以道出志以道寜事以道处身以道行进进不巳理明义精长才大器何忧晚成异端邪说我训我刑与彼为师孙得谁称
病说
余尝思之自致之疾十九天与之疾十一心志饮食衣服起居皆能为疾皆自我而得自内而生岂非自致非天与也所谓心志之疾如七情百欲喜则气散怒则气上恐则气下思想无穷遂成白淫妖淫则男化为女猛暴则人化为虎之类皆是也饮食之疾如醎伤筋酸伤骨因而饱食筋脉横解膓癖为痔者皆是也衣服之疾富贵者温厚过度贱贫者寒薄不足与夫增减不时者皆是也起居之疾如久坐久卧久立之各有所伤与夫冲寒冒暑不避虚邪贼风不知劳役之过度者皆是也天之所与不过六气之邪淫胜复然而此二气五行乖戾不正之气亦岂岁岁之如是一极备以致举国之人同病天下之人同病若是者百年中不一二者也人之得疾不出此五门暇日当於素问难经活人仲景诸医经方论及吾儒书中论议病源处类编一集以为暮年养生之防置之风格曲尽戒慎以贻子孙亦不为无补大抵人能先知所以得病故能知所以治病
草木生於土离土则死命系乎土也鱼鼈生於水出水则死禀命於水也人得父母之精气以生父母之精气天地之精气也三年而免於父母之怀食五谷之精气以享百年故形不足温之以气气体之充也精不足补之以味味能生精精能生神昜曰精气为物游魂为变盖精气聚盛则生消散则死故人当呼吸精气持志平气积聚精神内守则体强而神王以欲竭精以耗散真暴怒多言损气则自速其死耳故饮食则当用有气有味有夀之物腐败气絶夭折自死之物不可食不惟无益反为害也无事则当呼吸天地之精气以实其真元伯有死而为厉鬼用物之精多也养生者形消而神不散者聚天地久长之气也故曰食气者夀易於复卦曰先王以至日闭关商旅不行后不省方者安静而无扰乎阳也孟子曰夫志气之帅也气体之充也持其志无暴其气食气之法满吸天地之气入腹至踵盈满充塞闭而勿出直至本身生气盈余不能容然後徐徐绵绵而出息息如是至於临睡收敛卷局四肢握固存神毋使气麤但觉而复如前法医家要明五运六气此治病务本之学也人赖天地气运以生天地之气和中正则人安而无疾否则随其气运之偏胜邪淫而疾知气运则思患而预防之山河大地不泄不坠发生长养万物者大气举之也大气贯之也大气包之也
养生有道乎日月星辰得天之气而明山川草木得地之气而荣人得天地骨肉之气而生五谷五肉者人之天也舍是而他求无是理也故古人循四气之序而度五谷五肉之宜而食之月令中语此常法也又当自忖其气之所宜而用之
脾土生肌肉心火生脾土心劳则气结火既先劳不能生土所以苦思癯悴服力无思之人少闲则易肥体强而夀古人多识前言往行以畜其德以养其性以致其夀发而为文章功业不劳而成今人每以文学事业劳悴病夭何其愚也哉是盖不养其本而力求其末是以小大无成内外交病
化书云形生而万物所以塞也者才有是形便有巳私拘执意必固我为血气骨肉执塞而不通所谓塞也又曰忘形以养气气得养则形夀神得养则气充养神则犹有拘执不若养虚则天地与我为一气万物与我为一体太虚与我为一灵矣盖虚者神之宅神者气之帅气者形之生培其根则干柯枝叶花实不求荣而自荣矣人心本无忧患忧患之生始於悲贫贱而不知足终於贪欲而不知止良心一失万虑奔驰而忧患气至六气邪淫本不能病人真气失守故邪气投间而入矣阳舒阴惨舒则散缓惨则凝束散缓则弛堕凝束则坚苦故南方之人弱而懦北方之人勇而悍气使然也加以北方地高水深脾土坚实南方土薄水浅脾土懦软至於中夏之人秋冬则病少而康强春夏则病多而困怠故伐木於冬取其津液收敛於内脉理结实圣人之教又顺天地摇落散伐之令也养生之道当闭藏培植於秋冬使精气有余以待春夏之散缓施发庶几乎康强而少疾矣在昜之复卦先王以至日闭关商旅不行后不省方亦此意也农人安而夀者体劳而食昜消之故而又无思少欲贵人则反是身闲而坚饱苦思而多欲所以多病而年不永大抵动属阳阳胜则安且夀素问四时调神论惟冬日大寒则早卧晚起余三时皆晚卧早起又以流水不腐户枢不蠧为喻前人有云天之所以能载大地而长日久者健而不息以致然也故圣人戒人以自强不息骄乐佚游宴闲非所以养生养德也养生之道莫先於薄滋味味薄则欲寡欲寡则神清体强立功立事无所倦怠正理之外无邪思体少劳而心长逸一可以少病二可以延年三可以成德性但患行之不力且久所以未有大效世之养身者见其肥白如瓠则喜何其谬哉血盛则肥气盛则瘦血盛者安能得夀哉人之饮食当其心之劳逸而增减之余气至弱安居则不敢过食过食则必病今岁暑天驰驿闲居所不敢食者如冷水冷酪苽菓过食之皆不为病以其冒暑而动所以胜之也
形不足温之以气精不足补之以味养生之家咽津纳气以真补真医家用气味之药至於五肉五谷蔬果新而有味者可食陈腐臭败不惟不能养生反能害生沽酒市脯鱼馁肉败正此意也
心火也火喜动则消耗人心不能斯须定静才定则便昏昧而欲卧若能於定静中不昏卧乃可入道东坡所谓无思而非木土者也故又曰丹砂伏火入颊红肾水也水停滀则汚臭流行则不腐又能润物故曰河车般水挿脑黑火无静而水欲行若火动而上泽动而下在昜卦为暌为未济养生之要无出於此医书谓心为君主之官神明出焉君主居尊处极静镇百骸从命肾者作强之官智慧出焉心欲长逸而形宜少劳能由之而不能知之者农人是也居官者反是孰夀孰夭孰安强孰多疾灼然可见伏火息心当自絶虑寡言为始絶虑则心不妄动寡言则真气不耗更加以纳气调息则尤善行水补脑当自咽津粹味进退步趋为始咽津粹味为补精进退步趋则实下
敬祝仲容病说
病得於心思治之以心思病得於六气治之以六气病得於饮食劳逸治之以饮食劳逸是谓以天伦和天伦以类应平类应罔有不治不以类应则终莫能平治外病则昜治内病则难治内病者心思性情是也外病者六气六味是也凡物有本有末本病而末不病治得其法尚且难愈末病而本不病不治而自愈故曰形病脉不病生脉病形不病死後世医工治形而已殊不知虽外来之疾亦当以心性治之必不能已而後用药六气莫盛於寒热不曰静胜热躁胜寒欤不曰不火而热不水而寒欤惟圣人为能穷理尽性知本末之先後重轻内外之合而为一静生阴所以胜热动生阳所以胜寒能如是则奚必以附子乾姜愈寒芒硝大黄治热哉以此知一切外病苟能以心思自治有益而无损况所病得之於心思者耶内经之首篇则曰恬淡虚无真气从之精神内守病安从来四气调神论曰春则被发缓形以使志生夏则使志无怒使气得泄若所爱在外秋则使志安宁收歛神气无外其志冬则使志若伏若匿若有私意若巳有得岂非平心志以顺四时而防未然之疾欤阴阳应象论曰怒伤肝悲胜怒喜伤心恐胜喜思伤脾怒胜思忧伤肺喜胜忧恐伤肾思胜恐此岂非疾生於心志复以心志治之乎余观仲容足下之疾以为寒耶服附子天雄亁姜大热之剂而不能愈以为热耶服芒硝大黄之剂而不能平以为脾肾之衰耶服沉香木香补精益气之药而不见效今乃神形不足顔色憔悴枯槁肌肉瘦减而不甘於饮食是盖忧恐公务之不能办不克有终思虑家事生理不能如父兄之在堂外内欲两全而进退不能果古人之处穷身老尚当益坚益壮今仲容道通而不能坚身强而不能壮病於心志者念虑丛杂身处南方湿热之地一人之身心劳形劳故得此疾今之为计既得还家和其心平其气悦其情状其志软热甘腴之饮食以补精之不足义理浩然之气温以不足之形忽然而肘为柳臂为鷄而不乱然後以对证无毒之汤药醪以助其天和则亦庶乎其可矣孔孟六经之言推扩充满积实生则为圣贤死则为神明可以配天地赞化育可以模范帝王体大用周无施不可至於长生久视修养家之所学在孔孟视之反为土苴请试举之孔子告顔子克巳复礼视听言动告诸子之仁孝告曾子之一贯一话一言之垂戒门人无非内圣外王全天彛絶人欲知天命子思之中庸中和诚实孟子之存心养性持志养气居仁由义合乎尧舜之惟精惟一允执厥中大抵此身之主心性而已心能仁义中正饮食有节男女有别动容周旋无不中礼应物处事中节而和不为耳目口鼻喜怒哀乐爱恶欲所动如止水明镜气安得不和身安得不夀世之所谓医经倾危而後扶病而後药防慎六气之外邪皆忘本而治末惟恬淡虚无精神内守为切身之学亦不免於枯木死灰非若吾儒举大以兼小内外交养体立用行成巳成物之集大成也
庄周以解牛喻养生良庖岁更刀割也俗庖月更刀折也与物鬬敌奋争其力安能不损屠牛坦之刀十九年其刃若新发於硎以无厚之刃投有间之郤因其自然之势可开之路而施其刃故恢恢然有余地养生治事亦然不与物竞因自然之势而利药之我之神完而精力不耗事之势自利而不忤故曰事至物来泛应曲当镜明水清安静如故故曰无为而天下治笃恭而天下平
地以大气举之升降於大气三万里之中大气吸而入故地升上三万里昼短夜长大气呼而出故地降下三万里昼长夜短秋冬吸也万物收藏春夏呼也万物生长故人吸则腹高呼则腹下世俗亦谓秋冬阳气在内春夏阳气在外在外地上也在内地下也地中也素问亦谓春三月之气谓之发陈天地之气絪緼而不猛暴人之养生者亦当无疾言遽色暴喜暴怒故老子戒人以调息养气绵绵若存用之不勤多言语叫呼哀笑者用之过勤也志不持则气随而耗
物之盛衰各随其气禀之先後先盛者先衰後成者後废五行之生成水一火二木三金四土五异时天地将坏则水始竭涸火寒不燃水火阴阳之长子长女交相?养而生万物水火絶则万物枯而不润凛而不温生意衰矣生道絶木继之而死金次之土又次之人之生死也亦然其生也首有肾其衰也天癸先竭其死也骨最後毁肾水也水气也气天一之贞也故养生者有辟谷链气忘形养气忘气养神养虚之说良有以也然而水火之相助而成物亦自相克盖火能涸水水能?火然阴柔终不胜阳刚故水必先絶有身者旦暮昼夜百虑千思悲忧怨怒炽心火而涸肾水自取衰枯可谓智乎东坡养生之说前後数千言殊无他法要妙处只在降心火火降则水自升坎离既济内经所谓恬淡虚无真气从之精神内守病安从来前贤为至人之心如玉在渊又谓至人之息以踵者正谓此也在我圣人名教则仁者静仁者夀可谓又正大亲切矣
议
尧舜议
西山大学衍义帝王为治之序载尧之行事而不载舜濬哲文明温?允塞父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝乂不格奸帝妻以二女能使二女嫔於虞受尧之命徽五典而五典克从纳百揆而百揆时序宾四门而四门穆穆主大麓而风雨弗迷受尧之禅乃即帝位诛四凶而天下咸服命十二牧而庶绩咸熙以是观之舜之为治之序昭昭矣自好问而好察迩言乐取诸人以为善与书之载格物致知诚意正心修身齐家以及治国平天下节节有次【案此下永乐大典原缺无别本可以校补姑仍其旧谨附识於此】
喻
营室喻
尝观乎富家巨室将营大厦不忧乎羣材之不足而忧夫梁栋之不可得不虑乎衆工之无人而忧梓人之不遇因是而悟为天下也亦然六卿之才难於州郡一相之任艰於六卿然而往古来今大臣之位未尝虚席何也曰世无公输子而未尝露居时无王良而未尝徒行然而欹倾无法之屋诡御纡辔之车亦无可奈何非为得人也今日朝廷为政鷄未鸣而兴晡而未退食可谓勤矣簿书不报期会之间不少容蔽可谓密矣勤则事当办集而恒不集密则当无踈漏而恒久阙其故何哉举其所事又皆末世之粗法细故一切文具而已吏部铨选求仕者骈肩累迹及其临事不足於才能京师郡县河漕上郡仓廪不足於食货军无征伐劳苦不免於窜亡民无横敛而不安於乡井胥吏填塞按房文字稽迟错缪日不暇给时和岁丰无水旱蝗疫田野市井不闻欢乐富足之音推原其故皆於诛名而不务实故人人一例苟且假公勤以济贪竞行督责而示刚直再求其故岂非营大厦而乏梓人御六辔者非王良欤升平奠枕尚且若是或天灾或世变内忧外患不可必无瓦解土崩势不难致吁位卑言高罪孰大焉姑默笔之於草藁时开卷而三叹焉使後世见之不谓秦无人也
萍喻
理一也得於细而失於大得於近而失於远明於心目之所能包括而昧於耳目之所不能及萍生於水见者笑之曰何受形结根之薄也水增则随之而高水落则随之而下水止则止水行则行水为物激风荡则随之而震乱分散何其不自由也若是奚不见夫大地乎力载华岳振河海生万物而不息德可谓厚形可谓大本可谓固矣然而有时而?有时而震有时而裂升降於三万里之中假举於大气若海之浮叶是岂能为自然也何以异乎萍水哉人生於世犹是也受命於君父寓性於形气贵分贱分福我祸我者君父也我岂能为之哉饥则口驱我而求食寒则体驱我而求衣体欲安荣则驱我而求贵求富求名求利是皆莫由者也气血既衰固焉而无营无思愚者昧之而曰我能执其权固其位长其生力求其名圣人所谓外物者我能挟手以固有圣人所谓命者我何区区而为之顺受噫明於物而不明乎身诚愚也哉
(dushuzhijia.c
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
