痣相图解

痣相图解
作　者： 暂缺
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暂缺《痣相图解》简介

图书目录

01、痣相有好坏 命运有凶吉

01、痣相有好坏 命运有凶吉男女痣相面部图（点击图片看大图）女痣相面部图（点击图片看大图）男痣相面部图痣相是指在人的身体各部分所长的黑痣，判断痣相的吉凶，在相学中分为两种方法，一种是看痣本身的好坏从而判断其对于自身的吉凶，另一种是根据黑痣所长的位置来进行甄别判断。今天，我向大家讲述一下根据第一种方法——痣本身的形制来向大家介绍一下如何判断痣的优劣，至于位置的判别，以后我再向大家进行详细的介绍。根据痣本身的形制可以将痣分为吉痣和恶痣这两大类，吉痣在个人的运势方面可以起到促进运势... 在线阅读 >>

02、痣相吉凶速查 点痣必读要诀

一、痣相会变，要具体考查首先要确定是否真的是痣：痣的颜色较肤色暗沉，有深黑、浅黑、灰、褐、红等色，有的痣略凸出，有的平平的，若是肉色且凸出较大就可能是疣而不是痣。相术中，痣相有很多讲究，除了部位还有隐露程度、色泽，还有痣的大小、凸平等。相理认为，好的痣色应是痣泛润光，色泽纯正的黑痣、红痣和如玉的白痣。“黑如漆、赤如泉，白如玉者，方主大富贵也。”“黑痣其色如墨，赤如朱，善也。”而不好的痣，通常是痣色晦暗，色泽混浊的茶色痣、灰色痣及其他枯暗而无光泽的痣。“（痣）带赤色者，主口舌、... 在线阅读 >>

03、相学中的痣相研究

相理衡真书上说：“夫痣者，茍山之生林木，地之出堆阜也。山有美质，则生善木，以显其秀，地积污土，则长恶草，以示其浊。又如璧玉有瑕玷，是以吉者常步，恶者常多，故万物之理无所不然，人之质美则生痣奇异，以彰其善质，浊则生痣恶浊，以表其秉贱。”相理衡真将面形容为大地，美好肥沃的土地，可以生长秀丽的树木，不好的秽土，只配长恶草，善痣好比善木，恶痣就是恶草，善痣代表吉福，恶痣象征凶厄，可能痣是命运的气象台，亦不为过，同时，亦可称痣是命运的符号标记，它的形状，色泽、部位、大小都能表示出人在命运上的吉凶、贵贱... 在线阅读 >>

04、身上12处最福气痣解说

究竟需不需要点痣呢？这是个见仁见智的问题，一般人想把痣点掉，无非是为了增加自信心并改善厄运，而点痣这种行为从命理学的角度看也的确能改善三分的运势，如果你觉得某些痣的确给你带来了身心上的困扰，不妨考虑找个可靠的医师点掉它吧！所谓“有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭”，其实只要试着改变你的人生观，以平常心面对你的生活，那些恶痣自会在你的心中消弭。开运痣相—太阳穴太阳穴部位在相学上称做“迁移宫”，也称之为“驿马宫”，可以显示出一个人的远行、旅游、升迁及移民等讯息，这个部位如有恶痣，表示... 在线阅读 >>

05、全身痣相 从上到下总透视

一般人睇痣，很容易地单凭痣的位置便作出推测，当然，位置是十分重要的，但是另一种要素却绝不可忽略，那就是痣色，简而言之，就是色美则好、色坏则死。好痣坐于好位可事半功倍、好痣坐坏位或死痣坐好位则吉凶参半事半功半、死痣坐坏位不吉论。死痣──痣色深(如深黑、深啡)色实无光现在就为各位朋友介绍面部主要的痣及其代表的事情。鼻头(准头)痣此为显示财帛及色慾的痣，鼻头痣代表个人守财能力较弱，即使收入极高，也会不知不觉尽用金钱又或是外在环境迫使自己作巨大的花费，用钱常超预算，购物时会买... 在线阅读 >>

06、痣相揭露男女富贵命！

男人的富贵痣与女人的截然不同，一般多靠自己的努力去争取更多的财富，如图所示：图注1： 富痣。这颗痣一般是可以得到祖上遗产的象征，是坐享其成的一个标志，所以mm们可要睁大眼睛看清楚哦。图注2： 田宅痣。这颗痣代表着男子可以通过不动产来获得很大的利益，一般这类人的眼光很独到，对不动产的行情有敏锐的洞察力。图注3： 富痣。这颗长在左眉角的痣最好是隐藏在玄武(作者注：玄武即耳朵上的发际)中，这是得他人相助，很容易便赚到钱财的标志。图注4： 富痣。这颗富痣代表家里有很深的背景，... 在线阅读 >>

07、从痣相看透你的财运

命运是很微妙的，有些人天生财运好，有些人辛苦了一辈子，却得不到想要的东西，我们就来分析下，痣长在那里会对个人财运好？1.鼻梁鼻子中间有骨头凸出来的地方，这个位置上面长了一颗痣。因为鼻梁和钱财有关，因此如果鼻梁有痣的话，象征所谓的运途滞塞。就好像做什么事情都不顺。有的人就很奇怪，去应征工作的，去到的时候有很好的工作，但等轮到你的时候，人家却说，啊，刚好你的前面已经应征掉了，因此他会觉得自己每一次不管做什么事情都只是差临门一脚。因此这颗痣对人的影响会很大，比较建议点掉，但不能有凹... 在线阅读 >>

08、私密处的痣暗藏命运玄机

痣相学的基本理论是：生长于颜面显著处的痣多属凶痣，而生长于隐密处的痣，则多属吉痣，例如掌心，脚底，胸部的痣都很隐密，故皆属吉痣。痣的颜色较肤色暗沉，有深黑、浅黑、灰、褐、红等色，有的痣略凸出，有的平平的，若是肉色且凸出较大就可能是疣而不是痣。★胸部的痣算是隐密且以红色为主，是吉痣。代表热情大方，爱情运丰富，与子女缘深。★长在乳晕上的痣代表活泼外向，对爱情不忠贞，但长在乳晕外胸部上，则代表热情大方，能生贵子。★乳晕旁的痣代表跟家人缘深，爱情专一，会生贵子。★乳头... 在线阅读 >>

09、手相手指痣相与运势吉凶

手相论手少有痣相的论述，实则位于手上之痣，更可看出此人的运势及吉凶所在。手面有痣的人并不多，但手是胎儿在子宫中少数几个优先成长的部位之一，能在手的位置长痣，不论活痣或是死痣，都可表示为一先天的印记，手上的痣基本上没有后天形成的情形。人的手指，有十五节，每指个三节，依大拇指、食指、中指、无名指、小指的顺序，个代表了如下之意义：1：意志力 23：思维程度 4：守法程度 5：好胜心 6：占有欲 7：道德感 8：责任感 9：现实感 10：艺术感 11：名誉感 12：情欲感 13：表现能力 14：实践... 在线阅读 >>

10、女人脸上的桃花痣大全

眉尾有痣眉尾的部分有痣，叫做“喜上眉梢”。这个痣算是桃花痣，有这种痣的女人，会莫名的吸引到异性前来，有好有坏，需要自己辨别清楚哦。此外，眼尾有痣也算是桃花痣。眼外长痣在这个位置长痣的女人一般比较不安于室。她们喜欢新鲜，喜欢体验不同的感觉，所以会认识很多的异性，别人也会觉得她们骨子里比较花心，可以算是一个小色女啦。他们都不喜欢结婚，即使结婚了还有出墙的可能性哦。眼下外侧有痣这个位置和“眼尾有痣”的女人有点类似，也是一样不自觉的会有异性“投怀送抱”，就算躲在家里不... 在线阅读 >>

11、痣相揭露性欲旺盛的男人

有没有你心仪已久或刚刚交往的男孩子呢？想不想知道他那方面的能力强弱？究竟是坐怀不乱让我们怀疑自己魅力的柳下惠，还是关起房门威猛无比的大男人？看他的痣便知分晓--图注1：在印堂中有痣的男人，通常比较冷感，他们冷感的原因是呼吸器官比较弱，再加上容易陷入两男一女的三角关系中，就是传说中的“双龙抢珠”，而如果在上学的时候没有坚持体育锻炼的话，呼吸器官的问题会在以后的性生活中频亮红牌哦；而有这种痣的人如果早恋的话，更会因为不成熟而对感情失去信心。而且这种男人家产可能会被侵占哦！图注2：眼睛有痣... 在线阅读 >>

12、身体上的善凶痣

★宽宏大量痣(锁骨两边)锁骨有痣，代表性格温纯，凡事以和为贵，就算被人陷害，都经常保持多一事不如少一事的态度，可以说有无「隔夜仇」之心胸怀。相关：你会成为有钱人吗？★潜质优厚(大腿内侧)在大腿内侧有痣，代表此人的内在潜能极之厉害，工作上会有一鸣惊人的表现，不过命格颇为奔波劳碌。★衣食无忧痣(屁股下)在屁股下生有胎痣，是「含着金锁匙」出世的富贵命，处处受尽他人欢迎，做事得心应手，是一世衣食无忧的上品格。★点石成金痣(肚脐中间)在肚脐中间生有痣，相... 在线阅读 >>

13、看长在腿上的十大凶痣

1：“跌灾痣”长在左腿膝盖左侧面，这颗痣是凶痣。长了这颗痣的人一生多灾多难，容易遇到考验和羁绊，古书上形容说，长了这颗痣的人平地都经常摔交，所以做事严谨些保证没有什么错。2：“带刀痣”长在左腿“安定痣”的下面半寸的位置，女孩子有男孩子性格；而男孩子则比较好斗，在家在外都喜欢称霸王，需要从小就严加管教。3：“为杀痣”长在右膝盖的外侧，是颗凶痣。男女长了这颗痣都需要小心遭人暗算，经常遭遇突发事件。4：“难行痣”长在左膝下半寸的地方。不分男女都不适宜... 在线阅读 >>

14、眉毛痣相看“大灾大难”

★眉中有黑痣其人聪明，但一生有一次水险，但眉中有黑痣而眉毛极疏少，则一生有一次火险。★眉头有痣一生会有一次牢狱之灾。★眉与眼之间有痣代表有家产亦不能分享。★眉尾有痣主感情易生问题，尤以左边眉尾有痣为甚。有云：右眉尾有痣，妻奸夫不知。右眉尾有痣主妻有通奸之事，多发生在十九岁、二十八岁及三十七岁这数年中。★眉上有痣近眉头常有较近之金钱问题，例如没有钱应付日常开支如租金等。有暗疮近眉头亦同，但代表短期之事。★眉上有痣近眉中... 在线阅读 >>

15、身上10大典型痣是吉或凶

身体上的痣预示了你的命运吉凶，快来看看自己身上的小精灵是吉痣还是凶痣吧！本文中列举了从颈到腿，身体背面的常见痣位。如果你的痣属于“凶痣”也不要过于担心，身体上其它部位的痣实际上会形成一个气场而相互影响，所以不要因为一颗痣就苦恼万分。(本文仅供娱乐)★凶痣：腰上痣这是一颗情孽痣，会招来很多人暗恋，但是大多数都是你不中意的，所以遇到死缠烂打的人就会苦恼不堪。★吉痣：腿部的痣懒惰是你的致命伤，虽然生活还算优越，情感运也不错，你的性感时常引起异性注意，但比内心很是清高的你却常... 在线阅读 >>

16、男人脸上的大富大贵痣

看男人有没有钱，主要看鼻子，下巴，颧骨，额头。对照下面的图，仔细看看，老公脸上到底都长了啥富贵痣？你的贵妇梦何日能实现。一起来看看吧！1.男人长在鼻子上的痣，鼻子在面相12宫中称为“财帛宫”，鼻头越丰隆，收入越多，鼻翼越饱满，积蓄也多，鼻头有黑痣表示财运不错，如果有突然出现的黑痣，表示会进财。鼻翼上有痣，说明会漏财，有财富也留不住，尤其是虚岁44，45或49，50，一定要注意。2.下巴边上有痣主的是田宅奴仆等，这里长有好痣，一定会会置备华屋田产等，另一方面，这男也是讲究生活品质的人哦... 在线阅读 >>

17、长在女人脸上大富大贵痣

女生的钱财还是需要来的比较轻松，一般是看老公的财运好不好，或者是家里的荫蔽等等。所以有以下几个痣相的女生应该是属于大富大贵的了。★禄痣 这是代表女性家里很有背景，自身便带有财产，一生不缺财富的标志。★富贵痣 这颗痣是女性安稳得财的标志，一般是夫家有钱，或亲戚给她财富的标志。★田宅痣 传统的相术认为，女子下巴上是不能有痣的，但是如果痣长在下巴的正中间，颜色鲜亮，反而是不动产得财的标志。★女孩子颈部的痣 主意：这颗痣一定要长在右侧的脖子上，如果是左侧，反而是大凶的标志！这... 在线阅读 >>

18、痣相揭秘旺夫老婆相

中国传统流传着女人有几颗痣是万万不能长的，这就是所谓的克夫痣，今天我就来介绍一下长着这类克夫痣的女人到底可以让自己的老公如何不爽。★图注1、2、3：克夫痣。这两颗克夫痣传统意义上讲是女人好色再嫁的标志，尤其是痣可以长在“美人尖”上，相貌一般是出众万分，所以会因为桃花多，给老公带来不必要的麻烦。但是现在看来，这其实也算是好事情，证明你家的mm上得厅堂，反而可以给你带来面子。★图注4：哭夫痣。这颗痣和前三类不同，不是给丈夫带来麻烦，而是这类女子很容易同情多灾多难的男人，他们或者过得很艰辛... 在线阅读 >>

19、长在男人身体上的桃花痣

★锁骨有痣的人是社交高手这种人就叫万人迷，因为擅长交际应酬，所以人缘很好，因此难免有些复杂的感情关系。★喉结有痣喉结部位长痣，常经常会遇到无缘的人，常在结婚或交往一阵子后，发现两人不适合，因为这颗博爱痣，让你容易把同情当作爱，最后才来后悔不已。★腋下有痣这种人很容易被别人暗恋，因为他的个性较温和善良，喜欢照顾他人，所以人缘佳，也常被别人暗恋，这时就要解释清楚，免得引来烂桃花，到时麻烦就大了。看完以上分析，是否发现这些桃花痣正长在自己身上，除非你的性格改... 在线阅读 >>

20、你身上的痣是吉还是凶

几乎很少有人没有痣，但是痣究竟是吉还是凶？说起来痣相是命理学的重要部分，郑博士今天说说观痣识人生，因为痣的意味良多。痣是指分布在人身体各部分的黑痣或红痣，判断痣的吉凶，先是看痣本身的好坏，继而观察痣的大小，再者论其所在身体部位来分析。1、发中有痣：富贵。头发中有痣，一生不愁吃穿。2、额头七痣：大贵。这是非常少见的额头上有七痣，此人一定大富大贵。3、印堂有痣：主贵。印堂有痣男性显贵，女性显富。4、天庭有痣：妨身。天庭有痣要注意，会在一定程度上有害健康。5、鼻梁有... 在线阅读 >>

21、脚上痣预示你的富贵好命

★ 脚底长痣：是所谓的“峰候带相”，这类的人可以做地方之长，统领一方，像安碌山节度使脚底就有长痣。★ 脚背上面有痣：这是所谓的“两足不停”，这样的人命不太好，终身劳碌，跑来跑去。★ 在趾缝间长痣：这样的人通常都很有钱，这表示钱财存在里面，是好的象征。★ 脚侧面、脚踝长痣：这样的人也是属于劳碌的命格。★ 脚踵长痣：这是所谓的“多使奴仆”，这样的人可以管很多人，是富贵好命的命格。★ 其它脚趾有痣：是所谓的“志在他乡”，这样的人终身东跑西跑，也是劳碌的命。★... 在线阅读 >>

22、从痣相看运势

痣，黑褐色，多呈圆形，小如针尖，大的成片。几乎每个人身上都有痣。有的痣是出生时即有，有的痣在出生后1年内出现，随着年龄增长，数目逐渐增加。“痣”是痣细胞或黑素细胞痣，是表皮、真皮内黑素细胞增多引起的皮肤表现。如果是高出皮面的、圆顶或乳头样外观的或是有蒂的皮疹，临床上叫作皮内痣；略微高出皮面的多为混合痣；不高出皮面的是交界痣。痣相是命理学上重要的一个分支，下面是风水中国圈子覃汨的一篇文章：人的命格，除了在脸上、双手上洩露玄机之外，原来身上所怀的各粒大、小胎痣，都代表不同的徵象。1.宽宏... 在线阅读 >>

23、这九种痣千万不能留在脸上

肤色不好，可以美白，恼人的痣斑要不要点去呢？这问题见仁见智。点痣去斑，无非是为了美观与改运，而点去不好的斑痣也确能改善三分的运势，但如果动到位在人体中线部位的斑痣则会适得其反，另点痣的时机最好能选在流年尚未行运至该部位时为之，否则亦无济于事，正所谓“有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭”，不妨试着改变自己的人生观，用平常心去点掉心中的斑痣吧！至于斑与痣，除了暗示体内器官或免疫系统正发生变化外，从命理的角度还代表着某些个寓意：★两眉间有斑痣，婚姻或感情有问题。★眉眼间有斑痣，... 在线阅读 >>

24、看你手臂的痣是凶还是吉

一、左手臂的痣★“畅达痣”长在肩膀头部的区域，有这个痣的人，做事无阻，“求名于朝，求利于市”--即无论走仕途还是经商，都会一帆风顺的。★“进财痣”生在左手臂的外侧，距肩膀有5个指头的位置，此痣的主人日进斗金，而且金钱只进不出，善于积累。★“藏珠痣”长在左手腹外侧，“进财痣”下面一寸的地方。这颗痣无论男女都是存钱高手，手中从来都没有缺钱的状况发生。★“多外痣”长在左手弯外衅骨的地方。这颗痣的主人一生多行逆运，凡事只见财出不见财入，是颗凶痣... 在线阅读 >>

25、看你胸前和背部的痣是凶还是吉

一、胸前痣★“咽喉痣”咽喉痣是其实是长在脖子咽喉/喉结的附近，离咽喉越近，贵人运越强，做事不但有贵人的协助并且还容易得到提携，事半功倍的效率成就事业；而离肩膀越近的地方则特别不好，容易出意外事故，出外必须特别小心。★“宽宏大量痣”长在锁骨上左右两侧的痣。无论男人女人都是善良衷心的人，处事稳重而圆滑，经常会照顾多方面的利益，以德报怨，所以说这种人是最好相处，同时也是最值得信任的朋友。我分别将痣的名字写在了图上，其实真正的位置应该在肩上。大家可以从痣的名字看出古人... 在线阅读 >>

26、其他痣的吉凶

一、臀部长痣预示你一生衣食无忧★图注1：“福禄寿高痣”，长在臀部上，落在坐椅子的位置是最好的，偏上到腰和偏下至大腿根部都不是很好的位置。臀部上的痣比较因为位置特殊，无论男女，中年(大概42岁) 会特别的平稳，子女孝顺，万事顺利，所以“身体倍儿棒吃嘛嘛香”，寿命也会较常人高。★图注2：“光荣吉庆痣”，长在大腿根儿臀部以下的位置。这是颗福星痣，一般长了这颗痣的人很受人尊敬，在社会上能得到一定的声望，为人乐善好施，所以古代基于“好人有好报”的原则，说这类人能远离灾祸，衣食丰足快乐逍遥的过日... 在线阅读 >>

木星峰

五种基本定定星蜂之一。指端直挺拔如圆柱的山形。刘基《堪舆漫兴》云：“木星身耸万人惊，倒地人看一树横。”木星高山平地皆生。高山之木星，高耸万丈而挺直，卓立如笔。平冈之木星，枝脚宛转回饱，平地之木星，软圆平直，枝脚横布而廷绵。木星以直为要，宜端正笔挺，头圆身直，而忌欹斜枯稿，空石长者《五星捉脉正变明图》云：“木之体直而不方，木之性顺而条畅。势、面、顶、脚，以清秀、光润、精彩、圆净则吉。欹崩散漫破碎臃肿则凶。”就五行生克言之，木星后龙以有木星为佳，水生木也，如果后龙为金星，则受克，不吉。木星亦尊星，结穴少... 在线阅读 >>

水星峰

五种基本定穴星峰之一，指曲折逶迤如蛇，顶部起伏若波的山形。刘基《堪舆漫兴》云：“涨天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。”水星商山平地俱有，高山之水星波泡曲折，势如展帐，横阔摆列。平冈之水星，枝脚铺展，势如行云，逶迤曲折。平地之水星，如毡席铺展，波分浪裂，层层而进，有起伏低昂之势。水星性柔而多波曲，多偏少正，灵动如生蛇游走。空石长者《五星捉脉正变明图》云：“水之体动而不静，水之性沉流就下。势、面、顶、脚，以层次、叠泡、圆曲、活动则吉。牵擒、懒坦、散漫、倾斜则凶。”以五星生克言之，水星宜有金星为后龙，金生水也... 在线阅读 >>

火星峰

五种基本定穴星降之一。指山顶尖锐上耸的山形。卜则巍《雪心赋》云：“火星尖秀向南生。”火星亦有高山之火星，秀丽尖耸，炎炎烧空，多作祖宗之山。有平岗之火星，技脚广延，纵横而如火焰之形。有平地之火星，斟飞闪烁，屈曲中多生尖利巨石。水中则突起石梁。火星性爆而好动，以形体耸拔上腾而又明净秀美为佳，忌堍岩破碎。空石长者《五星捉脉正变明图》云：“火之体锐而不圆，火之性炎而不静。势、面、顶、脚削峻、焰动、明净、秀丽则吉，不经脱卸、破碎恶陋则凶。以五行生克言之，后龙宜为木星，木生火也。如果后龙为水，则受克不吉。火星势... 在线阅读 >>

土星峰

五种基本定穴星峰之一，指形体端方厚重的山形。刘基《堪舆漫兴》云：“土星高大厚而端，牛背屏风总一般。”土星生于高山，如仓库如屏风，厚重雄伟，端正方平；土星生于丘垅，如几案如圭笏，端厚肥重，不倾不欹，土星生于平地，则斩削方梭，厚重平齐，有高低大小诸形。土性浑凝纯厚，常作后龙照穴，宜方正缓厚，忌臃肿倾斜。空石长者《五星捉脉正变明图》云：“土之体方凝而正，土之性镇静而迟，势、面、顶、脚以浑厚、高雅、平正、端方则吉，欹斜倾陷臃肿崩破则凶。”土星、木星皆为尊星，土星福尤厚，结穴较木星少煞气。上格出王候宰执，下格... 在线阅读 >>

九星峰

指九类不同形状的龙脉结穴山峯。星，亦称穴星或星峰，具体指贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星、左辅星、右弼星。九星中有三吉星，即贪、巨、武。另外，辅弼二星亦属小吉。又合称五吉星。破、廉、禄、文为凶星。吉凶祸福，感应及人。葬大吉者为大贵，葬大凶者大祸。《撼龙经》云；“龙行上应三吉星，儿孙世代产贤哲。”又曰：“吉星吉兮凶星凶，不由人使日天定。”但风水家同时认为：龙脉之行，殊少尊贵全格，多是星峰杂出。天下三山五岳，真龙落穴，亦多为吉星凶星相互参错。只要恶星能剥换出吉星，结穴处有尊星耸起；... 在线阅读 >>

贪狼星峰

九穴星峰之一。其峰形状如出土之笋，四面圆尖，其上平。其变形有十二，以尖圆平直小为上，以欹斜側岩倒破空为劣。尖，如笋破土而出，上小下大；圆，不偏不歪，四体浑圆；平，指顶平浑圆，直，不斜不畸；小，清秀小巧如文搭笔头。七恶形，指形体育崩塌，裂坼，边有边无，面尖身直，多洞穴挖掘，身形歪斜，山多恶石。不同的形状，有不同的吉凶祸福。杨筠松《撼龙经》云：“贪狼顿起笋生峰，若是斜枝便不同。……贪狼自有十二祥……祸福轻重自不同。”贪狠星峰五行属木，木火相生以廉贞火星作袓山为佳，与廉贞祖山百十里遥相呼应，结地大贵。《撼... 在线阅读 >>

巨门星峰

九穴星峰之一，其星距祖宗山不远，形状不尖不圆而成方形，面如大门，故名。其势高大方正，少枝脚，少关峡，但周遭护卫甚多。《撼龙经》所谓“方岗之下如驱羊”，如旌如节之山成双成对，其后更有刀剑之峰相护送。每遇星峰跌断处，两旁有圆峰，称衣冠吏。谓真龙从此剥换，更衣换形。巨门星高昂尊贵，随侍不可少，如果形体孤独，则不吉。不宜开坟立宅。《撼龙经》云：“若是独行无护卫，定作神祠佛道宫。”又忌形体欹斜，有失尊体，若顶上多生断裂摺痕，形如火焰，则化为廉贞恶形。巨门星为吉星，五行属土，土性淳厚。主出人忠良正直，为明主股肱... 在线阅读 >>

禄存星峰

九穴星峰之一，其峰上体圆方如鼓，下体肥大如葫芦形。禄存星随下体不同有多种变形，杨筠松《撼龙经》分列九类。第一禄存，形如顿鼓，其下体枝脚，成双成对，齐整平行，如剑芒簱幡，次第排列，与小贪狼、小巨木及辅弼诸星降列于大江之畔，隔水有朝应，主贵龙结穴。第二禄存，形如覆釜，其下枝脚尖如剑戟，罗列周身，主有威权，家至巨富。第三禄存，形如鹤爪，两短中长，龙隐中行，如周围龙虎形好，则结穴，形恶则穴空。第四禄存，形如腰肋，两边凹陷，枝脚如乱丝蓬麻，只合为神伺佛道之宫。第五禄存，如死鹑悬挂，支离破碎，折痕裂坼，技脚自顶... 在线阅读 >>

文曲星峰

九穴星峰之一。星峰形状如蛇缮，婉曲而长，体势柔顺。风水家认为，九星行龙，皆会间杂文曲星峰而行。文曲星峰是真龙剥换的际志。文曲性柔，五行属水，生于旺方，侧面成峰，如丝如缕，多低平而行，少星峰突起，或有星峰，亦同于左辅右弼，平洋之中，其行蜿蜒，如一弯峨嵋。如果此类星峰接连而生，有情环顾，则大吉，主其家妇女荣贵，可为后妃贵嫔，其男也可因妇而得官。文曲低平行龙，若能生得贪、巨、武、辅等吉星在其间，则更为尊贵，主家男功名科第，女性持家，机巧不输尊翁。但文曲水星行龙，少如蛇蟮之轻灵清秀者，多呈渔翁撒网之形。网脚... 在线阅读 >>

廉贞星峰

又名红旗星峰，九穴星峰之一。星峰高大耸拔，顶上乱石蹉峨，山色赤黑如烈焰冲天而起。廉贞旦形势高大，多作祖山，顶上称为龙楼宝殿，其下生出贪、巨、武、辅等吉星，龙势行来，周遭帐幕重重，真龙如仙带飘飞，穿帐而出，水泉夹迎，吉星缠护，落穴于南方，北面有群山敛衽作朝。廉贞星若无吉星为伴，则多隔水远作朝山。廉贞星峰多大石，五行属火，为真阳之星，远作诅山，显得龙势远大。如果行龙剥换为吉星结穴，则主威权。因而廉贞星又称权星。《撼龙经》云：“红旗气雄威武在，行兵出师骇妖怪，权星威福得自专，纵入文阶亦武威，廉贞一变贪巨武... 在线阅读 >>

武曲星峰

九穴星峰之一。星峰形状如大钟覆地，圆中微方，高大端正，上下一体，无欹足枝脚延伸。如贪狼而不尖，如巨门而带圆，似禄存而无足，与左辅形近更高大。武曲星五行属金，为三吉星之一。如楼台林立，高耸入云，屏立千丈者，主兵权尊重，裂土封侯；如方冠峨峨，清秀明丽而三五相连属者，主子嗣聪颖，形貌端秀，文章及第。《撼龙经》云：“武曲之星号一金，卓圭立笏高千寻，定主兵权富韬略，登坛既拜夷狄钦。棱层高耸立屏障，文华秀发称儒林。”阳宅中屋宇光明，墙垣高大方正，四檐相照者，为武曲金形，主富贵荣华。忌门前凶砂，主小房男、女不利。 在线阅读 >>

破军星峰

九穴星峰之一，星峰形状如三角军旗，前头高卓，有诸星峰形状，但后尾低下长拖，两边壁立倾斜，扬筠松《撼龙经》云：“破军星峰如走旗，前头高卓尾后低，两旁失险落坑陷，壁立反裂形倾欹。”破军虽为其他星峰变化成穴，有贪狼破军、巨门破军、禄存破军、武曲破军、廉贞破军；辅星破军、弼星破军诸形，以走旗拖尾为其总特点。破军星五行属金，山势猛恶，峰峦突冗，左崎有险，乱石横生，形体不整，如竹杆、如马鞭、如戈斡、如绳索。明堂倾侧，水去无收，龙虎抱卫之山，亦爪脚突怒，是大不吉之凶星。诸尊星吉穴，一沾破军，多犯忌煞，因此辨星点穴... 在线阅读 >>

左辅星峰

九穴星峰之一。左悑正形如古人裹发幞头，前高后低，有两枝脚低平而行。武曲星峰两旁常生辅星，其形与武曲相似，为覆釜形，较低圆。杨筠松《撼龙经》云：“武曲星峰覆钟釜。……钟高釜矮事不同，高即为武矮为辅。”除此口外，左翱旦尚有诸多形状，或如梭、如印，或如月、如笠，或似鲤似龟，或似梳似戟，随所从星峰而有不同形状。总之，以形状小巧清秀而圆丰者为是。左辅星常生于真龙结穴之处，位于明堂左上方，故名，以延伸生入垣局者为贵。风水家行龙讲究缠绕护卫，缠护愈多，其龙愈贵，辅弼之星，如果能三三五五，牵联而行，如螺卵堆... 在线阅读 >>

右弼星峰

九穴星峰之一。没有确切正形，或如梭、如丝、如虫、如鱼、如蛇，与左辅星一样，随其他星峰形状而定。《撼龙经》云：“弼星本来无正形，形随八曜高低生，要识弼星正形处，八星断处隐藏行。”弼星与辅星一起，组护穴星行龙，多生于结穴之处，明堂右方，故名右弼。更多时候，右弼星隐迹藏形，踪影不现。《撼龙经》云：“右弼一星本无形，是以名为隐曜星。”风水家认为，右弼蔵形，说明地脉暗来，诸煞不侵，诸害不作，识者若能精悟妙解，法眼独具，于隐隐微微之中识其形踪，即能寻得结穴。由此看来，右弼一星，本无形可觅，只为上应九星，故增置其... 在线阅读 >>

剥换

又写作愽换、驳换。意即蜕变，指龙脉前行时不断变换星峰体式，缷去粗大老笨之形，结出新嫩酾珠之穴。剥换的形式是跌断，真龙行脉，必多顿伏，断而又连，连而又断，形断而势不断，山不连而气相连。杨筠松《撼龙经》云；“离踪断处多失脉，抛梭马迹蛛丝长。梭中自有丝不断，蜂腰过处多趋跄。”趋跄即跌落而间断之意。九星剥换，有一定顺序，依次为：贪狼入巨门，巨门入禄存，禄存入文曲，入席贞，入武曲，入破军，入辅弼。每类星峰，均有九至十二节由大生小的博换。如贪贪狼生小贪狼，变尽则往往跌断剥入下星。剥换以由大变小，由粗变细，由老变... 在线阅读 >>

砂

指龙穴四周的山。砂本为砂粒，风水师在研究和传授风水术时，常以砂堆成龙穴形势之图，故名。砂所指极为广泛，举凡朗迎护卫之山水，都包含在内。徐善继《人子须知·砂法》云：“夫砂者，穴之前后左右山也。……前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽，曜，皆谓之砂。”砂又有侍砂、卫砂、护砂、朝砂、迎砂之名。风水家言：两边鹄立，名曰侍砂，能遮恶风，从龙拥抱是朝砂；外御凹风，内增气势，绕抱穴前是迎砂，面前特立是卫砂。根据风向，又以挡风者为上砂，反之为下砂。穴与砂之间，构成君臣关系，砂要清秀圆润，如后... 在线阅读 >>

四灵

也称四兽，源于古天文学之四象，指青龙、白虎、朱雀、玄武。郭璞《葬经》又称之为四势：“《经》曰：地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”也指阳宅四周的山水河流。风水家认为，四灵本禀应四方之气而生，如果能柔顺俯伏，拱护穴地于中央，则为大吉，主子孙荣贵。缪希雍《葬经翼·四兽砂水篇》：“夫四兽者，大要于穴有情，于主不欺，斯尽拱卫之道也。”具体言之，风水对四灵的要求如下：一是形状清秀圆润。山则草郁林茂，树木葱茸，清雅秀丽；水则清澈澄凝，迂回宛曲，温润明媚，形状丰圆饱满，不能冲急残损... 在线阅读 >>

青龙

本为东方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕之生象。《礼记·曲礼上》：“左青龙而右白虎。”用以指军队阵势之左方队伍。堪舆家用以指穴场左方之山形。郭璞《葬经》：“夫葬以左为青龙。”亦指阳宅左方之流水。《阳宅十书·一》：“凡宅左有流水谓之青龙。”风水术认为：青龙之山，应该明净舒展、蜿蜒柔顺，其势略高于白虎，与白虎呼应，左环右绕，拱供护明堂。郭璞《葬经》曰：“青龙婉蜒。”蜿蜒既言山之回曲缠绕，亦言龙之隈护抱持，在山言蜿蜒，在人则百碗娩、婉娈，意谓青龙之子明堂，当如贤女之相夫主，明丽娴婉，柔顺和美，相从相随。故经... 在线阅读 >>

青龙嫉主

《葬经》“白虎驯頫”注曰：“龙蟠卧而不惊，是为吉形。”“二十八要”云：“龙要眠，虎要缠。”意即穴山左侧青龙，当如休眠之状，拥卧明堂。如果高昂突兀，桀鷔不驯，呈分庭抗礼之状，甚至冲穴压穴，是为嫉主，主凶之象。《葬经》云；“故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主。”踞者据也，意谓高踞侣傲，放肆元忌。故注曰：“左山形踞不肯降伏，回头斜视，如有嫉妒之情……大概龙虎，俱以驯頫府伏为吉。”又青龙之山如果拔地而起，无平缓山麓、支脉扶持，称为苍龙无足，是不吉之地。据《三国志·管辂传》载：术数之师管骆，经过毋丘俭墓地时... 在线阅读 >>

白虎

本为西方七宿奎、娄、胃、昴、毕、参、嘴之生象。《礼记曲礼上》：“行前朱省而后玄武，左青龙而右有白虎”云：“前南后北，左东右西，朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”风水术指穴山右方之地形。郭璞《葬经》：“经曰：地有四势，气从八方，故葬者以左为青龙，右有白虎……。”也指阳宅右边的大道。《阳宅十书·一》：“凡宅，右有长道谓之白虎。”风水术认为，白虎应该低缓俯伏，其势当较青龙更为柔顺，与青龙相呼应，左回有抱，拱护明堂之生气。郭璞《葬经》所谓“白虎驯頫”者是也。经注云：“《明堂经》云：’白虎弯弯，光净土山，... 在线阅读 >>

白虎衔尸

《葬经》云：“故虎蹲谓之衔尸。”注曰．“右山势蹲，昂头视穴，如欲銜噬冢中之尸也。”又《葬经》云：“白虎驯服……形势反此，法当破死．”注曰：“驯，善也，如人家蓄犬，驯拢而不至有噬主之患也。頫者，低头俯伏之义，言柔顺而无蹲踞之凶也。《明堂经》曰：“…虎怒蹲视，昂头不平，祸机中藏。”据《三国志·魏志·管辂络传》载：三国时术数名士管辂，曾随军西行，经过毋丘俭的墓，“倚树哀吟，精神不乐”，人问其故，管辂回答说，其葬地大凶，有白虎衔尸等诸种凶象，不过二裁，将有灭族之危，是以“林木虽茂，无形可久，碑言虽美，无后可... 在线阅读 >>

龙虎

青龙和白虎，指穴场左右两側形势。风水家认为龙虎二山是穴场护卫，当相互抱持缠绕，趋揖朝供于明堂。葬经云：“龙虎抱卫，主客相迎；”注曰：“凡真龙落处，左回右抱，前朝后拥，所以成其形局也。未有吉穴而无吉案，若龙虎抱卫而主客不相应，则为花假无疑。”如果是平洋脉穴，亦应寻龙虎之迹，觅冈阜之团簇环抱。葬经云：“夫以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。”注白：“此言乎洋大地，左右无山以为龙虎，止有高田勾夹，故当求冈阜之来踪土迹于隐隐隆隆之中，最要宽展如人之肘臂腕肉有情……其形如步武旋转，自然团簇环抱而恬... 在线阅读 >>

朱雀

本为南方七宿，井、鬼、柳、星、张、翼、轸之生象。亦称朱乌。《史记·天官书》：“南宫乌。”朱，赤色，火，为南方五行之象，故名。堪舆家用以指穴场前方的山水形局，郭璞《葬经》云：“夫葬以……前为朱雀，后为玄武。”亦以指阳宅宫室前方的地形。《三辅黄图·三·汉宫》：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”《阳宅书·一》曰：“凡宅…前有汙池谓之朱雀。”风水家认为，朱雀若为山形，应端庄耸拔而活泼秀丽．向山合情朝拜而为歌舞。故《葬经》云：“朱雀翔舞……朱雀不舞者腾去。”注曰：“前山耸拔... 在线阅读 >>

朱雀悲泣

朱雀悲泣，郭璞《葬经》云：“以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。”注曰：“水在田堂，以其位乎前，故亦名朱雀。若池湖渊潭，则以澄清莹净为可喜，江河溪涧，则口屈曲之玄为有情。倘廉劫箭割，湍檄悲泣，则为凶矣。盖有是形，则有是应，故子孙衰旺亦随之，相成之理也。”徐善继《人子须知·水法》云：“朗水者，穴前特来之水也，此水至吉，但若直急冲射，湍怒有声，则反为凶，故来之水，须屈折弯曲，悠扬深缓，方为合法。”据《三国志·管辂传》载，管辂经过毋丘俭墓时，见其周遭有‘朱雀悲哭“等凶象，断定其后当有灭族之危，... 在线阅读 >>

玄武

本为北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁之生象。北方太阴之神，其形为龟蛇之合体。位在北方，因而称玄，身有鳞甲，故而名武。风水术中指穴场后面的山。《葬经》云：“夫葬以……后为玄武。”也指阳宅后面的小山。《阳宅十书·一》：“凡宅，…一后有丘陵谓之玄武。”风水家认为，玄武之山，应该低头俯伏，山势渐向穴场下垂，迎受葬穴。郭璞《葬经》云；’玄武垂头。‘注曰：“垂头言自主峯渐渐而下，如故受人之葬也，受穴之处，浇水不流，置坐可安，始合垂头格也。若注水即倾烦，立足不住，即为阧泻之地。《精华髓》云：“人眠山上人方住，水... 在线阅读 >>

玄武拒尸

郭璞《葬经》云：“玄武不垂者拒尸。”注曰‘“主山高昂，头不垂伏，如不肯受人之葬而拒之也。”缪希雍《葬经翼·穴病篇》云：“玄武拒尸者，星峰无降势也。”玄武昂首，是龙脉未尽，非结穴之地，故而葬之不祥。《葬经》云：“夫气行夫地中，其行也，因地之势，其聚也，因势之止。”其势高昂，是未止也。即或脉已尽，高昂而无拱持情态，拒之而不欲纳，亦为大凶。又玄武山势之来，如果不是斯趋垂伏，而呈突儿而断之状，不见玄武之首，是为玄武蔵头，亦为不吉。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

明堂

本为天子理政，百官朝拜之所，举凡朝会、祭祀、庆尝、选士诸大典，都在此举行。风水中的明堂，指穴前群山环绕，众水朝谒，生气聚合之场。缪希雍《葬经翼》云：“明堂者，穴前水聚处也。”明堂可分为小明堂、中明堂、大明堂，又有内明堂、外明堂之别。凡大富賔之地，必内外明堂具全。明堂以藏风聚气为要，必须诸水朝拱，即或无朝聚之势，亦须水口关拦，锁结重重。廖瑀《泄天机·明堂入式歌》云：“明堂贵乎能聚气。散气却非宜。”刘基《堪舆漫兴》：“明堂食邑宜宽广，诸水朝来富可知，更爱湾环并方正，还期交锁及平夷。”明堂之广狭，与龙势相... 在线阅读 >>

大明堂

又称外明堂，或外洋大明堂，指穴场前方，案山之外，众水交聚之处。缪希雍《葬经翼》：“其三乃外洋大势自少祖分水总聚于大龙虎外，或从少袓分水并入外堂，或无此二者而外来大水横过中明堂前，后面几节分水俱流入横水内，或远江远溪来朝抱于横水外，通名之日外洋大明堂。”大明堂位于四水交流处，要以衷聚为佳。众水采集、则生旺之气尽会于斯，所谓灵钟秀聚者是为大吉之地。又要有水口关拦，垣城绵密，否则气虽来而不聚，直去无收，如过眼烟云、结穴不真。廖瑀《泄天机·明堂入式欲》：“大堂水口要关拦，真气聚其问。”徐善继《人子须知·水法... 在线阅读 >>

中明堂

又名内明堂，指穴山的前方左龙右虎环抱之内的平夷之地。缪希雍《葬经翼》：“其二，龙虎内二水合处，名中明堂，专以窝平圆扁为常体。”内明堂之宽狭宜适中，不能太宽阔，太宽则近于旷荡，旷荡则不能藏风，不蔵风则气难融聚；又不可太逼仄，太狭窄则气象局促，太局促则无华贵雍容之态，穴不显资。内明堂之形，以窝平圆扁为正形，要方圆合度，不宜倾泻。《堪舆漫兴》云：“穴前余气爱从容，平缓坦夷福气隆，壁立牵牛难作冢，纵然有结早年凶。”又要不卑下潮湿，无流泉滴沥，无圆峰内抱，无恶石突怒。一般说来，大富贵地，俱有内外明堂，但亦有真... 在线阅读 >>

小明堂

穴前陆约的圆晕左右，微茫之水曲抱交揖之地．名为小明堂。廖瑀《泄天机·明堂入式歌》：“小明堂在圆晕下，立穴辨真假。”风水家认为，凡真龙落穴，生气止聚之所，必有小明堂。小明堂体势纷繁复杂。大略言之，龙脉结穴之地，旁有龙虎二砂，与中流一脉成“个”字之形，水初分而合于两边龙虎之前，中脉伏而有微凸，旁又生暗隐之砂、微茫拱护如蝉勃壳下之软翼，此为蝉翼砂，水二分于两边而合于蝉翼交际处，此称大八字。中脉略生硬块如圆帽者，名为毬簷。毬簷下有一平坦窝形名为葬口，葬口下为小名堂，又有二砂隐隐遇合于两旁，形如古人衣襟交合，... 在线阅读 >>

罗城

又名垣局，指龙脉从高峰向平洋跌落时，其余枝必回环缠护如城廓，圈住真龙，不使生旺之气外泄。罗城，垣局，皆比喻之词，因其缠护绵密，有如罗网，故名罗城。其形局，又如星宿群中太微、紫微、天市三垣拱护帝座之星，故又称垣局。《撼龙经》云：“(龙脉)或从高峰落平洋，退却剥换成几段……此龙多从腰里落，回转余枝作城廓，城廓弯环生捍门，门外罗星当腰警……罗城恒似城墙势，龙在城中聚真气，罗星错城阙间，时师唤作水口山。”此言龙脉跌落平洋，踪迹不现，只要寻得山环水绕四周，缠护如城廓之地，即是龙气止聚之所。所谓“凡到平地莫问踪... 在线阅读 >>

水口

指一定地塧范围内——大如州县、小如村落——的水流的进出口。缪希雍《葬经翼，水口篇》：“夫水口者，一方众水总出处也。”一般说来，水口包括流入水口和流出口，入口又称天门，出口又名地户。风水家尤重地户。水口范围有大有小，并无拘限，视水流环绕情形而定。《入地眼图说·水口》云：“自一里至六七十里或二三十余里，而山水有情，朝拱在内，必结大地，若收十余里者，亦为大地；收五六里、七八里者为中地；若收一二里者，不过一山一水人财地耳。”风水家认为，水流为龙之血脉，是生气的外在形态，又代表财源旺衰。因此，水口之关锁开闭，... 在线阅读 >>

水口砂

亦名水口山，指水流出口处周围和水口中的山。风水家认为，水主财源，要有藏蓄之势。《入山眼图说·水口》：“夫水本主财，门开则财来，户闭则财用不绝。”因此，水口之山，其势宜重叠关鎖，使气脉内蓄，融聚生旺之气。黄妙应《博山篇》：“水口之砂，最关利害。交插紧密，龙神斯聚，走窜顺飞，真龙必去。”徐善继《人子须知·砂法》：“水口砂者，水流去处两岸之山也。必欲周密重叠，交节关锁，狭而塞、高而拱，……迢递迂回至于数十里者，乃为至关着也。”故水口山之形，必须周密交结，犬牙相替，高峰特立，异石拔起。其形如印笏、如禽兽、如... 在线阅读 >>

水城

指穴山周围水流环绕所构成的形势。堪舆家认为，生气乘风则散，界水则止，水流能使龙脉止势，生气融聚。刘基《堪舆漫兴》云：“或问行龙何以止，惟看水界穴斯成。”徐善继《人子须知·水法》云：“夫水域者，所以界限龙气，不散荡、散逸者也。”因此，众水环绕，朝海拱辰，即是龙脉结穴之象。缪希雍《葬经翼·察形篇》：。求穴大势所在，在乎水城堂局……看水城弯环所在，即为有情。”水城之势，以环抱为吉，而反背为凶。蒋平阶所辑《水龙经·二》云：“盖水星喜茅荏而恶刚强，宜转抱而忌冲激。”因此，寻地点穴，先看水城之势，水流窝抱可寻穴... 在线阅读 >>

天门

又名天关、上砂，指穴场水流的入口处。《入地眼图说·水口》云：“入山寻水口……凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开。”凡大龙正身结穴，上砂尤显重要。因为结穴处龙势顿伏，多分枝脚而逆转者少，上砂不密则八风吹穴，生气乘风而散，枝龙结穴，亦须上砂一臂逆转包裹，使穴中不见正龙背处。如此方有融结，是以枝龙非上砂不真。堪舆俗谚云：“山管人丁水主财。”水源即是财源，以其源远流长广阔深泓而汇集为贵，故天门以开阔通畅为贵。徐善继《人子须知·砂法》：“天门亦名三门，在法天门欲其开阔……盖穴之左右，不向青龙白虎，但水来... 在线阅读 >>

地户

亦称五户、地轴、下手、下瞥、下砂、下关，指穴场水流的出口处。徐善继《人子须知·砂法》云：“地户亦名五户，欲其闭密。盖穴之左右，不问青龙白虎，水去一边谓之地户，要高嶂紧密，闭塞重叠，引水去方吉。”风水家认为，地户紧密，是真龙结穴的征应。缪希雍《葬经翼·难解二十四问》云：“是知枝龙无上砂不真，干龙无下砂不住。”黄炒应《博山篇·论水》云：“寻龙门，点穴户，水口密，下砂顾。龙若住，水口狭，若不住，便宽阔。”水气即生气之外在形态，是以下关缠护周密，有捍门华表守御，有罗星曜气遮护，有剑戟旌旗，车马狮象鹅雁鸾凤簇... 在线阅读 >>

罗星

水口处水流中突起的土石洲阜。徐善继《人子须知·砂法》：“夫罗星者，水口关拦之中，有堆特起，或石或土，当于门户之间，四面水绕者是也。罗星合法度，其内必有大直贵地。”风水家认为，罗星立于水口能阻挡生旺之气急流涌去，而能聚气凝穴。因此，凡为佳城佳地，水流之中必有罗星。《撼龙经》云：“关拦之山作水口，必有罗星在水间。大河之中有砥柱，江川之口生滟滪，大姑小姑彭蠡前，采石金山作门户．……；大关大锁龙千里，定有罗星横截气，截住江河不许流，关住不知多少地。”至于州县乡落，其水口亦多罗星关拦，罗星多生于平洋之地，因平... 在线阅读 >>

官星

亦称官山，指朝山背后逆施的小山。杨筠松《撼龙经》：“问君如何谓之官，朝山背后逆拖山。”徐善继经《人子须知·砂法》：“官星者，龙虎横抱穴外，背后有余势拖向前去也。”风水家认为，官星是真穴余气所结，有无官星，是结穴聚气与否的重要证佐。卜则巍《雪心赋》：“更看前官后鬼，方知结穴虚花”。而且，龙之势大形贵者，官星亦必重，龙之贵气轻小者，官星亦必轻小。故名为官。官星为吉象，有官旦考舞之则出官宦人家。刘基《堪舆漫兴》云：“此物出官员为速，儿孙当代谒明廷。”但是官星虽吉，亦不宜太过高大以夺主势，掠生气，又要回顾穴... 在线阅读 >>

鬼星

亦称鬼山，是龙脉结穴之山背后施撑的小山。鬼山多生于横龙主山背后。徐善继《人子须知·砂法》：“鬼星者，穴后拖撑之山，枕乐穴场者也。……横龙结穴，必须有鬼穴撑在穴后，方证穴气之真。以其在穴后分漏本身之气，故取义于窃，而名之曰鬼。鬼不必于有为吉，亦不必于无为凶，特以偏斜之穴，须用为证耳。”刘基《堪舆漫兴》：“横龙结穴必赖鬼……横龙无鬼必虚花，纵有穴情非吉利。”又曰：“横龙鬼乐不离身，鬼乐俱无穴不真。”虽然鬼山于横龙重要，但亦不宜大过长大。否则，夺主山之势，泄主山之气，反为不利。以贴身抱拦为佳。如果鬼山分枝... 在线阅读 >>

禽星

水口砂的一种，指水口中突起的大石。徐善继《人子须知·砂法》：“禽星者，水口中之石也，亦名落河火星。……凡入乡村，水口间，溪河中有此奇异之石，必结大贵之地。”风水家认为，禽星是真穴余气所结，因而是生气聚厚的标志，亦是寻求贵穴的根据。另外禽星与其他水口砂一样，有着关拦水口，不便生气散漫无收的作用。缪希雍《葬经翼》：“罗城余气，去作关栏，重重关锁，缠护周密，或起捍门，相对特峙，或列旌旗，或出禽曜……。”禽星代表荣贵，若能拔起数丈之高，如笋如笏，如鸾如凤，则主世代荣宠，唯其向背，以有情向穴为佳，否则不吉，黄... 在线阅读 >>

曜星

亦称曜气，指穴场周围众砂上所生的尖利巨石。徐善继《人子须知？砂法》云：“凡龙虎肘外，龙身枝脚，穴前左右之砂，明堂下关水口及龙身随带之间，但有尖利巨石，皆为曜星。”风水家察形，向以端正清秀为吉，而恶怪石峥嵘，石山为五不葬之地。但风水家同时认为，纯粹土山，是奥气不充容的表现。杨筠松《撼龙经》云：“凡是星峰皆有石，若是土山全无力。”纵是势大形好，星峰特秀，亦不显贵，为生气无存之空穴。杨筠松《拔砂经》云：“龙真穴的只无曜，空有星峰空叠照，”曜气是龙之贵气，旺盛所延及而生，因而亦是寻求吉穴的证佐。刘基《堪舆漫... 在线阅读 >>

入首

亦作入手，指龙脉融气入穴的形势与方位。术者于垣局中察脉之到头止处，故曰入首。风水家认为，龙脉入首处肥丰圆满，生气充融者，即是发富发贵之真龙。龙脉来得绵远者，发幅亦绵远，龙脉来得短促者，发福也短促。入首方位，与穴局生旺亦须相配。坎龙坐戍，艮龙坐申，震龙坐寅，巽龙坐卯，离龙坐巳，坤龙坐酉，兑龙坐亥，乾龙坐子，为犯龙上八煞，其龙变假，轻减富贵，重则破家絶嗣。徐善继《人子须知·龙法》云：“是则只知以形象定吉凶，不从入首处审慎详察，差以毫厘，谬以千里，遗害有不可胜言者。”风水家根据龙脉之势，又分飞龙入首、回龙... 在线阅读 >>

证佐

亦称佐证、征应、征、应、消息。指真龙真穴左右前后随身拱朝缠护的山形水形。如明堂、朝案、帐幕、缠水、龙虎四应、乐托之山、官鬼禽曜、余气毡褥、三分三合、金魚蝉翼、十道天心等等，风水家谓为判断真龙之证据。黄妙应《博山篇？论穴》云：“五龙作穴，横直飞潜回，穴变多歧，……势虽多，端正证佐，要得水。”有诸证佐，则龙穴之真假贵贱可据而断。明堂、朝山，为真穴之重要证佐。刘基《堪舆漫兴》：“休嗟穴法苦难寻，指汝迷途抵万金，端正有堂不偏側，其间便是定盘针。大都捉穴有明征，穴好朝山分外清，若使面前无真对，纵然有穴力惟轻。... 在线阅读 >>

背面

即背和面，或称面背、向背，亦分别而言龙背、龙面，指龙脉的正面和背面。风水家认为，龙脉结穴只于正面，背面则非，因而只有正面可安坟立宅。刘基《堪舆漫兴》：“龙分背面有何征，面可安坟背不成。”黄妙应《博山篇？论穴》：“认穴法，何者真，何者假？山水向，是为真，山水背。是为假。”但龙脉飘逸逶迤，或为东西，或为南北，其面背实难入眼即分，风水家以水势山形多方察之，盖龙脉行止，面必向前，水随而同势，而从山亦回顾环绕之。《玉髓经》所谓“山环水聚是龙面”者是也。故以朝水悠缓，萦纡环抱者为面，其背者，则水割石岩。又山随水... 在线阅读 >>

金鱼

指蝉翼砂以内微茫隐现之干流水。因其自头而分，交襟于脚，分合之形，如人腰带之间所佩金色，故以名之。缪希雍《葬经翼？察形篇》：“凡真穴必有圆动处……盖有此因相可乘，左右必有微茫曲抱之水。交揖于穴前小明堂内，后人更之曰虾须、蟹眼、金魚者。此也。”金鱼是干流水，其形隐约，不必真有水流，但须有寸高寸低之痕迹。金色界合相辅于穴场左右，是贵穴结处的重要证佐。郭璞《葬经》；“风水之法，得水为上，藏风次之。”注云：“支垅二者俱欲得水。高垅之地，或从腰落、虽无大江拦截，亦必池塘以止内气。不则去水稍远，而随身金鱼不可无也... 在线阅读 >>

蝉翼砂

明堂两侧缠护穴心的隐微隆起之形。其名为蝉翼者，以龙虎山为蝉壳，以此隐微两砂为壳下之软翼，故名。刘基《堪舆漫兴？后序》：“中流脉伏，而凸起节包，旁生阴砂，而为蝉翼。……蔽于龙虎之内，生于节包之旁，经薄贴身，微芒供护，如蝉硬翼之下又有软翼，故名曰蝉翼。”蝉翼之砂，有时边有边无，称为“股明股暗”，明肩暗翼。蝉翼砂的特点是隐隆微茫，既己薄如蝉翼，而复有明者，有暗者，非灵性独具则不可察知。其作用在于界束微茫水气，缠绕交于穴前。缪希雍《葬经翼？察形篇》云：“盖微茫水外，必有蝉翼砂两片，隐隐隆隆，直夹过穴前，然后... 在线阅读 >>

合襟水

指穴心小明堂周围界脉束气，上分下合之水。徐善继《人子须知？水法》：“合襟水者，穴前界脉，上分下合之水。如胸前衣襟之交合，故名。”风水家认为，穴心明堂为诸水朝会之处，因此发脉之水，要自头而分，自脚而会，缠绕于穴心明堂，故风水有三分三合之说。实则分合之层数，愈多愈好。要如；自星峰而生龙虎，水分于星峰绕行龙虎，合于龙虎之前，为三叉个字水。中脉前行近穴而凸起节包，旁生蝉翼，水分于节包而绕引蝉翼合于翼前为大八字水，节包而前又生块硬名毬檐，水自毬檐而分绕行左右而合于前为小八字水。毯檐而下有坦窝名葬口，葬口下为小... 在线阅读 >>

干流水

指穴场龙虎之内，隐现微茫，上分下合，绕护穴场之水。如虾须、金魚之类。徐善继《人子须知？水法》云：“干流水者，高处是山，低处是水，放虽无流泉滴沥，亦谓之水，天雨则有水淋流，雨止则无。”大凡风水之法，以得水为上，以水为生气之外形，故名之曰外气，有外气斯有内气，郭璞《葬经》所谓“外气模形，内气止生”即指此。因此穴场周围，总以有水绕为佳。干流之水、虽曰无形，而若隐若现，但风水家讲究高一寸吉山，低一寸言水，故干流水也是水之一种。有之则明龙脉之让，真气之聚，其分合绕护之所，即是真龙结穴之处，故风水家多认为干流水... 在线阅读 >>

裵褥

亦名毡褥、毡唇、鳖裙，指穴前延伸之较低平地。结穴星峰圆者或如覆钟覆釜之形，亦如鳖之背也，其边缘低乎延伸而出，如鳖之肉翼薄边，故曰裙。又如嘴唇之边缘，故曰唇。楊筠松《疑龙经》：“贵龙行处有毡褥，毡褥之龙富贵局，问君毡褥如何分，龙下有坪如鳖裙，譬如贵人有拜席，又如僧道坛具伸。真龙到穴有裵褥，便是技龙山富足，此是神仙识贵龙，莫道肥龙多息肉。”风水家认为毡褥为真龙余气所结；是贵龙结穴之征。徐善继《人子须知？穴法》云：“唇毡者，余气之发露，大者曰毡，小者曰唇。凡真龙结穴，必有余气吐露而为唇毡。”大毡如席，故又... 在线阅读 >>

蟹眼

指绕行乳突之穴左右的合襟干流水。以其绩缠绕乳穴突穴，使之如蟹眼之突而得名。缪希雍《葬经翼？明堂篇》：“大约穴有窝钳乳突四体，则自然有蟹眼、金鱼、虾须三法之小水，皆自毬檐分下。”杨公《本形法葬图诀，论葬》：“……又须看其出乳员净如蟹眼之突，活动有情，两旁有微茫水环之，斯非暴可葬。切忌无乳失陷为空窟，与蟹眼凹陷同。为祸不浅。所谓‘蟹眼当求法，蟹死路人亡’也。”蟹眼之作用，一如金鱼，可界眼束气，为龙脉结穴之证佐，有之为吉，以悠回缠绕为佳，不可分而不圆转，八字硬直，斜欹倾泄。又不可与穴心有太大高低之势，太高... 在线阅读 >>

仰瓦势

指穴后玄武山中间低凹如量瓦翻仰之形，故名仰瓦。仰瓦之势，使穴后屏空露，而又鬼乐俱无，恶风吹穴，生气不聚，是为空亡歇灭之地。楊筠松《撼龙经》：“问君何者是空亡，穴后揩空仰瓦势。”徐善继《人子须知？穴忌》：“后宫仰瓦，则气不融结。”是也穴后仰瓦，多以为不吉之地。谢和卿《神宝经》，“背后捲空仰瓦，败自天来。”但巨门星峄(天财星)结穴，亦有仰瓦之势，盖其星体方正端平，顶而微凹，为仓禀之象，此吉形也。但巨门仰瓦之势，穴后亦须鬼乐之山相缠而有情护卫。缪希雍《葬经翼？怪穴篇》：“穴有仰瓦者。法曰：两金扛一水，穴在... 在线阅读 >>

穴

本指古人所居的上空。《诗经‘绵》；“古公亶父，陶复陶穴，未有家室”。又指古人死后的莽处，《诗经？王风？大车》：“谷则异室，死则同穴。”亦可指人身经脉气血行聚之处。《素问？气穴论》：“凡三百六十五穴，针之所日行也。”风水术中的穴，或称龙穴，正基于上述三种意义，指生人或死者的居住之地，而其地以得龙脉生气止聚之处如人身经脉气血聚会之穴位者为佳。缪希雍《葬经翼？察形篇》云：“穴者，山水相交，阴阳融聚，情之所钟处也。”徐善继《人子须知？卷首》：“穴者，盖犹人身之穴位，取义至精。”与人身穴位不同的是，风水中的穴... 在线阅读 >>

结穴

亦称结作，指随龙脉所行的生旺之气在一定位置止蓄融聚成龙穴。《葬经》：“气感而应，鬼福及人。”注云：“盏真龙发迹，迢迢百里，或数十里结为一穴。及至穴前，则峰峦矗拥，众水环绕，叠嶂重重，献奇于后，龙脉抱卫，砂水翕聚。形穴既就，则山川之灵秀，造化之精英，凝结聚会于其中矣。”此说明结穴之条件，须龙真势大，缠护重重，旌旗簇拥，来止之处山环水绕，罗城周密，垣局关锁重重，龙抱虎卫，朝案之山立于前，乐托之山拱于后，如此则藏风而聚气。而由于龙势逶迤，飘忽不定，剥换分枝，形势各异，龙脉落局，亦各各不同，因而结穴亦少常规... 在线阅读 >>

点穴

指择定安坟立宅之地。名为点穴者，谓其地当立于龙脉真气融聚的结穴之所。风水家认为，点穴是堪舆中最关键的一环，不可稍有闪失。郭璞《葬经》：“势来形止，是谓全气，全气之地，当葬其止。”注云：“止之一字，最谓吃紧。世之葬者不乏全气之地，但于止处则有昧焉耳。夫千里来龙，五尺入手，才差一指，尽废前功。纵奇峰耸拨，秀水之玄，皆不为我用矣。《指南》云：立穴若还裁不正，纵饶吉地也徒然、高低深浅如葬误，福变为灾起祸愆。”而且，真穴步位极小，尺寸不可更变，如果左右移易，则失其所在。《玄女青囊海角经》云：“定穴之法如人之有... 在线阅读 >>

窝穴

又名窟穴、开口穴、金盆穴，为窝钳乳突四大穴形之一。指穴场中心圆晕处微有凹窝之穴。廖瑀《泄天机？四象葬法》：“窝者，即窠坎之谓，微见凹陷，故为老阴，凡晕中或如漩涡、如仰掌、如腹脐、如釜底，近看则有，远看则无方是。”风水家认为，如果龙脉来势清楚，朝迎拱护严密，星辰尊贵，窝穴葬之大吉。郭璞《葬书》所谓“形如燕巢，法葬其曲，胙土分茅”即指此。窝穴为阳结之穴，平地高山皆有。穴虽落于凹处，凹处仍须平正，否则水积其地，称为水里眠。如果窝中能起突泡，则佳，称为水里坐。风水家讲求眠干就湿，此其一形。窝穴葬法宜深浅得宜... 在线阅读 >>

钳穴

又名钗钳定、开脚穴、虎口穴，为窝钉乳突四大穴形之一。指穴星两脚长伸抱持穴场之形。徐善继《人子须知？穴法》，“钳穴乃穴星开两脚者也，平地高山皆有之。”刘基《堪舆漫兴》：“本身有手为钳穴，直曲短长要抱湾，虎口推开安正脑，仙宫逆转即无关。”钳穴要求顶上端圆，生气融聚于钳口而葬之，最忌钗头破碎，顶上生漕，直水贯顶顿泻元辰，为大凶之象。楊筠松《疑龙经》：“钳穴如钗挂壁隈，唯嫌顶上有水来，钗头不圆多破碎，水倾穴内必生灾，”另外，星峰之枝脚挠掉，回转突伸，亦有如钳者，穴形非结于正脉处，是为假钳空穴，葬之腐尸而已。 在线阅读 >>

乳穴

又名悬乳穴、乳头穴，窝钳乳突四大穴形之一，指穴星两臂皆伸张，中间垂出之穴。有垂为乳，无垂为钳。徐善继《人子须知？穴法》：“乳穴乃穴星开两臂，中间生乳者是也，平地高山皆有之。”乳穴可分六类，有长乳短乳，大乳小乳，此四者为正格，又有双垂乳、三垂乳，此为变格。乳穴为阴受之穴，宜低深而葬，两臀伸张，须无坳折，否则风来激荡生气，乘风而散。杨筠松《疑龙经》云：“乳头之穴怕风缺，风若入来人绝灭，必须低下避风吹，莫道低时鳖裙绝。”乳头之形，宜端正清秀，徒泻、倾斜、粗恶者，俱为恶形假穴。刘基《堪舆谩兴》：“问君何者为... 在线阅读 >>

突穴

又名泡穴，窝钳乳突四大穴形之一。指穴里顶上微微突起之穴，高山平地皆生，而平地为多。廖瑀《泄天机·四象葬法》：“突是晕间微有泡。突者，即泡突之谓，故为老阳，凡晕中如旋螺、如覆杓、如胸乳、如水泡，近看则有，远看则无方是。”郭璞《葬经》所谓“形如冠釜，其峢可富”即言此。突穴可分四类，大突小突为正格，有双突者、三突者为变格。突穴须求突而光圆，突象隐微。若为耸异暴突，是为孤曜，葬之家破人亡。又须龙虎护卫拱揖，以聚气藏风，高山以风吹为忌，平地以得水为宜。如果朝应无情向穴，纵穴形如金魚玉印，亦为花假。孙伯刚《国宝... 在线阅读 >>

花假

与真穴相对而言。指徒具穴形而无生气虚花假伪之穴。杨筠松《疑龙经》：“虚穴假穴更是巧，仔细看来无甚好，怪星异穴人厌看，如何子孙世袭官。”花假是笼统而言，如果详为分别，则前为花，后为假。花穴多生于案山之前，横案前面技脚铺展，亦如毡褥之形，其间多有似穴形者，而证佐之一的朝山，仍在前尖圆对峙，遂使人误认为真穴，而不知真穴仍秘隐于垣局之中。亦有龙虎数层，而以外山龙虎为龙虎，内层龙虎呈穴形者。假穴生于真穴之后，龙虎虽然端正，而水势前行不顾，穴中望龙虎，成回头之势，穴后望之，则形恶而呈奔走之态。虚花之穴。误人不浅... 在线阅读 >>

病穴

指虽有真穴之形而无真穴之实，诸格不符，多犯忌煞的穴。风水术认为点穴当审精粗向背，辨枝干主从，求其四应有情，分合无谬，众势聚合，山水交会，砂水自朝。小明堂分合分明，枕球向合，眠于就湿，此方能乘气而避害。一有差失，即遭其祸害。缪希雍《莽经翼》：“穴有真病，同乎废人，虽具形骸，神气伤于败缺而中无所存。如是者法不可葬，葬之则三害臻。”风水书所列病穴有：贯顶、折臂、破面、坠足、绷面、饱肚、淋头、割脚、漏腮、虎蹲龙踞、玄武拒尸、玄武垂头、朱雀腾去、朱雀悲泣、前花后假、左右跪落诸穴。皆指龙首不显，龙虎凹缺，山体破... 在线阅读 >>

怪穴

指部位形状不合常规之穴。风水家认为，寻龙点穴，以势大形好穴正为要，怪星异穴，多为凶煞之地。然真龙行脉既自有曲直回潜之异，生气融穴，亦复存高下偏正之殊。因此怪形异穴，只要龙真，并非全可弃者。《国宝经》：“大抵怪形并异穴，真龙头上方堪说。若是真龙真住时，何论端严与欹拙。”黄妙应《博山篇》：“五龙作穴，横直飞潜回，穴变多歧。……穴有正体，有变体，正体如如，变体难拘。有结水中的，有结石中的，有……”缪希雍《葬经翼·怪穴篇》谓穴有摇拳者、入水青、影光者、仰瓦者、拖枪形、踏驽形、上聚者、下聚者、脱龙就局者、四空... 在线阅读 >>

腾陋穴

亦称凹风穴、败停之藏。指罗城垣局有缺陷，受外风吹袭而生气散遗不聚的穴场。风水家认为，生气乘风则散，因此穴场四周，龙虎鬼乐，文案朝迎，牙旗侍卫之砂，均须缠护周密使无空缺，庶五行之气可得聚结于内，若一有凹缺，则风扫穴堂，生气荡然无存，葬之惟效敗腐尸而已。郭璞《葬经》：“夫噫气能散生气，龙虎所以卫区穴。叠叠中阜，左空右缺，前旷后缺，生气散于飘风。《经曰》：腾陋之穴，败椁之藏也。”注曰：“天地之气噫而为风，最能飘散生气，故必藉前后左右卫护区穴，而后能触结也。若堂局虽有入首叠叠之阜，都缘左空右缺，前旷后缺，地... 在线阅读 >>

不蓄之穴

又称腐骨之藏。指有势无形，无以聚气之地。堪舆家认为，龙脉自千里之外发迹，奔腾而来，势止时，形会局合，龙虎抱卫，前有遮拦之水，后有拱托之山。即或平洋之地，也多盘旋砂水。钩夹回环。聚气钟灵，如身怀万宝而歇息，宛宛之中，如有所蓄积。《葬经》所谓：“外气横形，内气止生。”即指此。势来形止，是生气充盈之地，劈之则吉，而如果生气之行乎地中，无形止聚，无水关栏．则生气散佚，是为不蓄。《葬经》云：“千尺之势，宛耍顿息，外无以聚，内气散于地中。不蓄之穴，腐骨之藏也。”注曰：“千尺言来势之远也，宛委者，宛转委曲而驯頫；... 在线阅读 >>

平交之穴

平支，平地支龙；乎支之穴，生气融聚于平地的龙穴。一般认为，生气乘风则散，但平支之穴，生气自下而升，隐于地中，故不畏风吹。穴地不以宽旷坦夷为嫌，只须有水环绕，凝聚生气使不散通即可。《葬经》云：“风水之法，得水为上，藏风次之。”注曰：“平支之地虽若无蔽，但得横水拦载，何嫌宽旷。”相反平洋龙聚气之处，往往而在平夷之地。《莽经》云：“支垅之止，干夷如掌。”注曰：“支垅葬法虽有不同，然走止处悉皆如掌之平。倒杖口诀曰：断续续断，气受于坦，起伏伏起，气受于平。李淳风曰：来不来，坦中裁，住不住，平中取。”徐替继《人... 在线阅读 >>

牛眠地

相传为晋陶侃寻牛而得牛眠风水宝地葬父事，据《晋书？周访传》附周光载：陶侃微贱时，遭父毋之丧，将下葬时，家中牛忽然走失不知所在。陶寻牛途中遇一老父，对他说：在前面山岗下看见一条牛躺在水沟中，如在那里下葬，后人可以位极人臣。又指一处山说：其次是那处地方，葬之将世代出二千石的官，老父说完忽隐身而去，陶侃寻到牛后，就把父亲葬在那里。又把老父所指另一处算地给了周访，周访父亡后葬于是处。后周访果为刺史，声名显赫于宁、益二州，自访以下三代为益刺史四十一年，一如宏父所育。后世遂以为典，谓葬先人于牛眠宝地，风水极佳，... 在线阅读 >>

倒杖

风水家用标竿确定立穴放棺之前后左右上下深浅部位的方法。缪希雍《葬经翼？倒杖总论》：“倒杖者，葬家立穴放棺消息准的之要法也。”倒杖放棺，是风水术中乘生气的最后关健一环，纵然形好势佳，葬法一误，则前功尽弃。郭璞《葬经》所云“穴吉葬凶，与弃尸同”即指此。是以立穴放棺，切忌伤脉离脉，深浅干湿不辨，高低深浅不可有分寸之违，否则不惟无吉，亦且有凶，玉元子《天宝经？葬法第一》云：“阴阳二路若能明，例杖应须一枚成，即识标竿深与浅、仍明后援也前迎，接迎若误难为福，顺逆才差有废兴。”杖即标竿，倒杖之法，即于穴后水三分之... 在线阅读 >>

三纲五常

风水家借用古代道德纲常对风水形势要素的概括性总结。三纲指气脉、明堂、水口，五常指龙、穴、砂、水、向。《地理五诀·地理总论》谓三纲：“一曰气脉为富贵贫贱之纲，二曰明堂为砂水美恶之纲；三曰水口为生旺死绝之纲。”谓五常：“一曰龙，龙要真，二曰穴，穴要的，三曰砂，砂要秀，四曰水，水要抱；五曰向，向要吉。”气脉即龙脉，龙脉势大，如天马行空，气象尊严，有千军拥护，旌旗团簇，则生气旺盛，力量绵远，结之地乃贵，葬者得气多，发福悠长。若势弱则气薄福小，故曰气脉为富贵贫贱之最重要看。明堂乃穴前砂水朝会之所，生气聚合之处... 在线阅读 >>

八宅

即乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽八种不同方位卦象之宅。风水家以三元甲子一百八十年为周期，推算人的八卦属性，各年所生依干支纪年八卦依次循环而有不同。其中乾、坤、艮、兑为西四命，以坎、离、震、巽为东四命，西四命人只合居乾、坤、艮、兑西四宅，东四命人只合居东四宅，一有混淆，凶祸立见。《阳宅十书·论福元第二》云：“盖厥初太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。故生人分东位西位乃两仪之说，分东四位西四位乃四象之说，分乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑乃八卦之说，是皆天地大道造化自然之理，若福元(即生年八卦属性)一错，... 在线阅读 >>

三要

指阳宅之大门、主房、厨灶三大部分。风水家谓此三者为居家之要，故称三要。赵九峯《阳宅三要》云：“夫曰三要者何？门、主、灶是也。门乃由之地，主乃居之所，灶乃食之方。”大门指临街出路之门，主房不论前后偏正，以最高大者为主，厨处方位，以厨灶房门方位而定，并非指灶门方位。三者之方位属卦，要相生而不相克。大门与主房相生则吉，相克则凶．厨灶亦须与门相生与主相生，但厨处方位不决定全宅吉凶，而以门、主方位为重，三者以门生主，主生灶，灶生门为序。测定方泣之法，单层(单进)宅下罗盘于天井，看门主灶之二十四山向方位，多层(... 在线阅读 >>

天心十道

天心，指阴阳宅明堂的中心。天心十道，是风水家为确定方位，以前后左右四应之山对称交叉为基础而在明堂中心划出的十字，亦简称十道。廖瑀《泄天机·全局入式歌》：“十道要无偏。”注曰：“十道者，凡入宅处以十字定之，要四位应对均正无偏，周密不露，然后为天心正穴。”所谓四应或者四位，在明宅中，即指前后左右之山。要以对称为佳，不可有所偏废。徐善良继《人子须知·穴法》云：“天心十道者，前后左右四应之山也。穴法得后有盖山，前有照山，左右两畔有奱耳之山，谓之四应登对。盖、照、夹、拱，故以此证穴，不可有一位空缺，凡真穴必有... 在线阅读 >>

大游年

以生年的八卦属性与其周围八卦方位所得卦象来判断阳宅八方言凶的理论。风水家认为，属于震、离、巽、坎年生的东四命人只能居住震、离、巽、坎坐向的东四宅；属于乾、兑、艮、坤年生的西四命人只可居住乾、兑、艮、坤坐向的西四宅。此以年坐向，然后以坐向与八方之卦变化及五行属性断其吉凶。游即变化，年即年命，故称大游年。《大游年歌诀》：“乾六天五祸绝延生，坎五天生延绝祸六，艮六绝祸生延天五，震延生祸绝五天六，巽天五六祸生绝延，离六五绝延祸生天，坤天延绝生祸五六，兑生祸延绝六五天。”如坎宫年生之人，其吉凶入方依次... 在线阅读 >>

房份

亦名公位，指阴宅阳基方位之吉凶决定大小子女之不同祸福。风水家认为，不同方位均代表不同的家庭成员，其五行生克吉凶即其所代表者之吉凶。以阳宅八卦方位论，东方震位为长男，东南巽位为长女，南方离位为中女，西南坤位为母，西方兑垃为少女，西北乾位为父，北方坎位为中男，东北艮位为少男。八方八位各有不同生克。如震山坐宅，乾位开门，乾金克震木，长子受损；乾山坐宅，离位开门，离火克乾金，老父受损；金者震木门，克艮土宅，少子受损；巽木门克冲坤土宅，老母受损，兑金门克震巽宅，长子长女受损……。阳宅中多以穴场四周之砂水堂局定... 在线阅读 >>

五不葬

亦名五害，风水家指五类生气不聚、彝事不利的山峦。郭璞《葬经》：“五害不亲。”注曰：“五害者，童、断、石、独、过也。”即童山、断山、石山、独山、过山。童山，土色焦枯，草木不生，山峢光秃之山。风水家谓山色光润，草木茂盛者，阴阳冲和，生气发生之征，今脉渴乃土枯，故其山童然，是无生气之地，故不可葬。断山，非言星峯剥换跌断，而指山势横断。生气以土脉而行，脉势一断，则生气隔断，故不可葬。石山不可葬者，非谓山不可有石，乃言结穴之地，不可峞岩峥嵘，怪石突怒。盖顽恶之石山，为地之怨气所生，其处多恶煞，故不可葬。但得有... 在线阅读 >>

十紧要

风水九歌十诀之一，是风水家关于龙、穴、砂、水的十项要求。其歌曰：“一要化生开帐；二要两耳插天；三要虾须蟹眼，四要左右盘旋，五要上下三停，六要砂脚宜转；七要明堂开净；八要水口关拦，九要明堂迎朝；十要九曲回环。”化全开账，谓龙脉脱缷剥换，帐幕重重，真龙穿帐而出。两耳插天．谓穴后左右奱耳之山，宜高耸笔立，以为护侍。虾须蟹眼，谓穴心处当证佐明白，消息准的，绕穴之水有分有合．左右盘旋．谓缠护周密。上下三停，谓太祖、少袓，结穴之山均以圆满丰润者为佳。砂脚宜转，谓缠护有情向穴也。明堂开睁者，求其开敞平夷而不斜陡。... 在线阅读 >>

十不葬

九歌十诀之一，是风水家关于葬地之龙、穴、砂、水的十种忌讳之形。其歌曰：“一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头；三不葬沟源绝境；四不葬孤独山头，五不葬神前庙后；六不葬左右休囚；七不葬山冈缭乱；八不葬风水悲愁；九不葬坐下低小；十不葬龙虎尖头。”粗顽块石者，地多恶气。急水滩头，水煞直冲穴场而气随水泄，为空亡绝灭之地。沟源绝境，水脉到头而绝，气亦随变为死。孤独山头，四顾不应，缺依少凭，主生人孤苦。无依无靠。神前庙后，与神抵先灵争地气，多凶多熬。左右休囚者，形狭局促，穴受逼迫而不安。山冈繚乱者，主客不分，真应莫辨，... 在线阅读 >>

十富

九歌十诀之一，风水家以指龙、穴、砂、水的十种佳形，谓有利葬事，其地可富。歌曰：一富明堂高大，二富宾主相迎，三富降龙伏虎，四富木雀悬钟；五富五山耸秀；六富四水归朝，七富山山转脚；八喜岭岭圆丰，九富龙高抱虎，十富水口紧闭。明堂高大宽阔，众水来朝，如王者坐殿而百官膜拜于廷，有尊严气象。宾主相迎者，谓主客有情相顾，随龙护山，承迎真龙主峰。降龙伏虎者，左苍龙右白虎俱驯伏护卫而不居傲欺主。木雀悬钟，当谓前山朱雀，宜如悬钟，灵动浑圆，不可偏翅。五山耸秀者，谓自发脉至结穴星峰... 在线阅读 >>

十贵

九歌十诀之一，指有关龙、穴、砂、水的十种吉形；风水家谓有之可结贵地。其歌曰：“一贵青龙双拥；二贵龙虎高耸，三贵嫦娥清秀，四贵旗鼓圆丰，五贵砚前笔架，六贵官诰覆钟，七贵圆生白虎，八贵顿笔青龙，九贵屏风走马，十贵水口置置。”青龙双拥，谓主龙有随龙翼护簇拥，龙虎高耸者，势雄而力远。嫦娥清秀者，谓主山当明媚秀丽。旗鼓圆丰者，谓缠山圆润丰满。砚前笔架，谓朝案之山清秀耸起如笔架之形，主出文贵之后。官诰覆钟，谓星峰如覆钟覆釜之形，圆鼓齐整，主出人封官得诰。圆生白虎，... 在线阅读 >>

十贫

九歌十诀之一，是关于龙、穴、砂、水的十种恶形。风水家谓其地品流低下，葬之不吉。其歌曰：“一贫水口不锁；二贫水落空亡；三贫城门破漏，四贫水破直流；五贫背后仰风；六贫四水无情；七贫水破天心；八贫潺潺水笑，九贫四顾不应；十贫孤独独龙。”水口不锁，则气不凝聚，随水流去。水落空亡者，水口处诸水分流而去，生气泄漏无遗。城门破漏者，垣局不密，水口无捍门山、华表山、罗城禽兽以关拦。又水以弯环绕饱，屈曲之玄者为吉。水破直流者，无触聚之象。背后仰风者，谓玄武之山中间空缺呈... 在线阅读 >>

十贱

九歌十诀之一，是关于龙、穴、砂、水的十种恶形。风水家谓其地无气融结，葬之不吉。其歌曰：一贱八风吹穴；二贱朱雀消索；三贱青龙飞去；四贱水口分流；五贱摆头翘尾，六贱前后穿风；七贱山飞水走，八贱左右皆空；九贱山崩山裂；十贱有主无宾。”八风收穴者，坦局破碎，八面来风，气乘风而散。朱雀消索，谓穴前朱雀无意朝拱翔舞。青龙飞去，谓左山青龙无蹲伏护穴之情而呈腾走之势。水口分流，为空亡歇灭之地。摆头翘尾者，四应不顾，无情向穴。前后穿风者，玄武、朱雀不全，风直貫直出。山飞... 在线阅读 >>

二十八要

九歌十诀之一，关于龙、穴、砂、水的二十八项要求。风水家谓熟读此歌，引用无穷。其歌曰：“龙要生旺，又要起伏，脉要细，穴要藏，来龙要真，局要紧，堂登明，又要平，砂要明，水要凝，山要环，水要绕，龙要眠，虎要低，案要近，水要静，前要富，房要神，又要枕乐两边夹照，水要交，水口要关拦，穴要蔵风，又要聚气，八国不要缺，罗城不要泻，山要无凹，水要不返跳，堂局要周正，山要高起。”其中，脉要细，渭结穴之处，龙脉当剥换脱卸粗笨老恶之形。穴要藏，谓藏风，局要紧，谓垣局当周密。砂要明，谓从护之山亦当润泽阳明．不可阴暗恶湿。水... 在线阅读 >>

二十六怕

九歌十诀之一，关于龙、穴、砂、水的二十六类忌讳之形，风水家谓不利葬事，穴宜避忌。其歌曰：“龙怕凶顽，穴怕枯寒，砂怕反背，水怕反跳，穴伯风吹，山怕干枯破碎．水怕牵牛直射，砂怕送水定窜，水伯反局倾泻，对山怕挺胸，龙虎怕压穴，堂怕反斜，前怕枯井，后怕仰屋，窝穴怕顽闷，山峰怕八煞，水怕兼八煞，山怕坐泄鬼，水局伯黄泉，龙虎怕断腰，明堂怕野旷，穴前怕堕胎，来脉怕乘煞，高怕伤土牛，低怕脱气脉，脉怕露胎，风怕劫项，水怕淋头，又怕割脚，穴怕乘风，棺怕挨死，龙怕起浪。虎怕窜堂，罗经上面怕双金，立穴乘气伯火坑。” 在线阅读 >>

二十二好

九歌十诀之一，龙、穴、砂、水的二十二种有利葬事之形。其歌曰：“龙好飞鸾藏风，穴好星辰尊重，砂好屯军拥从，水好生蛇出动。龙好不持王星，穴好凶星藏屏，砂好有朝有映，水好如蛇过径。龙好迎送重重，穴好遮藏八风，砂好屯起千峰，水好形如卧弓。龙好卓笔顿枪，穴仔四正明堂，砂好朝阳秀江，龙好如僧坐掸，砂好如人秉笔，水好如弓上弦。龙好有益有座，穴好有包有包裹，砂好有堆有垛，水好有关有锁。”其中，屯军拥从，谓缠护周密如千军侍卫。王星者，地煞之一。藏屏者，藏形隐迹，屏者退也。卓笔顿枪，谓耸拔清秀。如憎坐掸... 在线阅读 >>

下手砂

又名下关、下臂。不论东西南北，凡是出水—方，统称为下手。凡下手有砂，则有结作。只要下手一山兜乘得上手山过，就是吉地。穴前流水倒左，则左为下手；穴前流水归右，则右手有为下手。要左臂一山逆水长于右山，兜住右边山水；要右臂一山逆水长于左手，兜住左边山水，这叫作逆关，主发财禄。如果下手山短缩，兜不过上手山，便成假穴。下手重叠紧密，则结作愈大。下手空旷，则不须寻地。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

凈阴凈阳

叶九升的《铅弹子·辅星水法便读歌》：“催官之法赖公传，净阴净阳分其间，”一种二十四山阴阳属性的分法，其理论据洛书配先天卦位于而定定，题太乙真人传《内传天皇极镇世神书》曰：“洛书以一三七九为阳，二四六八为阴，合先天卦以天地定位、水火不相射配阳数，故乾甲坤乙离生寅戍坎癸申辰十二山属阳，併其纳甲言也，以雷风相薄、山泽通气配阴数，故艮丙巽辛震庚亥未兌丁已丑十二山属阴，亦併其纳甲言也。传曰：先天卦配洛书值阳数者为净阳，值阴数者为净阴，其支干各配於卦，不曰阴阳而曰净阴阳者，欲其不相驳杂也，辨气之说本於此... 在线阅读 >>

元空

元空又名玄空，其词出於《青囊奥语》中“雌與雄，交會合元空，雄與雌，元空卦內推”又云：“明元空，只在五行中，知此法，不須尋納甲。”《青囊序》又云：“晉世景純傳此術，演經立意出玄空。”蕐在注“江南龍來江北望，江西龍去望江東”时云：“楊公看雌雄之法，皆從空處為真龍，故立其名曰大玄空，雖云兩片，實一片也。”《地理精薀》解曰：“五行配出九星，顺逆阴阳，各有玄空，玄空谓何？即元运也。”《地理仁孝必读·发凡》：“论元空，如元为三元之时运，空即水也。如来去之水，要合三元之生旺... 在线阅读 >>

雌雄

《青囊序》首句云：“楊公餬老看雌雄，天下謙書對不同．”蕐注：雌雄者，陰陽之別名，乃不云陰陽，而言雌雄者，言陰陽，則陰自為陰，陽自為陽，疑乎對待之物，互顯其情者也，故善言陰陽者，必言雌雄，觀雌則不必更觀其雄，而知必有雄以應之，觀雄則不必更觀其雌，而知必有雌以配之，天地兩雌雄也，山川雌雄中之顯象者也，地有至陰之氣，以招攝天之陽精，天之陽氣，日下交乎地，而無形可見，止見其草木百穣，替榮秋落，蛟龍蟲豸，升騰蟯藏而已，故聖人制婚姻，男先乎女，亦以陰之所在，陽必求之，山河大地，其可見之形怕陰也，實有不可... 在线阅读 >>

河图

河图、洛书皆为易学关於八卦来源的传说，《系辞传》曰：“河出图，洛出书。圣人则之。”认为八卦乃据河洛推演出来。《青囊經》上卷所云：“天尊地卑，陽奇陰偶，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途。”正指此图中数的排列。蒋氏传作大幅的论述。图中概要：一、其数一六在下，二七在上，三八在左，四九有右，五十居中。二、奇数为天数，为阳；偶数为地数，为阴。故黒实点为阴，白虛点为阳。三、其生成五行为，北方水位，天一生水，地六成之，（一六共宗源此，余类同）南方火位，地二生... 在线阅读 >>

洛书

地理正宗：河图乃阴阳升降之数，洛书乃迭运之数。图中概要：一、其位载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中。（九宫正出此）。《乾凿度》：“太一取其致以行九宫，二、其数序为：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。三、其五行及配色：一色白水、二色黒土、三色碧木、四色绿木、五色黄土、六色白金、七色金赤、八色土白、九色紫火。四、阳数（一、三、七、九）主四正而为君，阴数（二、四、六、八）辅四隅而为臣。体现了阳主阴辅之理及五行相胜的的順序。五... 在线阅读 >>

先天八卦方位图

亦叫“伏羲八卦方位图”、“小园图”。源本於《周易？说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相錯，数往者顺，知来者逆，是故易，逆数也。”图中概要：其方位为：乾南、兑东南、离东、震东北。巽西南、坎西、艮西北、坤北。朱熹认为“自震至乾为顺，自巽至坤为逆。”自震四、离三、兌二至乾一，表阳气上升过程，仿天道左行；自巽五至坤八为逆，表逆气上升过程，仿地道右行。清何梦谣《皇极经世易知》持以乾一至震四为顺，不应倒数。其八卦次序数是由太极为一，分出一阴一阳，（一分为二，亦叫“两... 在线阅读 >>

后天八卦方位图

亦称“文王八卦方位图”。本於《周易？说卦》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说；言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成，终而所成始也，故曰成言乎艮。”图概... 在线阅读 >>

元运

三元九运的简称，将九星（一白、二黒、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫）与六十甲子年配得三元九运。九星（亦叫九曜）分为三元，每三宫为一元，一白、二黒、三碧为上元；四绿、五黄、六白为中元；七赤、八白、九紫为下元。每星当令（亦叫令星）叫运，九星即曰九运。《华亭蒋氏家传地学真书》卷一记大鸿蒋氏曰：“一白、二黒、三碧为上元，每宫管运二十年，三宫共成六十年，（六十年为一元）四绿、五黄、六白为中元旺运亦六十年，五黄无所靠着，判而分之上十年寄旺於坤，下十年寄旺於艮，又上三十年属上元四绿管事，... 在线阅读 >>

日月捍门

是指水口处二边相对的星矅，一般以石山屹立，其一形狀象太阳，其一形狀如太阴，局中的诸水从此水口中出，故谓“日月捍门”。风水认为，日月捍门局势大会出公候，小则出眔司官职人。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

五行

五行学说，最早见于《尚书？洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穡。”五行之间相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行学说具有朴素的唯物辩证法思想，它贯穿于我国古代思维现象的各个领域。风水术认为，相地奥妙，尽在五行之中。山川形势有直有曲，有方有圆，有阔有狭，各具五行。概其要，推测其气验其质而已。质以气成，气行质中。地理干变万化，关键在五行之气。故《墇经》曰：“墇者，乘生气也。... 在线阅读 >>

正五行

《罗经觧定》正五行起例，诀云：“乾金坤良土为宗，丑未辰戍土乡同，亥壬子癸北方水，寅甲卯乙巽木东，已丙午丁南方火，申庚酉辛西金逢。”“正五行之说，本于洛书畴数，以天乙居北而统亥壬坎癸为水之正位，天九居南而统已丙离丁为火之正位。天三居东而统寅甲震乙为木之正位，天七居西而统申庚兑辛为金之正位，地六居西北之隅为乾金之位，地二居西南隅为坤土之位，地八居东北之隅为艮土之位，地四居东南之隅为巽木之位，天五居中寄旺四季为辰戍丑未之位。乃后天八用之五行，万古不易者也”。在正五行应用时又云：“地理家用之... 在线阅读 >>

五行生旺

《协纪辨方》引《考原》曰：木长生于亥，火长生于寅，金长生于巳，水长生于申，土亦长生于申，寄生于寅，各由长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养顺历十二辰，盖天通循环，生生不已。故木方旺而火巳生，火方旺而金已生，金方旺而水已生，水方旺而木已生。由长生而顺推．稚则必壮，盛则必衰，终而复始，迭运不穷。此四时之所以错，五气之所以顺佈也。至于土生于申，而寄生于寅，则后天的坤艮之位。故《易》于坤曰：‘万物皆致养焉。’于艮曰：‘万物之气成终而所成始也。’五行寄生十二宫的原理．即每—个具体五... 在线阅读 >>

三合五行

申子辰合水局，亥卯未合木局，寅午戍合火局，巳酉丑合金局。《考源》曰：“三合者，取生、旺、墓三者以合局也。”如水生於申，旺於子，墓於辰，故申、子、辰合成水局。其余按此类推。其最早三合记载见於《淮南子》书中，其曰：“木生亥，壯於卯，死于未，三辰皆木也。”书中列了金、木、水、火，而未言及土，现五行阴阳家有的将土寄在火，其长生始于寅位，所谓“丙戊生在寅。”有的土寄在水，其长生始建于申位。个人所窃见，寄在申较合古义。《痣相图解》全本完结，更多精彩TXT电子书请访问读书之家（dushuzhiji... 在线阅读 >>
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