悲剧哲学的诞生

序

　　导言 悲剧意识何以成为哲学

　　存在哲学与价值哲学

　　从存在哲学到形而上学

　　从形而上学到乐观主义和悲观主义的二元对立及其互为补充

　　一 两种对立的形而上学及其不同的生活态度

　　二 每一种形而上学都内在地包含了乐观主义和悲观主义

　　形而上学的崩溃与一切价值的重估：从存在哲学向价值哲学的转向

　　从乐观主义和悲观主义到悲剧哲学

　　一 悲剧对哲学的影响

　　二 悲剧意识转化为悲剧哲学的哲学史前提

　　三 悲剧哲学：从悲剧价值观到悲剧世界观

　　20世纪几种主要的尼采诠释对尼采哲学的悲剧性质的认知

　　一 席美尔

　　二 海德格尔

　　三 雅斯贝尔斯

　　四 德勒兹、德里达、福柯

　　第一章 悲剧的哲学解释和哲学的悲剧透视

　　《悲剧的诞生》：对悲剧的哲学解释

　　一 悲剧的哲学维度

　　二 酒神冲动和日神冲动

　　三 悲剧的起源和悲剧的本质

　　四 原始悲剧（大悲剧）与艺术悲剧（小悲剧）

　　五 悲剧快感：形而上学慰藉

　　六 艺术形而上学

　　七 悲剧哲学对乐观主义和悲观主义的第一次战斗

　　八 《悲剧的诞生》的主要局限

　　《希腊悲剧时代的哲学》：对哲学的悲剧透视

　　一 哲学的悲剧维度

　　二 前苏格拉底哲学家的悲剧意识

　　三 尼采从希腊悲剧时代的哲学家那里得到的启示

　　《不合时宜的沉思》：初次重估一切价值的具体展开

　　一 《施特劳斯——表白者与作家》：对庸人乐观主义的批判

　　二 《历史学对于生活的利与弊》：对历史的悲剧透视

　　三 《作为教育家的叔本华》和《瓦格纳在拜洛伊特》：对悲观主义的委婉批判

　　第二章 向悲剧哲学的顶峰攀登

　　对形而上学及其相关意识形态的批判

　　一 形而上学的起源和功用

　　二 宗教的起源和功用

　　三 道德的起源和变形

　　四 对艺术形而上学的批判

　　五 形而上学、宗教和传统艺术的历史价值

　　科学在新文化建设中的地位

　　一 科学精神是形而上学的解毒剂

　　二 科学精神的实质

　　三 科学的局限性

　　四 重建科学与其他文化的关系

　　新哲学思想的萌动

　　一 对人性的思考

　　二 个性和理想人格：超人思想的初步成型

　　三 力量意志思想的初步成型

　　四 永恒回归思想的初步成型

　　重新诠释悲剧感和悲剧精神

　　一 对悲观主义和乐观主义的双重批判

　　二 悲剧哲学是对悲观主义和乐观主义的双重克服

　　第三章 千古奇书：悲剧诗与悲剧哲学的完美结合

　　《查拉图斯特拉如是说》的悲剧结构和悲剧冲突

　　一 《查拉图斯特拉如是说》的悲剧结构

　　二 《查拉图斯特拉如是说》的悲剧冲突

　　《查拉图斯特拉如是说》的悲剧哲学

　　一 关于悲剧的哲学与悲剧哲学

　　二 尼采悲剧哲学的逻辑起点和基本线索

　　第四章 人类与超人的悲剧

　　人类：动物与超人之间的绳索

　　一 人类的破碎和尴尬状态

　　二 人是尚未定型的动物

　　三 人是本能与理性、肉体与精神、无意识与意识的统一体

　　四 人类命运的悲剧性和不确定性

　　从 人类到超人的过渡

　　一 最初的人

　　二 奴隶、弱者、贱民、群盲

　　三 末人、今日之人

　　四 高人

　　五 更高的高人

　　超人的悲剧处境

　　一 超人的人性依据

　　二 超人的基本特征

　　三 超人与人类的悲剧性冲突

　　第五章 力量意志的悲剧

　　透视性和阐释性的世界观

　　一 每个人都有其透视性和阐释性的世界观

　　二 形而上学是弱者的透视性和阐释性世界观

　　三 反形而上学是强者的透视性和阐释性世界观

　　……

　　第六章 永恒回归的悲剧

　　第七章 尼采哲学的悲剧张度和悲剧强度

　　结语 尼采：在西方哲学和文化史的转折点上

　　参考文献

　　后记

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