希求出家。及得为僧行非梵行。于佛法教全无所成。何况大智。佛告尊者如是补特伽罗。不应说法。人天之善尚不能续。何况菩提而得成就。
尔时世尊复告尊者护国言。有八种补特伽罗。远离菩提。不得为说殊妙之法。护国白言。何等八种补特伽罗。唯愿说之。佛言。一者蔑戾车处于彼受生。二者贫穷之家于彼受生。三者下贱之家于彼受生。四者纵得人身丑陋痴钝。五者具足盖缠。身心忧戚。六者弃背贤善亲近恶友。七者长有疾病身体尪羸。八者众苦逼迫直至命终。如是八种补特伽罗。远离菩提。不得说法。于是护国复白佛言。不应说法更有何义。佛言护国。若有补特伽罗无决定者。我不说菩提。于虚妄者。我不说清净行。于懈怠者。我不说菩萨行。于悭吝者。我不说供佛行。于我慢者。我不说波罗蜜清净。于无慧者。我不说断疑法。于嫉妒者。我不说心清净。于无信根者。我不说总持法。于无德者。我不说善逝法。于贪亲爱者。我不说身清净。于不善律仪者。我不说谤佛有过失法。于妄言者。我不说语清净。于我慢者。我不说恭敬法。于无识者。我不说修学法。于为身命者。我不说求于道法。如是补特伽罗。不应说法。时护国白言。于意云何。佛言护国。为此有情愚痴迷惑。心识颠倒虚妄分别。不依法教。乃至天上人间不应为说。尔时世尊而说颂曰。
不定诸有情补特伽罗等
我慢自贡高贪著于利养
恒行不律仪深著于五欲
增长诸烦恼远离佛菩提
退失于善法懈怠不修习
犹豫多散乱于其戒法言
而不生信受因为贫穷逼
方便求出家设得作苾刍
轻舍于道法如弃金宝担
荷负于麻担虽欲入深山
到彼寂静处无意乐修禅
邪思而散乱障碍于辩才
沉没大智慧坠堕恶趣中
设复得人身丑陋不具足
懈怠性愚痴不行众善法
诸根常暗钝堕大险难中
经彼俱胝劫迷没不解脱
若行邪利济得证佛菩提
调达不正知应成善逝果
若人贪利养坠堕于众生
如空大风力能堕诸飞鸟
邪福势尽时其义亦如是
无信破戒者见善如盲人
譬如焚尸柴不吉人嫌弃
虽复发善心无彼广大智
谤法不信故解脱非究竟
譬如画无胶庄严色不久
我慢自贡高其义亦如是
若求佛菩提不惜于身命
于法甚深言勇猛勤习学
舍善行非法所行增过失
堕于大火坑若闻如是法
依法而受行断除贪爱心
修植众德本乃至于一句
通达悉明了如是积功德
成就最上道永离于愚盲
尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。我于过去无量无边不可说不可说阿僧祇劫。时有佛出世。号曰成义意如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。尔时有大国王。名曰发光。主阎浮提。其地广阔一万六千由旬。其中州城数满二万。其发光王所居城邑。名曰宝光。其城东西长十二由旬。南北阔七由旬。城有七重七宝所作。彼王善行八正之道。种族豪盛有千俱胝。其国人民寿十俱胝岁。王有太子。名曰福光。诸根具足色相端严殊妙第一。太子生时有千宝藏从地涌出。内有一藏现王殿前。满中七宝高七人量。复令一切众生所作如意。乃至禁缚之者俱得解脱。又彼大子生得七日。一切伎艺工巧算术皆悉明了。乃至世出世间一切事业无不通解。于夜分中有净光天子来为说法。告太子言。福光谛听。汝须息心不应散乱。于诸尘境常当远离。昼夜思惟有为之法当观无常。寿命尽时谁是救者。于诸非法而生怖畏。
佛说护国尊者所问大乘经卷第二
佛说护国尊者所问大乘经卷第三
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译
尔时净光天子而说颂曰。
太子汝当知莫著于迷醉
于此险难中勤求于出离
如佛所说言若离迷醉者
此人大勇猛善行于律仪
清净无瑕秽所见诸众生
心生慈愍行成佛当不久
过去一切佛现在及未来
皆从众善生远离贪嗔痴
饮食及衣服金银摩尼宝
种种庄严具舍施利众生
广历俱胝劫一心求菩提
未曾有疲懈或舍于身分
头目手足等于彼求乞人
心生大欢喜以此积功德
而成佛菩提设处国王位
豪贵而最上美女及眷属
昼夜常围绕宫殿及国城
悉皆如幻化譬如坏器等
阳焰水沫泡其体不坚牢
非实非久住如是无常法
虚妄汝当知父母与妻男
谁能相救济所作善恶业
是人随业行如是无数劫
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