓之龙，身中元精谓之虎，
性定龙归水，情忘虎隐山，性情和合了，名姓列仙班。
铅汞
太一灵泉谓之铅，朱陵火府谓之汞，
欲炼南山汞，先抽北海铅，身闲心不动，至宝便凝坚。
鼎炉
乾宫真金谓之鼎，坤宫真土谓之炉，
鼎用乾金铸，炉须坤土包，身心端正后，炉鼎自坚牢
丹灶
一灵真性谓之丹，四大假合谓之灶，
幻体为丹灶，真如是药材，工夫常不间，定里结灵胎。
有无
系风抱影谓之有，掬水弄月谓之无，
会得离交坎，方知有即无，有无成一片，炼作夜明珠。
药火
以炁摄情谓之药，以心炼念谓之火，
采药元容易，烹炼亦不难，心头无一事，真火透三关。
玄牝
虚无之谷谓之玄，归根之窍谓之牝，
虚谷气归根，斯为天地门，自从通阖辟，金鼎镇荡温
中正
寂然不动谓之中，感而随通谓之正，
心静方为正，神清总是中，湛然常不动，天理感而通。
灵宝
百神不散谓之灵，万炁常存谓之宝，
自己身中宝，施为便有灵，诚能含蓄得，放出大光明。
清静
灵源浪息谓之清，性地无尘谓之净，
神水本来清，随流便不澄，只今还不动，慧日自西东。
抽添
忘情绝念谓之抽，炼情养性谓之添，
养性谓添汞，忘情是减铅，形神俱妙后，无减亦无添。
沐浴
揩磨心地谓之沐，洗涤尘劳谓之浴，
要得狂猿伏，先将劣马擒，纤毫尘不染，神炁合乎心。
复姤
阴极阳生谓之复，阳极阴生谓之姤，
阴极阳来复，阳生姤又侵，学人明此趣，一定见天心。
交合
二物混融谓之交，三元辐辏谓之合，
姹女安东室，金公住在西，黄婆相会合，匹配作夫妻。
温养
真息绵绵谓之温，含光默默谓之养，
胎内婴儿就，便加温养功，时时常照顾，脱壳显神通。
返还
炁来合神谓之返，情来归性谓之还，
欲要金归性，先教火返心，两般成一块，遍地总黄金。
收放
入希夷门谓之收，出群迷径谓之放，
亘古灵童子，神通妙莫量，放开周法界，收则黍珠藏。
虚彻
有无不立谓之虚，内外皆空谓之彻，
着有终成幻，云无又不中，有无俱不立，内外悉皆空。
灵通
悟本知源谓之灵，廓然无碍谓之通，
识破娘生面，都无佛与仙，廓然无所碍，一任海成田。
圆明
全体太极谓之圆，烁破真空谓之明，
力到丹成象，功圆宝至坚，性蟾形兆也，照破未生前。
觉照
掀翻万幻谓之觉，独露真常谓之照，
一炁还元始，元神返太初，万缘掀到也，独露一真如。
全真
纯一不杂谓之全，太虚同体谓之真，
一致而百虑，同归而殊途，达得全
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