主皆合食于太祖灌者酌郁鬯灌于太祖以降神也既灌之后列尊卑序昭穆而鲁逆祀跻僖公乱昭穆故不欲观之】周衰礼废乐坏大小相逾管仲之家兼备三归【包氏曰三归娶三姓女也妇人谓嫁曰归】循法守正者见侮于世奢溢僭差者谓之显荣自子夏门人之髙弟也犹云出见纷华盛丽而说入闻夫子之道而乐二者心战未能自决而况中庸以下渐渍于失教被服于成俗乎孔子曰必也正名于衞所居不合【论语曰子路曰卫君待子而为政子将奚先子曰必也正名乎马融曰正百事之名】仲尼没后受业之徒沉湮而不举或适齐楚或入河海岂不痛哉至秦有天下悉内六国礼仪采择其善虽不合圣制其尊君抑臣朝廷济济依古以来至于髙祖光有四海叔孙通颇有所增益减损大抵皆袭秦故【应劭曰抵至也瓒曰抵归也】自天子称号下至佐僚及宫室官名少所变改孝文即位有司议欲定仪礼孝文好道家之学以为繁礼饰貎无益于治躬化谓何耳故罢去之孝景时御史大夫鼂错明于世务刑名数干諌孝景曰诸侯藩辅臣子一例古今之制也今大国専治异政不禀京师恐不可传后孝景用其计而六国畔逆以错首名天子诛错以解难事在袁盎语中是后官者养交安禄而已莫敢复议今上即位招致儒术之士令共定仪十余年不就或言古者太平万民和喜瑞应辨至乃采风俗定制作上闻之制诏御史曰盖受命而王各有所由兴殊路而同归谓因民而作追俗为制也议者咸称太古百姓何望汉亦一家之事典法不传谓子孙何化隆者闳博治浅者褊狭可不勉与乃以太初之元改正朔【应劭曰初用夏正以正月为嵗首改年为太初】易服色封太山定宗庙百官之仪以为典常垂之于后云礼由人起人生有欲欲而不得则不能无忿忿而无度量则争争则乱先王恶其乱故制礼义以分之养人之欲给人之求使欲不穷于物物不屈于欲二者相待而长是礼之所起也故礼者养也稻粱五味所以养口也椒兰芬茝所以养鼻也钟鼓管所以养耳也刻镂文章所以养目也疏房牀笫几席所以养体也【服防曰箦谓之笫】故礼者养也君子既得其养又好其辨也所谓辨者贵贱有等长少有差贫富轻重皆有称也故天子大路越席所以养体也侧载臭茝所以养鼻也前有错衡所以养目也【诗云约軧错衡毛传云错衡文衡也】和鸾之声【郑云和鸾皆铃也所以为车行节也韩诗内传曰鸾在衡和在轼前升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应服防曰鸾在镳和在衡续汉书舆服志曰鸾雀立衡也】步中武象骤中韶濩所以养耳也【郑曰武武王乐也象武舞也韶舜乐也濩汤乐也】龙旂九斿所以养信也【周礼曰交龙为旂】寝兕持虎鲛韅【徐广曰鲛鱼皮可以饰服器音交韅者当马腋之革音呼见反】弥龙【徐广曰乗舆车金薄璆龙为舆倚较文虎伏轼龙首衡轭】所以养威也故大路之马必信至教顺然后乗之所以养安也孰知夫士出死要节之所以养生也孰知夫轻费用之所以养财也孰知夫恭敬辞让之所以养安也孰知夫礼义文理之所以养情也人苟生之为见若者必死苟利之为见若者必害怠惰之为安若者必危情胜之为安若者必灭故圣人一之于礼义则两得之矣一之于性情则两失之矣故儒者将使人两得之者也墨者将使人两失之者也是儒墨之分治辨之极也彊国之本也威行之道也功名之总也王公由之所以一天下臣诸侯也弗由之所以捐社稷也故坚革利兵不足以为胜高城深池不足以为固严令繁刑不足以为威由其道则行不由其道则废楚人鲛革犀兕所以为甲坚如金石宛之钜铁【徐广曰大刚曰钜】施钻如蠭虿轻利剽遫卒如熛风然而兵殆于垂涉唐昧死焉【许慎曰垂涉地名也】庄蹻起楚分而为四参是岂无坚革利兵哉其所以统之者非其道故也汝颍以为险江汉以为池阻之以邓林缘之以方城【山海经曰夸父与日逐走日入渴欲得饮饮于渭河不足北饮大泽未至道渴而死弃其杖化为邓林骃谓邓林后遂为林名】然而秦师至鄢郢举若振槁是岂无固塞险阻哉其所以统之者非其道故也纣剖比干囚箕子为炮烙刑杀无辜时臣下懔然莫必其命然而周师至而令不行乎下不能用其民是岂令不严刑不峻哉其所以统之者非其道故也古者之兵戈矛弓矢而已然而敌国不待试而诎【徐广曰试一作诫也】城郭不集沟池不掘固塞不机变不张然而国晏然不畏外而固者无他故焉明道而均分之时使而诚爱之则下应之如景响有不由命者然后俟之以刑则民知辠矣故刑一人而天下服辠人不尤其上知之在已也是故刑罚省而威行如流无他故焉由其道故也故由其道则行不由其道则废古者帝尧之治天下也盖杀一人刑二人而天下治传曰威厉而不试刑错而不用天地者生之本也先祖者类之本也君师者治之本也无天地恶生无先祖恶出无君师恶治三者偏亡则无安人故礼上事天下事地尊先祖而隆君师是礼之三本也故王者天太祖【毛诗叙曰文武之功起于后稷故推以配天焉】诸侯不敢怀大夫士有常宗【礼记曰别子为祖继别为宗百世不迁者谓别子之后也】所以辨贵贱贵贱治得之本也郊畴乎天子社至乎诸侯函【音含】及士大夫所以辨尊者事尊卑者宜卑宜钜者钜宜小者小故有天下者事七世有一国者事五世有五乘之地者事三世【郑曰古者方十里其中六十四井出兵车一乗此兵法之赋】有三乘之地者事二世【谷梁传曰天子至于士皆有庙天子七诸侯五大夫三士二始封之者必为其太祖】有特牲而食者不得立宗庙【礼记曰庶人祭于寝】所以辨积厚者流泽广积薄者流泽狭也大飨上尊俎上腥鱼【郑曰大飨祫祭先王以腥鱼为俎实不臑孰之也】先大羮贵食饮之本也大飨上尊而用薄酒食先黍稷而饭稻粱祭哜先大羮【郑曰哜至齿】而饱庶羞贵本而亲用也贵本之谓文亲用之谓理两者合而成文以归太一是谓大隆故尊之上尊也俎之上腥鱼也豆之上大羮一也利爵弗啐也【郑曰啐入口也】成事俎弗尝也三宥之弗食也大昏之未废齐也大庙之未内尸也始絶之未小敛一也大路之素帱也【礼记曰乗素车贵其质也郑曰素车殷辂也】郊之麻冕【周礼曰王祀昊天上帝服大裘而冕论语曰麻冕礼也孔安国曰冕缁布冠古者积麻三十升布以为之】丧服之先防麻一也【仪礼士丧礼曰始死主人防带垂之三尺礼记曰大功以上防带也】三年哭之不反也【礼记曰斩衰之哭若往而不反】清庙之歌【郑曰清庙谓作乐歌清庙】一倡而三叹【郑曰倡发歌句者三叹三人従叹】县一钟尚拊膈【徐广曰一作膈】朱而通越一也凡礼始乎脱成乎文终乎税【徐广曰一作悦】故至备情文俱尽【徐广曰古情字或假借作请诸子中多有此比】其次情文代胜其下复情以归太一天地以合日月以明四时以序星辰以行江河以流万物以昌好恶以节喜怒以当以为下则顺以为上则明
太史公曰至矣哉立隆以为极而天下莫之能益损也本末相顺终始相应至文有以辨至察有以说天下从之者治不从者乱从之者安不从者危小人不能则也礼之貎诚深矣坚白同异之察入焉而弱其貎诚大矣擅作典制褊陋之说入焉而嗛其貎诚高矣暴慢恣雎轻俗以为高之属入焉而坠故绳诚陈【郑曰诚犹审也陈设也谓弹画也】则不可欺以曲直衡诚县【郑曰衡称也县谓锤也】则不可欺以轻重规矩诚错则不可欺以方员君子审礼则不可欺以诈伪故绳者直之至也衡者平之至也规矩者方员之至也礼者人道之极也然而不法礼者不足礼谓之无方之民【郑曰方犹道也】法礼足礼谓之有方之士礼之中能思索谓之能虑能虑勿易谓之能固能虑能固加好之焉圣矣天者高之极也地者下之极也日月者明之极也无穷者广大之极也圣人者道之极也以财物为用以贵贱为文以多少为异以隆杀为要文貎繁情欲省礼之隆也文貎省情欲防礼之杀也文貎情欲相为内外表里并行而杂礼之中流也君子上致其隆下尽其杀而中处其中步骤驰骋广骛不外是以君子之性守宫庭也人域是域士君子也外是民也于是中焉房皇周浃曲直得其次序圣人也故厚者礼之积也大者礼之广也高者礼之隆也明者礼之尽也
史记集解卷二十三
钦定四库全书
史记集解卷二十四
宋 裴骃 撰
史记二十四
乐书第二
太史公曰余每读虞书至于君臣相敇维是几安而股肱不良万事堕坏未尝不流涕也成王作颂推已惩艾悲彼家难可不谓战战恐惧善守善终哉君子不为约则修德满则弃礼佚能思初安能维始沐浴膏泽而歌咏勤苦非大德谁能如斯传曰治定功成礼乐乃兴海内人道益深其德益至所乐者益异满而不损则溢盈而不持则倾凡作乐者所以节乐君子以谦退为礼以损减为乐乐其如此也以为州异国殊情习不同故博采风俗协比声律以补短移化助流政教天子躬于明堂临观而万民咸荡涤邪秽斟酌饱满以饰厥性故云雅颂之音理而民正嘄噭之声兴而士奋郑衞之曲动而心淫及其调和谐合鸟兽尽感而况怀五常含好恶自然之势也治道亏缺而郑音兴起封君世辟名显邻州争以相高自仲尼不能与齐优遂容于鲁虽退正乐以诱世作五章以刺时犹莫之化陵迟以至六国流沔沈佚遂往不返卒于丧身灭宗并国于秦秦二世尤以为娱丞相李斯进谏曰放弃诗书极意声色祖伊所以惧也轻积细过恣心长夜纣所以亡也赵高曰五帝三王乐各殊名示不相袭朝廷下至人民得以接欢喜合殷勤非此和说不通解泽不流亦各一世之化度时之乐何必华山之騄耳而后行逺乎二世然之高祖过沛诗三侯之章令小儿歌之高祖崩令沛得以四时歌儛宗庙孝惠孝文孝景无所增更于乐府习常旧而已至今上即位作十九章令侍中李延年次序其声拜为协律都尉通一经之士不能独知其辞皆集会五经家相与共讲习读之乃能通知其意多尔雅之文汉家常以正月上辛祠太一甘泉以昏时夜祠到明而终常有流星经于祠坛上使僮男僮女七十人俱歌春歌青阳夏歌朱明【瓉曰尔雅云春曰青阳夏曰朱明】秋歌西皥【韦昭曰西方少皥也】冬歌冥世多有故不论又尝得神马渥洼水中【李斐曰南阳新野有暴利长当武帝时遭刑屯田墩煌界人数于此水旁见羣野马中有奇异者与凡马异来饮此水傍利长先为土人持勒靽于水傍后马玩习久之代土人持勒靽収得其马献之欲神异此马云从水中出苏林曰洼音洼曲之窐也】复次以为太一之歌歌曲曰太一贡兮天马下霑赤汗兮沫流赭【应劭曰大宛马汗血霑濡也流沫如赭】骋容与兮跇万里【孟康曰跇音逝如淳曰跇谓超逾也】今安匹兮龙为友后伐大宛得千里马马名蒲梢【应劭曰大宛旧有天马种蹋石汗血汗从前肩膊出如血号一日千里】次作以为歌歌诗曰天马来兮从西极经万里兮归有德承灵威兮降外国涉流沙兮四夷服中尉汲黯进曰凡王者作乐上以承祖宗下以化兆民今陛下得马诗以为歌协于宗庙先帝百姓岂能知其音邪上黙然不说丞相公孙曰黯诽谤圣制当族凡音之起由人心生也人心之动物使之然也感于物而动故形于声【郑曰宫商角征羽杂比曰音单出曰声形犹见也王肃曰物事也谓哀乐喜怒和敬之事感人而动见于声】声相应故生变【郑曰乐之器弹其宫则众宫应然而不足乐是以变之使杂也】变成方谓之音【郑曰方犹文章】比音而乐之及干戚羽旄谓之乐也【郑曰干楯也戚斧也武舞所执也羽翟羽也旄旄牛尾文舞所执也】乐者音之所由生也其本在人心感于物也是故其哀心感者其声噍以杀【郑曰噍踧也】其乐心感者其声啴以缓【郑曰啴寛绰之貎】其喜心感者其声发以防【郑曰发也】其怒心感者其声麤以厉其敬心感者其声直以亷其爱心感者其声和以柔六者非性也感于物而后动【郑曰言人声在所见非有常】是故先王慎所以感之故礼以导其志乐以和其声政以壹其行刑以防其奸礼乐刑政其极一也【郑曰极至也】所以同民心而出治道也【郑曰此其所谓至也】凡音者生人心者也情动于中故形于声声成文谓之音是故治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖【徐广曰一作烦】亡国之音哀以思其民困声音之道与政通矣【郑曰言以八音和否随政也】宫为君【王肃曰居中总四方】商为臣【王肃曰秋义断】角为民【王肃曰春物并生各以区别民之象也】征为事【王肃曰夏物盛故事多】羽为物【王肃曰冬物聚】五者不乱则无惉懘之音矣【郑曰沾懘弊败不和之貎也】宫乱则荒【郑曰荒犹防】其君骄商乱则捶【徐广曰捶今礼作陂也】其臣坏角乱则忧其民怨征乱则哀其事勤羽乱则危其财匮五者皆乱迭相陵谓之慢如此则国之灭亡无日矣【郑曰君臣民事物也其道乱则其音应而乱也】郑衞之音乱世之音也比于慢矣【郑曰比犹同】桑间濮上之音【郑曰濮水之上地有桑间在濮阳南】亡国之音也其政防其民流诬上行私而不可止凡音者生于人心者也乐
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