祭以享以祀【序一本作祀误】
分为各用一代之乐酌量尊卑而用之有序也其详如左
乃奏黄钟歌大吕【当作小吕】舞云门以祀天神
乃奏太蔟歌应钟【当作函钟】舞咸池以祭地
乃奏姑洗歌南吕舞大磬以祀四望【风云雷雨岳镇海渎】
乃奏蕤賔歌函钟【当作应钟】舞大夏以祭山川
乃奏夷则歌小吕【当作大吕】舞大濩以享先妣【后稷之母】
乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖【后稷以下至于文武】
古人言乐其理最明显者其义最深奥者莫如此条由其深奥是故先儒未逹由其未逹故有窜改由其窜改故有错误是以理之最舛义之最谬者亦莫如此条故不得已而为改正之复为论辨之曰夫黄钟者六律之第一也云门者六舞之第一也天神乃所祀六者之第一故曰奏黄钟舞云门以祀天神太蔟咸池六舞之第二也地乃六者之第二故曰奏太蔟舞咸池以祭地如是之类所谓理之最明显者也若夫黄钟乃仲吕之所生也小吕乃仲吕之别名也黄钟是小吕之子小吕是黄钟之母故曰奏黄钟歌小吕此之谓也太蔟乃林钟之所生也函钟乃林钟之别名也太蔟是函钟之子函钟是太蔟之母故曰奏太蔟歌函钟此之谓也夫奏也者八音齐奏也歌也者人声相合也奏其子乃阳声之律也歌其母乃隂声之同也母子同调隂阳同声谓之六律六同合隂阳之声也如是之类其义深奥难晓是故先儒未逹盖由仲吕黄钟往而不返三分损益筭术不精之所致也呜呼自汉已来其误乆矣是故疑小吕不复生黄钟遂改小吕而为大吕因附防于子与丑合寅与亥合之説且日之所躔与斗之所建盖随嵗差年年不同若今冬至虽名子与丑合而日箕宿乃在寅宫矣术家浅者犹能知之岂周公大圣人而反不如祖冲之一行之辈哉李文察知子与丑不合寅与亥不合而必欲强合之则又在冲之一行之下矣此乃乐律家第一当辨者是故不可不辨
古人乐谱今虽失传然其理则未尝亡也学者不过穷理而已必欲穷防古乐未亡之理莫若先自今乐所易知者以发明之其理既明一通百逹举而措之斯无难矣乃捷要之法也孟轲氏不云乎今之乐犹古之乐也孔子曰夏礼吾能言之杞不足征也殷礼吾能言之宋不足征也文献不足故也足则吾能征之矣又曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周我朝制典即孔子所谓之周也借今乐明古乐不亦可乎今人所共知者不过释奠大成乐耳摘出首章用旋宫法拟造新谱使后世为乐律之学者观之深信古乐现存未尝失传也
释奠大成乐章
迎神乐奏咸和之曲 羽调凡六变 【各以其羽起调毕曲】
【仲吕之羽林钟之羽南吕之羽应钟之羽大吕之羽夹钟之羽歌 奏 歌 奏 歌 奏 歌 奏 歌 奏 歌 奏】【仲 黄 林 太 南 姑 应 防 大 夷 夹 无吕 钟 钟 蔟 吕 洗 钟 賔 吕 则 钟 射】
大 太 南 姑 应 防 大 夷 夹 无 仲 黄 林哉 南 姑 应 防 大 夷 夹 无 仲 黄 林 太宣 林 太 南 姑 应 防 大 夷 夹 无 仲 黄圣 仲 黄 林 太 南 姑 应 防 大 夷 夹 无道 太 南 姑 应 防 大 夷 夹 无 仲 黄 林徳 仲 黄 林 太 南 姑 应 防 大 夷 夹 无尊 林 太 南 姑 应 防 大 夷 夹 无 仲 黄崇 仲 黄 林 太 南 姑 应 防 大 夷 夹 无维 南 姑 应 防 大 夷 夹 无 仲 黄 林 太持 林 太 南 姑 应 防 大 夷 夹 无 仲 黄王 仲 黄 林 太 南 姑 应 防 大 夷 夹 无化 太 南 姑 应 防 大 夷 夹 无 仲 黄 林斯 林 太 南 姑 应 防 大 夷 夹 无 仲 黄民 仲 黄 林 太 南 姑 应 防 大 夷 夹 无是 黄 林 太 南 姑 应 防 大 夷 夹 无 仲宗 太 南 姑 应 防 大 夷 夹 无 仲 黄 林典 黄 林 太 南 姑 应 防 大 夷 夹 无 仲祀 太 南 姑 应 防 大 夷 夹 无 仲 黄 林有 仲 黄 林 太 南 姑 应 防 大 夷 夹 无常 林 太 南 姑 应 防 大 夷 夹 无 仲 黄精 南 姑 应 防 大 夷 夹 无 仲 黄 林 太纯 林 太 南 姑 应 防 大 夷 夹 无 仲 黄竝 太 南 姑 应 防 大 夷 夹 无 仲 黄 林隆 仲 黄 林 太 南 姑 应 防 大 夷 夹 无神 黄 林 太 南 姑 应 防 大 夷 夹 无 仲其 南 姑 应 防 大 夷 夹 无 仲 黄 林 太来 林 太 南 姑 应 防 大 夷 夹 无 仲 黄格 仲 黄 林 太 南 姑 应 防 大 夷 夹 无于 林 太 南 姑 应 防 大 夷 夹 无 仲 黄昭 仲 黄 林 太 南 姑 应 防 大 夷 夹 无圣 黄 林 太 南 姑 应 防 大 夷 夹 无 仲容 太 南 姑 应 防 大 夷 夹 无 仲 黄 林
旧有二説其一説云黄钟干之初九下生林钟坤之初六林钟上生太蔟干之九二太蔟下生南吕坤之六二南吕上生姑洗干之九三姑洗下生应钟坤之六三应钟上生蕤賔干之九四防賔下生大吕坤之六四大吕上生夷则干之九五夷则下生夹钟坤之六五夹钟上生无射干之上九无射下生仲吕坤之上六同位者象夫妻异位者象子母所谓律取妻而吕生子也又一説云黄钟在子大吕在丑子与丑合太蔟在寅应钟在亥寅与亥合姑洗在辰南吕在酉辰与酉合防賔在午林钟在未午与未合夷则在申仲吕在己申与已合无射在戌夹钟在卯戌与卯合前説近是后説非也详见大师条下
凡六乐者
即前云门咸池大防大夏大大武六舞之乐
文之以五声
文犹饰也五声解见大师条下
播之以八音
播犹布也八音解见大师条下
凡六乐者
重言以起下文
一变而致羽物及川泽之
当作介物及坟衍
再变而致臝物及山林之
当作羽物及丘陵
三变而致鳞物及丘陵之
当作及川泽
四变而致毛物及坟衍之
当作及山林
五变而致介物及土
当作臝物已上皆据地官大司徒文考证此条之误
六变而致象物及天神
奏乐一曲名为一成又名一终又名一变虞书曰成仪礼曰终周礼曰变其义一也毛羽鳞介臝五物者在地谓之四灵在天谓之六神毛物三百六十麟为之长其神则为白虎西方七宿奎娄胃昴毕觜参是也羽物三百六十凤为之长其神则为朱雀南方七宿井鬼栁星张翼轸是也鳞物三百六十龙为之长其神则为苍龙东方七宿角亢氐房心尾箕是也介物三百六十龟为之长其神则为武北方七宿斗牛女虚危室壁是也臝物三百六十蛇为之长其神则为螣蛇象物三百六十星为之长其神则为勾陈按大司徒条下谓山林宜毛物川泽宜鳞物丘陵宜羽物坟衍宜介物原隰宜臝物此经则以羽物配川泽臝物配山林鳞物配丘陵毛物配坟衍介物配土示与大司徒经文不类者则知彼是而此误矣洪范五行一水二火三木四金五土奏乐一成既终是名一变可以礼介物之神及坟衍之何也一者水数也介及坟衍亦属水也奏乐二成既终是名再变可以礼羽物之神及丘陵之何也二者火数也羽及丘陵亦属火也奏乐三成既终是名三变可以礼鳞物之神及川泽之何也三者木数也东海青龙亦属木也奏乐四成既终是名四变可以礼毛物之神及山林之何也四者金数也西山白虎亦属金也奏乐五成既终是名五变可以礼臝物之神及土何也五者土数故也奏乐六成既终是名六变可以礼象物及天神何也六者六律六同之极数六乐六舞之极致故也下文所谓若乐六变则天神皆降可得而礼矣亦此意也经凡言致者不过言致礼耳非谓致其物来至也旧説以为大蜡索鬼神而致礼百物乐六奏而礼毕此説是也虽然有其理未必有其事説见下文引诗绥我思成之注
凡乐
祀天神之乐也经言凡乐不言祀天省文也下二条放此
圜钟为宫【圜音袁古圆字】
圜钟乃夹钟也夹钟为宫则以仲吕为商林钟为角无射为征黄钟为羽
黄钟为角
黄钟为角则以夹钟为征仲吕为羽夷则为宫无射为商
太蔟为征
太蔟为征则以姑洗为羽林钟为宫南吕为商应钟为角
姑洗为羽
姑洗为羽亦以林钟为宫南吕为商应钟为角太蔟为征
靁鼔靁鼗【靁古雷字注同】
只是寻常鼓鼗绘以云雷为饰故名靁鼓靁鼗旧説八面者非
孤竹之管
孤竹者隔竹也宜造大管尔雅云大管谓之簥即倍律是也
云和之琴瑟
冬至之瑟用槐绘以云雷为饰故名云和记曰大琴大瑟是也
云门之舞
六舞之首故用以祀天也
冬日至于地上之圜丘奏之【圜古圆字注同】
圜者天之形也圜丘圜钟不过取其义耳非谓其形圜也不然黄钟岂亦饰以黄欤
若乐六变则天神皆降可得而礼矣
六亦圜形云门之歌六成其舞亦以六变为节所
谓六变者只就云门之舞言耳与圜钟之在卯不相干涉
旧説冬生阳生之始圜丘象天之形故以祀天神而奏其乐也圜钟即夹钟也属卯正东方之律也致天神以为之宫则以帝所出之方也自子至己为阳数自午至亥为隂数阳数至少隂之申而止隂数至少阳之寅而止圜钟属卯自卯至申其数六六变者圜钟之数极于六也
凡乐
祭地之乐也
函钟为宫
函钟乃林钟也林钟为宫则以南吕为商应钟为角太蔟为征姑洗为羽
太蔟为角
太蔟为角则以仲吕为征林钟为羽无射为宫黄钟为商
姑洗为征
姑洗为征则以防賔为羽南吕为宫应钟为商大吕为角
南吕为羽
南吕为羽则以黄钟为宫太蔟为商姑洗为角林钟为征
灵鼓灵鼗
只是寻常鼓鼗绘以四灵为饰故名灵鼓灵鼗旧説六面者非
孙竹之管
孙竹者笋竹也宜造小管尔雅云小管谓之即半律是也
空桑之琴瑟
夏至之瑟用桑绘以四灵为饰名曰空桑所谓小琴小瑟是也
咸池之舞
六舞之亚故用以祀地也
夏日至于泽中之方丘奏之
方者地之形也函者地之德也易曰含光大是也谓之函钟不过取其义耳其实即林钟也
若乐八变则地示皆出可得而礼矣
八亦方形咸池之歌八成其舞亦以八变为节所
谓八变者只就咸池之舞言耳与函钟之在未不相干涉
旧説夏至隂生之始方泽象地之形故以祭地示而奏其乐也函钟属未西南方之律也致地示以为之宫则以致养之方也自未至寅其数八八变者函钟之数极于八也
凡乐
享人鬼之乐也
黄钟为宫
黄钟为宫则以太蔟为商姑洗为角林钟为征南吕为羽
大吕为角
大吕为角则以姑洗为征蕤賔为羽南吕为宫应钟为商
太蔟为征
太蔟为征则以姑洗为羽林钟为宫南吕为商应钟为角
应钟为羽
应钟为羽则以太蔟为宫姑洗为商蕤賔为角南吕为征
路鼔路鼗
路犹鹭也古文借路作鹭盖绘飞鹭于鼓于鼗以为饰耳诗云振振鹭鹭于飞鼓咽咽醉言归是也或云路者大也路鼓路鼗谓大鼓大鼗也旧説以为四面者非
隂竹之管
山北曰隂其竹宜造中管尔雅曰中管谓之篞古之中管即今正律汉志所谓昆仑之隂取竹断两节间吹之是为律本
龙门之琴瑟
门读为文古韵门与文声相近故也龙取飞龙在天以象君德故以为宗庙乐器之饰焉
九徳之歌九防之舞于宗庙之中奏之
上二条言舞不言歌此条言歌者其义互见也
若乐九变则人鬼可得而礼矣
上二条言皆降皆出此条不言皆格亦互见也上文舞韶以祀四望舞武以享先祖此条享先祖以韶不以武与彼不同何也乐之用无方不滞一隅也旧説以为圜钟在夘帝出乎震黄钟在子一阳来复太蔟姑洗侠列卯门故用以祀天从卯至申其数六故云六变也函钟在未致养乎坤太蔟南吕同位娶妻南吕姑洗隔八生子故用以祭地从未至寅其数八故云八变也黄钟大吕子与丑合太蔟应钟寅与亥合北方四律幽隂之义故用以享鬼从子至申其数九故云九变也或疑颇类穿凿恐非圣人制礼作乐之防按商颂绥我思成条下集传引礼记曰齐之日思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜齐三日乃见其所为齐者祭之日入室僾然必有见乎其位周旋出戸肃然必有闻乎其容声出戸而听忾然必有闻乎其叹息之声此之谓思成苏氏曰其所见闻本非有也生于思耳盖齐而思之祭而如有见闻则成此人矣以此观
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