卑之位象山泽】动静有常小大殊矣【郑曰动静隂阳用事也小大万物也大者常存小者随隂阳出入】方以类聚物以羣分则性命不同矣【郑曰方谓行虫物谓殖生者性之言生也命生之长短】在天成象在地成形【郑曰象光耀形体貎】如此则礼者天地之别也地气上隮【郑曰隮升也】天气下降隂阳相摩天地相荡【郑曰荡动也】鼔之以防霆奋之以风雨【郑曰奋迅也】动之以四时暖之以日月而百物化兴焉【郑玄曰百物化生】如此则乐者天地之和也化不时则不生男女无别则乱登【郑曰登成也乐失则害物礼失则乱人】此天地之情也及夫礼乐之极乎天而蟠乎地【郑曰极至也蟠犹委也】行乎隂阳而通乎鬼神穷高极逺而测深厚【郑曰高逺三辰也深厚山川也言礼乐之道上至于天下委于地则其间无所不之】乐着太始而礼居成物【王肃曰着明也明太始则法天也成物谓地也居亦谓法也】着不息者天也着不动者地也【郑曰着犹明白也息谓休止也】一动一静者天地之间也【郑曰间谓百物也】故圣人曰礼云乐云【郑曰言礼乐之法天地也】昔者舜作五之琴以歌南风【郑曰南风长养之风也言父母之养长己也其辞未闻也王肃曰南风育养民之诗其辞曰南风之薫兮可以解吾民之愠兮】防始作乐以赏诸侯【郑曰防欲舜与天下之君共此乐】故天子之为乐也以赏诸侯之有德者也德盛而教尊五谷时熟然后赏之以乐故其治民劳者其舞行级逺其治民佚者其舞行级短【王肃曰逺以象民行之劳近以象民行之逸】故观其舞而知其德闻其諡而知其行【郑曰谥者行之迹】泰章章之也【郑曰尧乐名言尧徳章明】咸池备也【郑曰黄帝所作乐名尧増修而用之咸皆也池之言施也言德之无不施也王肃曰包容浸润行化皆然故曰备也】韶继也【郑曰舜乐名言能继尧之德】夏大也【郑曰禹乐名言禹能大尧舜之德】殷周之乐尽也【郑曰言尽人事也周礼曰殷曰大防周曰大武】天地之道寒暑不时则疾风雨不节则饥敎者民之寒暑也【郑曰教谓乐也】教不时则伤世事者民之风雨也事不节则无功然则先王之为乐也以法治也【王肃曰作乐所以法其治行也】善则行象徳矣【王肃曰君行善即臣下之行以象君之徳】夫豢豕为酒【郑曰以谷食犬豕曰豢为作也】非以为祸也而狱讼益烦则酒之流生祸也【郑曰小人饮之善酗以致狱讼】是故先王因为酒礼一献之礼宾主百拜【郑曰一献士饮酒之礼百拜以喻多也】终日饮酒而不得醉焉此先王之所以备酒祸也故酒食者所以合欢也乐者所以象德也礼者所以闭淫也是故先王有大事必有礼以哀之【郑曰大事谓死丧】有大福必有礼以乐之哀乐之分皆以礼终乐也者施也礼也者报也【郑曰言乐出而不反而礼者往来】乐乐其所自生【郑曰自由也】而礼反其所自始乐章德礼报情反始也【孙炎曰作乐者缘民所乐于已之德若舜之民乐其绍尧也周之民乐其伐纣而作韶武也制礼者本已所由得民心殷尚质周尚文是也】所谓大路者天子之舆也龙旂九旒天子之旌也青黑缘者天子之葆龟也【公羊传曰龟青缘何休曰缘甲也千嵗之龟青明乎吉凶也】从之以牛羊之羣则所以赠诸侯也【郑曰赠诸侯谓来朝将去送之以礼也】乐也者情之不可变者也礼也者理之不可易者也【郑曰理犹事也】乐统同礼别异【郑曰统同和合也辨异异尊卑之位】礼乐之说贯乎人情矣穷本知变乐之情也着诚去伪礼之经也礼乐见天地之情达神明之德降兴上下之神【郑曰降下也兴犹出也】而凝是精粗之体领父子君臣之节【郑曰凝犹成也精粗谓万物大小也领犹理治也】是故大人举礼乐则天地将为昭焉天地欣合隂阳相得煦妪覆育万物【郑曰气曰煦体曰妪】然后草木茂区萌达【郑曰屈生曰区】羽翮奋角觡生【郑曰无防曰觡】蛰虫昭苏【郑曰昭晓也凡蛰虫以发出为晓更息曰苏】羽者妪伏毛者孕鬻【郑曰孕任也鬻生也】胎生者不防而卵生者不殈【郑曰肉败曰防殈犹裂也】则乐之道归焉耳【郑曰乐和隂阳故归此也】乐者非谓黄钟大吕歌干扬也【郑曰扬越也】乐之末节也故童者舞之布筵席陈樽俎列笾豆以升降为礼者礼之末节也故有司掌之【郑曰言礼乐之本由人君也礼本着诚去伪乐本穷本知变】乐师辨乎声诗故北面而【王肃曰但能别声诗不知其义故北面而郑曰谓鼓琴瑟】宗祝辨乎宗庙之礼故后尸商祝辨乎丧礼【郑曰商祝祝习商礼者商人教以敬于接神】故后主人【郑曰后尸居后赞礼仪也此言知本者尊知末者卑】是故德成而上蓺成而下行成而先事成而后【郑曰德三德也行三行也蓺才技也先谓位在上也后谓位在下也】是故先王有上有下有先有后然后可以有制于天下也【郑曰言尊卑备乃可制作以为治】乐者圣人之所乐也而可以善民心其感人深其风移俗易故先王着其教焉【郑曰谓立司乐以下使教国子也】夫人有血气心知之性而无哀乐喜怒之常应感起物而动然后心术形焉【郑曰言在所以感之也术所由也形犹见也】是故志微焦杀之音作【郑曰志微意细也吴公子札曰其细已甚】而民思忧啴缓慢易繁文简节之音作【郑曰简节少易也】而民康乐粗厉猛起奋末广贲之音作【王肃曰粗厉亢厉猛起发扬奋末浸疾广贲广大之也】而民刚毅亷直经正【孙炎曰经法也】庄诚之音作而民肃敬寛裕肉好【王肃曰肉好言音之洪美】顺成和动之音作而民慈爱流辟邪防狄成涤滥之音作【王肃曰狄成言成而似夷狄之音也涤放荡滥僭差也】而民淫乱是故先王本之情性稽之度数制之礼义合生气之和道五常之行【郑曰生气隂阳也五常五行也】使之阳而不防隂而不密【郑曰密之言闭也】刚气不怒柔气不慑【郑曰慑犹恐惧也】四畅交于中而发作于外皆安其位而不相夺也然后立之学等【郑曰等差也各用其材差学之也】广其节奏省其文采【郑曰广増习之也省犹审习之也文采谓节奏合也】以绳德厚也【郑曰绳犹度也王肃曰绳法也法其德厚薄也】类小大之称【孙炎曰作乐器大小称十二律】比终始之序【郑曰始于宫终于羽】以象事行【郑曰宫为君商为臣】使亲疎贵贱长幼男女之理皆形见于乐故曰乐观其深矣土敝则草木不长水烦则鱼鼈不大气衰则生物不育世乱则礼废而乐滛是故其声哀而不庄乐而不安慢易以犯节流沔以忘本广则容奸狭则思欲【王肃曰其音广大则容奸伪其狭者则使人思利欲也】感涤荡之气而灭平和之德是以君子贱之也凡奸声感人而逆气应之逆气成象【郑曰成象谓人乐习之也】而淫乐兴焉正声感人而顺气应之顺气成象而和乐兴焉倡和有应囘邪曲直各归其分而万物之理以类相动也是故君子反情以和其志【郑曰反犹本也】比类以成其行奸声乱色不流于聪明淫乐废礼不接于心术惰慢邪辟之气不设于身体使耳目鼻口心知百体皆由顺正以行其义然后发以声音文以琴瑟动以干戚饰以羽旄从以箫管奋至德之光动四气之和以着万物之理【孙炎曰奋发也至徳之光天地之道也四气之和四时之化也着犹诚也】是故清明象天广大象地终始象四时周旋象风雨【王肃曰清明广大终始周旋皆乐之节奏容仪发动也】五色成文而不乱八风从律而不奸百度得数而有常【郑曰五色五行也八风从律应节至也百度百刻也言日月昼夜不失正也王肃曰至乐之极能使然耳】小大相成终始相生倡和清浊代相为经【郑曰清为蕤宾至应钟也浊谓黄钟至仲吕也】故乐行而伦清【郑曰伦谓人道也】耳目聪明血气和平移风易俗天下皆宁故曰乐者乐也君子乐得其道小人乐得其欲以道制欲则乐而不乱以欲忘道则惑而不乐【郑曰道谓仁义也欲谓邪淫也】是故君子反情以和其志广乐以成其教乐行而民乡方可以观德矣【郑曰方犹道也】德者性之端也乐者德之华也金石丝竹乐之器也诗言其志也歌咏其声也舞动其容也三者本乎心然后乐气从之是故情深而文明气盛而化神和顺积中而英华发外唯乐不可以为伪【郑曰三者本志也声也容也言无此本于内则不能为乐耳】乐者心之动也声者乐之象也文采节奏声之饰也君子动其本乐其象然后治其饰是故先鼓以警戒【郑曰将奏乐先击鼓以警戒众也】三步以见方【郑曰将舞必先三举足以见其舞之渐也王肃曰舞武乐三步为一节者以见伐道也】再始以着往【郑曰武舞再更始以明代纣时再往之】复乱以饬归【郑曰谓鸣铙而退明以整归德也】奋疾而不拔也【王肃曰舞虽奋疾而不失节若树木得疾风而不拔】极幽而不隐【郑曰极幽谓歌也】独乐其志不厌其道【王肃曰乐能使仁人独乐其志不厌倦其道也】备举其道不私其欲是以情见而义立乐终而德尊君子以好善小人以息过故曰生民之道乐为大焉君子曰礼乐不可以斯须去身致乐以治心【郑曰致犹深审也乐由中出故治心也】则易直子谅之心油然生矣【王肃曰易平易直正直子谅爱信也郑曰油新生好貎】易直子谅之心生则乐乐则安安则久久则天天则神天则不言而信神则不怒而威【郑曰若善心生则寡于利欲寡于利欲则乐矣志明行成不言而见信如天也不怒而见畏如神也】致乐以治心者也致礼以治躬者也治躬则庄敬庄敬则严威【郑曰礼自外作故治身也】心中斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣【郑曰谓利欲生也】外貎斯须不庄不敬而慢易之心入之矣【郑曰易轻易也】故乐也者动于内者也礼也者动于外者也乐极和礼极顺内和而外顺则民瞻其顔色而弗与争也望其容貎而民不生易慢焉德煇动乎内而民莫不承听理发乎外而民莫不承顺【郑曰徳煇顔色润泽也理容貎进止也孙炎曰德煇明惠也理言行也】故曰知礼乐之道举而错之天下无难矣乐也者动于内者也礼也者动于外者也故礼主其谦【郑曰人所倦也王肃曰自谦损也】乐主其盈【郑曰人所懽也王肃曰充气志也】礼谦而进以进为文【郑曰进者谓自勉强也文犹美也善也王肃曰礼自减损所以进德修业也】乐盈而反以反为文【郑曰反谓自抑止也王肃曰乐充气至而反本也】礼谦而不进则销乐盈而不反则放【郑曰放淫于声乐不能止也】故礼有报【孙炎曰报谓礼尚往来以劝进之王肃公礼自减损而以进为报也】而乐有反【孙炎曰反谓曲终还更始】礼得其报则乐乐得其反则安礼之报乐之反其义一也【郑曰俱起立于中不销不放】夫乐者乐也人情之所不能免也乐必发诸声音形于动静人道也【郑曰人道人之所为也】声音动静性术之变尽于此矣【郑曰不可过】故人不能无乐乐不能无形【郑曰形声音动静也】形而不为道不能无乱先王恶其乱故制雅颂之声以道之使其声足以乐而不流使其文足以纶而不息【郑曰文篇辞也息销也】使其曲直繁省亷肉节奏【郑曰曲直歌之曲折繁省亷肉声之洪杀也】足以感动人之善心而已矣不使放心邪气得接焉是先王立乐之方也【郑曰方道也】是故乐在宗庙之中君臣上下同听之则莫不和敬在族长乡里之中长幼同听之则莫不和顺在闺门之内父子兄弟同听之则莫不和亲故乐者审一以定和比物以饰节节奏合以成文【郑曰审一审其人声也比物谓杂金革土匏之属以成文五声八音克谐相应和也】所以合和父子君臣附亲万民也是先王立乐之方也故听其雅颂之声志意得广焉执其干戚习其俯仰诎信容貎得庄焉行其缀兆【郑曰缀表也所以表行列】要其节奏【郑曰要犹防也】行列得正焉进退得齐焉故乐者天地之齐中和之纪【郑曰纪总要之名】人情之所不能免也夫乐者先王之所以饰喜也军旅鈇钺者先王之所以饰怒也故先王之喜怒皆得其齐矣喜则天下和之怒则暴乱者畏之先王之道礼乐可谓盛矣魏文侯问于子夏曰吾端冕而听古乐【郑曰端衣也古乐先王之正乐】则唯恐卧听郑衞之音则不知倦敢问古乐之如彼何也新乐之如此何也子夏答曰今夫古乐进旅而退旅【郑曰旅犹俱也俱进俱退言其齐一也】和正以广【郑曰无奸声也】匏笙簧合守拊鼓【郑曰合皆也言众皆待击鼓乃作也拊者以韦为表装之以糠也】始奏以文止乱以武【郑曰文谓鼓武谓金也】治乱以相讯疾以雅【孙炎曰整其乱行节之以相赴敌迅疾趋之以雅郑曰相即拊也亦以节乐雅亦乐器名状如漆筩中有椎】君子于是语于是道古修身及家平均天下此古乐之发也今夫新乐进俯退俯【郑曰俯犹曲也言不齐一也】奸声以淫溺而不止【王肃曰奸声滛使人溺而不能自止】及优侏儒【王肃曰俳优短人也】獶杂子女不知父子【郑曰獶狝猴也言舞者如狝猴戏乱男女尊卑也】乐终不可以语不可以道古此新乐之发也今君之所问者乐也所好者音也夫乐之与音相近而不同【郑曰铿鎗之类皆为音应律乃为乐】文侯曰敢问何如【郑曰欲知音乐异意】子夏答曰夫古者天地顺而四时当民有德而五谷昌疾疢不作而无妖祥此之谓大当【郑曰当谓
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
