然自是皆黜削不以为传也不亦太过乎辨曰汉唐传遗经信矣未得性命微旨不闻道也汉唐止可言传经宋始傅道曰圣人之道惟经存之舍经无所谓圣人之道凿空支蔓儒无是也归有光尝辟之云自周至于今二千年闲先王教化不复见赖孔氏书存学者世守以为家法讲明为天下国家之具汉儒谓之讲经后世谓之讲道能明于圣人之经斯道明矣世之论纷纷然异说者皆起于讲道也有光真不为所惑哉汉唐守圣人之道考究经传其说长姑舍不论也即圣门果有性命突起之说汉唐果未得果至宋乃得之而亦不可废也得不传之学不过犹周之天下耳帝喾以来尧舜禹汤相继为君先公悉诸侯也文武始有天下然禘喾而郊稷追王太王王季上祀先公以天子之礼不窋失官出奔微矣必祀以天子之礼者吾祖宗也无祖宗则无子孙王业乌从而发苟非七十子之与漠唐诸儒遗经又绝不传之学何自而得哉傥至宋忽云闻道继不传之学必也谓周先公未尝有天下举上世以来涵渊化灵合究而尽去之缵帝喾以文武后稷至王季不以入祀可耶否耶还俎鼎铏至文也必先毛血大烹酒醴至美也必重明水示不忘其先也圣人至仁也子贡曰文武之道未坠于地在人贤者识其大者不贤者识其小者莫不有文武之道焉传曰礼失而求诸野不贤也野也皆道所在圣人不废七十子与汉唐诸儒传遗经而道获存不贤焉野焉亦可为毛血明水遂尽削之其合于圣人之仁否也而况与圣门殊乎辨曰此有本之大议也然自永乐尊显以来世以宋性理之说为是者数百年取驳议诸儒之言谓非圣门之旧而述古学恐世未能尽信乎曰事久难以卒变自古而然昔王安石义训大行杨时论之诸生咸以为不可今之非安石者皆是也安石程朱小殊而大合特未尝就数家遗书细求耳辨曰痛哉痛哉七十子与汉唐诸儒伤其久湮矣然宋儒何为有是说耶曰独言孟轲之传开于唐儒韩愈至宋蔡京遂以王安石上下孟轲程颐又以程颢为孟轲后一人而尚无道统接传之论也南渡后朱熹与陆九渊争胜门户熹传洛学乃倡立道统自以为曾氏独得其宗而子思而孟轲而程颢程颐接之盖杨时事二程而友罗从彦李侗熹所从出也皆与韩愈不合愈之言曰博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德其文诗书易春秋其法礼乐刑政其民士农工贾其位君臣父子师友宾主昆弟夫妇其服麻丝其居宫室其食粟米果蔬鱼肉其为道易明其为教易行尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是傅之汤汤以是传之文武周公文武周公传之孔子孔子传之孟轲轲之死不得其传焉荀与杨也择焉而不精语焉而不详夫愈之原道举其实而辟其浮守其中而贬其杂未尝及统略焉耳苟以传也孔子传七十子承以曾申矫疵公羊高谷梁赤公明仪公明宣乐正子春檀弓孔伋门人乃有孟轲曰孔子传之孟轲七十子与曾申诸贤将不堪比数耶又尝曰文武以是传之周公孔子不及孟轲以其言求之前则不以七十子为传后则不以孟轲为传愈即欲乖悸未尝敢若斯过甚也不得其传谓孟轲门人无能著书者也继孟轲著书荀卿扬雄称善故曰荀与扬也大醇小疵犹云伯夷圣之清而隘柳下惠圣之和而不恭非谓荀扬不能继孟轲之传也愈尝语诸生昔者孟轲好辩孔道以明荀卿守正大论是闳是二儒者吐辞为经举足为法绝类离伦优入圣域又曰己之道乃夫子孟轲扬雄所传之道若不胜则无以为道其挥之进之取雄为法焉崇奉荀扬其可知矣韩愈未敢废秦汉以来刘子翚以愈言为孤圣道绝后学而非之蔡京乃敢为妄言曰自先王泽竭家异国殊由汉迄唐源流浸深宋兴文物盛矣然不知道德性命之理安石奋乎百世之下追溯尧舜三代通乎昼夜阴阳所不能测而入于神初着杂说数万言世谓与孟轲相上下天下之士始缘道德之意窥性命之端安石以其学术祸众不为士论所与程氏绍兴方盛熹列安石于名臣别祖程颐谓传道统十室之邑必有忠信三人行必有我师九州岛之远文献相承七十子皆在所弃汉唐千四百余年都无一人足取岂情理之平也哉管志道曰孟子既没周程未生中间千有余年人心不死纲常不移孰维持是程朱谓道统绝于孟子续于明道亦属偏陂之说上古无书契而天地位万物育岂以大学中庸有无为绝续耶王文成翻其格物而不翻其道统何也遥接之谬既倡致沙门言邵雍之图得于老氏陈抟周惇颐之道妙得于佛氏林总羲文周孔至宋乃托二氏再生于天地之闲吾道受辱至此百尔君子欲不愤得乎此诸儒不能已于言四子不能已于述也性命各正学业各成论道者止宜举其大同听其各致不得以一己之私强画之也孟轲言闻知见知于夏独称禹又曰启贤能敬承继禹之道殷独称汤又曰贤圣之君六七作见知不称周公又曰周公仲尼之道在彼在此文有互见非谓此皆不足传止尧舜至于汤汤至于文王也良贾蓄数十年而后殖于财良工肆数十年而后精于技几于成也艰难至矣七十子与汉唐诸儒生平素履累数十年后学守卫圣人之道工苦深厚泽及后世取其所传遗经尽绝其人从千百年前加以数语如亲见之决然并弃恐亦未尝详思耶世之人于父之言行则见而知之祖则闻而知之曾祖则传闻焉高祖则传闻无考百年之内已如此势所必至虽圣人不能违也故孔子作春秋所见异辞所闻异辞所传闻异辞以天下大矣古今远矣非父子兄弟朝闻夕见可遂直定之也子贡问曰向也赐观于太庙之堂未既辍还瞻北盖皆断焉彼将有说匠之过也孔子曰太庙之堂官致良工之匠匠致良材尽其工巧盖贵久矣尚有说也圣人不敢以己意定而阙疑况下者乎古人相友尝以为知之未尽晋平公问羊舌大夫于祁奚奚辞
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