以清浊顺序不相凌犯为美必定之以律管而后协焉故曰律和声也律吕既定由是度之金石管诸音且如作黄钟调则众音以次皆从黄钟作太蔟调则众音以次皆从太蔟人声乐声莫不安顺和好故曰八音克谐无相夺伦也此堂上之乐即古先王所谓雅奏登歌平调者也夫始于诗言志终于八音克谐古乐之全大畧可见矣独所谓律和声者嚣然未定也盖律吕者正乐之法器也古圣人本人声清浊之形吹律以定其乐声之中然吹律之法又不可以径致而袭取必有所由起而后可以施吾之智而运吾之巧于是仰观俯察于秬黍而有得焉谓一黍可以为分【盖指纵黍之长】九分可以为寸【九分均作十分】计九十分可以为尺【九寸均作十寸】容一千二百黍可以为中空之广使天下后世累黍为尺以较律之长容黍为量以较律之广此一物也而尺量生焉所以为圣人之神智也或谓年有凶丰地有肥瘠种有长短圆妥大小不同如何曰虽有不同要之不甚相逺也神明存乎人耳圣人何不用菽麦粟稻也【同上】
又曰六律为阳老阳之数九而阳始于子故黄钟象阳以次而短至无射而极六吕为隂老隂之数六而隂始于未故林钟象隂以次而短至仲吕而极此十二律取象取义于十二月之微旨也再无遗説矣后世既不识月律肇造之原又不察圣王造律简易之心遂以十二律为神物真可以通天地而合神明者及考其法皆极为不通然后知其非圣人之制也一歳之气有升有降天气上升地气下降闭塞而为隂秋冬之事也升者上降者下埋管于地将谁候乎天气下降地气上升畅达而为阳春夏之事也氤氲两间发育万物地下无气不可候矣气无微而不入者也十二管飞则皆飞不飞则皆不飞若曰冬至动黄钟夏至动蕤賔其余皆以辰位应用不爽是气为有知择管而入管为有知择气而施天下古今有是理乎其説始于张苍定律推五胜之法京房刘歆又傅防以五行幽谬之术已叛于先王之教矣至后齐信都芳仰观云色尝与人对语即指天曰孟春之气至矣人往验管而飞已应又为轮扇二十四埋地中以测二十四气每一气感则一扇自动他扇自住愚谓气在地中无形可见故用律管候之若仰观云色即知气至又何必用律验也且以轮扇代律管候之扇可用则律为不可慿矣此邪佞之人敢为妖诞之事以惑主诬民可以诛矣【同上】
季本曰候气法本后汉志而律吕家以此着为定法至朱熹钟律解乃取隋志埋管上与地平之説而与内庳外髙者不同何邪盖阳之升始于子午虽隂生而阳之升于上者未巳至亥而后穷上反下又地有四游气亦随方而至但得律之围径长短不差则自然与天地之气相应故虽斜埋直置皆能受之二説盖两通矣若夫黄钟九寸冬至气应大寒以下其律渐短其气渐升者则以阳气潜藏从微至着其初细弱其未其后愤盈其渐达盖气力强弱自然不同非谓阳气之升果以分毫而进也沈括发明隋志乃曰冬至阳气距地面九寸而止故黄钟应之正月距八寸而止故太蔟应之则有不通者矣夫阳之上升本无停息距地九寸八寸而止则九寸八寸之上独无阳乎况地有髙卑气无先后将地之卑者气先止而髙者乃后至耶就如其説则凡候气者苟律之长短适合则不必度其围径定其中声而气无不应矣安在其声音之道与天地通哉然小动大动应各有由则天地之气必待人主致中和而后正是候气定律之説或者亦难乎其尽恃尔【见彭山全集】
又曰天地之气阳生于子以渐而进其愤盈至于已而极隂生于午以渐而退其衰飒至于亥而穷此自然之运也自蕤賔以下气宜降矣而槩以升言则天地之气将有进而无退乎意者阳气常升以弱为降隂气常降以强为升阳中之隂即隂中之阳而降亦可以言升欤但谓气以渐而自子升至于亥律以渐而自黄钟短至于应钟而其所升所短之数多寡异数各不均齐至于应钟与黄钟之律相隔四寸二分三厘其交接之际又太悬絶矣岂有天地循环无端之气而可以往而不返言哉蔡元定知其説之不通也则曰阳之升始于子至亥而后穷上反下隂之升始于午至已而后穷上反下律于隂则不书故终不复始亦近于遁辞矣然则律岂难知哉得聪听者而审音亦甚易简何则天下之大岂无其人而瞽之善听又质之近者也使其学习之专则天聪明自有不可得而蔽者考其声而声和自将候于气而气应矣圣人特以声之和者无所取故假候气以为则耳【同上】
何瑭曰古乐之不传也久矣然其始终本末则畧见于虞书之数言而律吕声音则犹存于俗乐之制作顾观者不加察耳防作典乐舜命之曰诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和乐之始终本末畧见于此自明良之歌以至三百篇之作今尚可考莫非各陈其情是之谓诗言志俗乐之词曲各陈其情乃其遗法也诗既成矣其吟咏之间必悠宛转有清浊髙下之节然后可听是之谓歌永言今俗乐之唱词曲乃其遗法也当歌之时欲和之以乐器之声其乐声之清浊髙下必与歌声之清浊髙下相应是之谓声依永俗乐唱词曲之时或吹竹弹丝与之相应乃其遗法也至此则乐已小成矣若并奏众音清浊髙下难得齐一故须用律以齐之如作黄钟宫调则众音之声皆用黄钟为节作太蔟商调则众音之声皆用太蔟为节然后清浊髙下自齐一而不乱是之谓律和声俗乐以工尺上一四合为板眼如作工字则众音皆以工为节作尺字则众音皆以尺为节然后不乱乃其遗法也八音克谐无相夺伦至此则乐乃大成矣神人以和则其用也夫作乐之法始于诗言志终于律和声始乃言其本终则言其末也古乐之始终本末亦
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