人心而发於声音见於仪则未尝斯须之间断有学有道者自能知之得失兴衰略不相贷然而使古人治身为政事神动天之要典扫荡而无余人无贵贱乖戾不和哀哉道德礼乐既废所谓区区之刑政亦从而废为善者未必赏为恶者未必刑棼丝沸羮枭凤乱鸣贤不肖混淆而莫之能辨朝不信道工不信度君子犯义小人犯刑洪范八政无一政之举彛伦之教无一典之明风淫俗靡上下相侵陵亲戚相攻讦廉耻去身贪冒倾夺狗彘豺虎之不若幸而国力强盛年谷丰登为乱为恶者未敢举发昧者因以为无事天灾流行圣贤所不能免安不忘危存不忘亡治不忘乱防患於未然岂可忽诸礼乐固非庸儒之所能复亦非近世之所听信曰刑曰政亦无定法使善人瘖瘂凶人日炽暴官汚吏顽弟逆子戾妻僭妾强奴悍婢市井无赖日增月盛曷以为治
兴亡论
三代迄於五季其兴也祖考之圣明文武之谋臣策士熊虎将帅之同心恊力其亡也先自承宗庙守大器者庸暗懦弱荒淫无度溺近奸邪故女子蛊惑於牀第宦官謟谀於朝廷聚敛兴事之小人投隙而入逢迎谀媚成恶敛怨蠧政失衆以至於丧亡或以女色或以宦官或以权臣或以外戚或以藩镇或以子孙封国强大或以孤立干弱枝强不出於是数者为君人者当着历代兴亡於屏幛大字真书以为监戒兢兢业业不蹈覆辙以持盈守成为可惧日日省察然则历数之永不永人无愧焉归之於天数可也以德服人者中心悦而诚服也祖宗穆德子孙虽不肖天下感戴思慕遗泽遗恩不忍挤排而遽絶尚冀其率德改行必若桀纣然後见弃於天见絶於人夏殷是也至於周祚绵延八百年犹以为共主浸微浸?西汉为王莽窃簒已二十年民心思汉光武一举中兴莽贼身裂陵夷至於灵献以曹操之奸雄尚不敢正?大位非不敢也亦有所自歉而不忍也尚恐天下之不与也先主以孤身狼狈孔明奋起田亩力欲兴复汉室还於旧都然则高帝之去秦苛法文景之慈爱养民岂不明效大验欤至唐则不然乘以弑君杀父之贼残虐不道之甚太宗奄寜神器济世安民功固不小然武勇杀伐有余而雍容招怀不足方之於汉似有可议以至手足相诛夷骨肉相残灭二百九十年间内难外艰竟见废於羣贼吁以力服人者非心服也力不赡也然而报怨之心曷尝少忘於心哉一旦力衰则共起而毙之矣观往古嬴秦是也故曰恃德者昌恃力者亡又曰兵犹火也弗戢将自焚也故曰君以此始亦以此终又曰好战则亡
进言论
良医之视疾曰不治则十年後病二十年後死後果如其言若是则可谓神医矣其言又有徵矣然而得疾者莫之信莫之从何也岂甘心於死欤曰非也断死於二十年之後其日月则远其为害则不切其疾则未有所痛苦故听者以为迂濶而莫之信遂至於死不治良臣之忧国也亦然越为吴所破勾践以一旅之衆窜伏於会稽枕戈尝胆举吴国之人不以为忧而子胥独忧之曰越十年生聚十年教训二十年之外吴其为沼乎夫差怒而沉之江子胥死如其言而吴亡以余观之子胥明於忧国而不明於保身越与吴为世雠未尝一日少屈於吴一旦宗庙丘墟社稷平荡地土人民甲兵皆为吴有勾践肉袒请死夫差视以为不足致怒而舍之方且骄固自得以一旅败亡残灭之卒其奈我何子胥乃以二十年之远祸谏之宜其以为迂濶不祥之言也谏而不入又不能去宜其死也正犹人之饮食如故精力如故四肢百脉如故有若楚医胗其脉察其色曰汝有疾二十年後死莫之信也必矣庸人之不知病庸君之不知亡国一也人之有疾苟有良医尚敢以言相告知国之有祸深识远见如子胥者千百年无一二日与居者皆謟谀迎媚之人虽有如子胥之明者畏见踈害之祸卷舌而不敢言至忘国而不知非反不若匹夫之有良友也善夫东坡之言曰古之良臣忧治世而危明主明主有絶人之姿治世无可畏之防有絶人之姿必轻其臣无可畏之防必易其民此君子之所甚惧也又曰天下无事公卿之言轻於鸿毛有事则匹夫之言重於泰山言之於无事之时足以有所改常患於不见信言之於有事之际易以见言而患於不及改孔子曰中人以上可以语上也中人以下不可以语上也然则进言者当察其分限之高下厚薄受言者之贤愚明暗庶几免於失言失人之不知见踈见害之後祸焉耳
说
传道统说
尧舜禹汤四圣人之相传以中者圣人德全同天地道行侔日月别无可言所患少有迟速耳速则过迟则不及故直晓之以中世衰德薄至孔子则语顔子以仁仁则复天理之公而去人欲之私全此心之德道日益微昧德日益漓故曾子告门人以忠恕欲其以诚接物以巳方人也子思则言诚见当时学者假仁者衆而无真实无妄之诚心也至此则人伪日甚渐至於难与言不可以语上故孟子直说以仁义恐其又不能晓不能行直晓之以四端因良心之暂发日用之不可缺跬步之不能无者明之执柯伐柯犹且不悟故孟子晓以柯则在手之理也观此则足以见世变矣非前圣後圣固立异论也不仁不义一从血气之利欲则入於禽兽矣禽兽之恶犹诚於恶今人之为恶虽诚於初展转变化下逹而不已不能自保吁恶亦极矣善将复建极者岂无人焉
性说呈郑司直
性也者与生俱生天之所以予我虚灵秀发四肢百骸之生仁义礼乐万善之府也感於物而动性之情也藴之於身与德为行施之於外成事成业性之才也寂然不动感而遂通无物不备配地参天者性之全体也性其性者尧舜也力行而慎思反身而践形求全其性者汤武也以先觉觉後觉立言垂训过化存神使人絶恶於未萌弃小人而成君子人伦日用之间晓然知性之理者孔子也辟杨墨之害以明先圣之道使人存心养性事天立命不失其正者孟子之功也噫杨墨甫息於前而佛老大炽於後性之理泯泯而无传焉不惟无传信其说而?於邪悖其性者皆是也为佛之教者曰寂灭空虚无往无返者性教人枯木死灰举天下万事一归之於无然则天地之性恒久而不巳生生而无穷必若是则是絶灭天地也为老氏之教者以长生久视清净无为永福田利益为养性之说福果可求乎有物必有则人果可痴坐而无为乎人百年之物果可长生久视乎二氏谓之知性可乎二氏之说盛周孔之教衰宗公巨儒又从而主盟张大之不入於佛则入於老是以其放肆烂漫而不可遏也然则复性有道乎曰君君臣臣父父子子夫夫妇妇兄兄弟弟各尽其道者顺性之用也居仁由义节之以礼和之以乐者养性之源也如是则穷通夀夭富贵贫贱顺受其正命之理亦昭昭矣佛老之所谓性与命者吾不知之矣司直先生善人也信人也以法律进身而无伤严寡恩之习悉其聪明致其忠爱荡然有古良吏之风乐出善言行善事暇日语及性命之说以餂?故特举所得於六经语孟之旨与仆躬行心得之妙者以言上之某顿首上
或问於胡子曰人果灵於物乎曰以天与言之物得其偏人得其全人固灵於物以人为观之灵於物者十二不灵於物者十八或者又曰夫妇之有别雎鸠鸿雁鸷鸟之属能之人虽有外来之分别则非礼之视非礼之情烝通淫纳奸私之恶往往有之父子之亲天性也虎狼能之惟人也反漠然无情甚者责善怨怼至於逆弑者亦有之君臣之义如天尊地卑而不可易也蜂蚁能之惟人也载其位食其禄宠其名爵不知感恩戴德仗节守义至於仇怨逆杀亦有之昆弟朋友之爱天性也然鳲鸠莺鹿能然惟人也甚者至於?墙紾臂老死不相往来者亦有之是数者禽兽能守其固有而人皆弃暴安在其灵於物也且以一身言之草木鸟兽自生而至於死莫不有所营为能鸣者鸣能飞走者飞走振刷其毛羽洗濯其文华营其巢窟求其饮食生生而不絶一步趋一饮啄择安而避祸温饱孶尾之外淡然而无欲今观於人也不当言而言与当言而不言是不如鸟之鸣以时也怠惰嬉游慱奕饮酒而不务学处家而不修身居官而不事事临事应对蒙然无所知是不若鸟兽振其羽毛营其巢穴各尽其材也知口体之欲见利而贪盈满而不知惧祸至而不知逃安富尊荣之外孜孜皇皇多欲而不知止是又不若禽兽之无欲也安在其为灵於物欤胡子应之曰过矣践形率性修道立敎此人之恒性也圣贤明哲何常斯须毫髪背之哉知而不遵固有而不守者衆也使圣教行而人知务学则人道灿然而备矣子毋以世变而昧其源或者曰唯
尚智说
为学莫先於智识故大学以格物致知为八目之首一物即具一理知之不明见之不审行之不着习之不察虽终身孜孜矻矻果何益哉故曰终身由之而不知其道者衆也察巳观人观事沉机先务远见未然将然必然然不觉而独觉见患於未萌絶恶於未形诈伪真实君子小人貌言视听一动一静之间洞彻其为人见礼知政闻乐知德故能避世避地避色避言不罹其祸非智周於世而能之乎鱼丽於纲罟筌笱鈎饵人死於声利权位不识不知故也智及之则此身与外物孰多哉不知者不知格物之用力加以物欲蔽於前攫金而不见人也物欲薄则天理明矣前人谓衆人之处世如燕子巢幕突焚其幕将及其巢犹以为安可以人而同於鸟乎故君子异於衆者见微而知着耳故曰一日二日万几几者动之微吉凶之先见者也
名子说
古人名字不取美称申繻之对鲁桓公概可见矣後世率多张大夸美略无意义甚不足取法胡子有子四人各因性分之所短者而戒之庶几勉励强其不足以趋於中也长子和柔而少执持故名曰持字伯持次子刚决暴白而少藴藉故名曰藴字仲藴三子呐呐退缩而少振扬故名曰扬字叔扬季子凡庸浅小而乏宏毅故名曰宏字季宏余之命名者如此非夸美也汝四人者当知之
王氏三子名字说
彰德府掾王君国祥谨厚干局甫中夀而殒嗣伯谦以才选陞充御史台掾盖能世其业高大门闾於先有光者也为其三子求立名字三子亦承述祖武因皆勉之以孝孟曰述字光甫仲曰遵字敬甫季曰迈字英甫善述人之事则光昭先人之令德矣遵祖考之训则敬之至也当仁不让迈往拔萃惟英特者能之三子其懋戒哉毋矜字之美而不践名之实毋负汝贤父慈爱毋忘先辈命名字之忠厚功不百不变其法利不百不昜其业毋废弓冶降而为箕裘焉
富察提举子名字说
富察提举为其子乞立名字名之曰伯奋字之曰鹏抟非许其已能勉其当如是也学校教养父兄俱贤此人生之所难遇也不遇而遂不知学庸人也不遇而能奋励此豪杰也况幸之又幸而两遇者哉遇两难遇又不能成立民斯为下矣此圣人所谓吾末如之何也巳矣伯奋名家大族贤祖贤父贤昆季气禀亦不碌碌故凡与汝祖汝父相识者皆以奋拔流俗望汝也紫山野老书
高夀之县令五男孙名字说
夀之县令见五男孙乞立名字乃因其义训而文之长曰元孙元者天地生物之始万善之长名俶字敬初俶者人之动作之始敬者戒慎恐惧之严凡人视听言动欲发未发之际先自敬慎可则行不可则止何败错之有易曰吉凶悔吝生乎动者也吉一而已可不慎乎慎始则庶得终吉书曰靡不有初鲜克有终况无初乎次曰庆孙名嘏字致远子孙承祖考之庆福当作养器识以致远则善积而庆有余次曰继孙名绍字克承祖宗积德於前继绪思不忘庶几善承人之志善述人之事次曰喜孙名豫字永锡孝子不匮永锡尔类可以得父母之欢心次曰履孙名蹈字从道履德之基也蹈道则不失其所履之正舍正路而不由近世父师之名子弟例取美称而无戒辞举过其实孔子曰名之必可言也言之必可行也五孙因名以求义循循勉勉毋敢失坠毫髪未至力趋其极庶几不负父母玉汝於成罔极之恩焉夀之请书其说故书
刘清甫子名字说
乡人刘清甫为其子求名字名之曰贞字之曰公干又求说其字义贞正也固也四时之冬气也干者材也春元夏亨秋利冬贞则能复新岁之元父兄之於子弟皆欲其材干而不能养其正固之气是犹欲其华实之盛而不培植其本根也是以浮薄肤浅淫丽立言则无义理无实用立事则权谋功利趋就无定立身则行险侥幸无所不至君子之弃而小人之归人生得贤父兄者百不一二所仰望而成身者师也师席无人也久矣虽有天资高迈之贤子弟谁为之陶铸哉刘贞学儒者也儒以穷理养气为主今之学儒者非知儒学者也贞其勉之
李侯四孙名字说
彰德路长官元帅李侯胆略武勇过人善骑射刀矟每战必胜壮岁遭际皇朝开创之昌运以武功授彰德路长官久於从军树勲业遂以元帅名当世第八子承祥昭德为其四子求立名字名其长曰震字伯威次曰克字仲桓次曰强字叔能次曰明字季昌因申其说曰人之行莫大於孝孝莫大於继志述事元帅公以忠武为开国名臣一再传而子孙不肖其德不世其业谓之有子有孙可乎贤公子奉承余祥光昭先公之令德四孙有乃祖之风见之者望而知其为将家子名因实立其谁曰不可震起也能自振起则有威而可畏克巳复礼则桓武为义理之勇自强不息则无不能之事日进乎高明则德业日昌此非老缪一巳之私意乃阖郡之公望也而字责以成人四孙其勉非敢谀佞漫为之说
田氏昆季名字说
田氏昆季五人求立名字长曰荣甫名沃次曰通甫名逹次曰敬甫名肃次曰直甫名端次曰良甫名懿五人者当因字以求训诂因训诂以求义理因义理以求命名立字之意日敬日戒日修日思所以称之无矜夸其美呼而已古人名字皆有说五人者皆识字不必字解故余所说如此
朱昌国名孙说
原道一篇万世法程匪惟民则地义天经贤哉朱母孙以道名西溪立说表章焕明余欲何言孙其谛听言以
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