阅人世之新故于人则论箕子子车以明道统之絶续韵语掀鼍倒鲸散【上声】语峭崖怪石对语峥氷掷防纸上皆见【音现】光怪前无俗人号文章家余尝以云喻云之文或如玉叶或如氷纹或如车盖或如鱼鳞千态层层万状纷纷不能皆长空万里一匹如练也而行者行止者止去自去留自留此云之所以为云而云我之所以为文也未知云我悟入得之韩与得之栁与正乎竒哉竒乎正哉予犹省童丱时君家世父【伯父曰世父】方叔以书贽迂斋楼公问古文法楼复书曰学古文难识古文滋难子读世本国语战国防否又读易爻辞书盘诰礼檀弓内则否方叔早年文声儠儠【音猎说文长貌】气吞学馆惜其人与可传者不得而见见方叔犹子云我亦竒人也文恶乎而不竒韩栁而上更有人在云我文豪未巳方将余无一毫可论序何可传然云我之文传余之序亦传余之序传云我之文必传载之末年附之青云又一竒事余名渊天叟字云我中外表序敢辞
郑云我孔子年谱序
夫子儒之祖也儒而不知谱其祖恐如晋公之不知以并官氏对矣夫子生于鲁襄二十二年而公谷书于前一年年已非月亦讹左氏又不书三家胥失之谱夫子惟司马迁之史徴世家年表多相乖忤然于鲁书夫子本末最详深矣乎惜乎史迁亦未修之史也后乎此编年有书东家杂记有书今郑君又有谱是谱也首以鄹大夫二事压巻前书之所未有谓仪封人请见为由鲁适衞时谓鲁公问政及答季康子数问皆归鲁以来事此见又确谓夫子未尝师郯子谓行乎季孙三月不违斯言非知夫子者此论又髙虽然吾十有五而志于学一章此吾夫子自作行状以仆观之留而殿【在后曰殿】于巻之左方郑君曰何如
讲春秋序
谈经难谈春秋尤难髙妙者诞幽深者晦新竒者巧皆非也记经解【经解即礼记篇名属辞比事即经解中有曰属辞比事春秋教也之句】虽非孔子语属辞比事直勘得破孟子事文义三语【即孟子其事则齐桓晋文三语】一大断案汗漫如庄周只把道名分说最直截马迁谓子夏之徒不能賛一辞不待賛也诸儒之说出其辞费矣费则差差则害道徐旷发题【旷字文逺唐髙祖幸国学文逺发春秋题论难风生随方占对莫能屈】偏举先儒异说分别是非乃出己意折衷不知合乎夫子也否孙莘老【即孙觉】与一时名胜为经社虽不主一人之臆说其间卓然独见者为谁胡旦编年先经后传柳仲涂欲赠一剑意尊经也程伊川初令门人刘质夫作传后来却又亲笔未知何以窥圣人用心胡文定潜心三十年而传始成夏时冠周月之论至今可疑朱晦庵从诸先生长者闻春秋义例终不敢措辞独于大伦大法为有感焉陈止斋欲着后传于诸生中择能诵者一人自随似不草草谓书王存周正未免又落科臼林艾轩主春秋无褒然太虚即六经若何而求春秋郑夹漈曰春秋者先后伦理之书而谓春秋意出鲁史非出于仲尼殊不可晓信矣春秋未易谈也某老矣无闻旧读遗忘兹辱朋友愿相磋磨仰观天道俯察人事欲以春秋温习何如乂尝闻网山麦斜【福清林清之学可号网山有 网山集麦斜仙游僧岩名】讲众以春秋请山曰经未可遽言当自传始舍经读传恐不就纲领处看敢质诸同志曰可渊时乎此当绎所闻以求是正
通志序【代宪使孙泽】
山川出云开必先也屋壁科斗藏有待也曷先乎人先时而已生曷待乎书待时而后出宇宙趋新主上右文崇儒以道化风四方东宫濬哲仁孝以好学闻天下气数清明之防光岳贤哲之盛书于是时与人相値时乎人也莆夹漈郑先生着二十略外取歴代史稡【音卒】为一书命曰通志某旧守莆求而未获今兹省掾王某奉命求书郡国是志与在数中盐使方公出所写本以授书于帅府宪台喜剧敦请博古之士郑钺陈子修刋谬正讹某适弭节【音弥左氏左执鞭弭弓不以骨节曰弭】八闽从臾【音纵甬】兹事晦者明隐者彰亦此书之当出与书乎书乎昔炬于咸阳【文献通考曰秦皇驭宇吞灭诸侯先王坟籍扫地皆尽此炬于咸阳也咸阳秦都】至汉而后置写书之官【孝武世建藏书之防置写书之官下及诸子传说皆充秘府】覆于底柱【唐平隋王世充得隋旧书八千余巻太府卿宋遵贵监运东都浮舟泝河以致京师经底柱舟覆尽亡其书】至唐而后完庋【音鬼】书之目【通考曰经史子集而藏书之盛莫盛于开元其着録者五万三千九百一十五巻而唐之学者自为书者又二万八千四百六十九巻】则遗书之出信有时耶时乎时今其时乎人乎人上而甲观次而翰林集贤国史院又次而行省帅宪二府非人孰能致之夹漈先生多子长【司马迁】之爱联比诠次于前郑陈二士以更生【即刘向】之才校雠缉缀于后某于是贺此书之遭且知二士用心之苦遂书于集之右方年月日某官孙泽叙
忍经辑要后叙
忍之义二忍于我则律已之严不忍则忿不能惩欲不能窒矣忍于物则待人之恕不忍则疾之已甚乱也克已复礼忍于我也犯而不校忍于物也顔氏之子盖两得之子畏匡则曰其如予何壤也夷踞则以杖叩胫来防日见长者则责以餔啜谓从者为窃则于业屦不怒孔孟于此或忍或不忍自有权度下之世此义不明避兄离母者岂为能充其类乎箪豆不得见于色者又不若好名之人也无他矢人岂不仁于函人惟无是非之心故无恻隐之心此忍经辑要所以为世戒也深且切矣其余夷白郑叟详言之
李氏家集叙
河东员峤李侯倜之大父某父某国初之劳臣也然亦仁知人也度别【分也】合之机乗事势之防识权变之宜使?黄者箪壶者侯服以附厥角稽首此岂孱夫弱子所能了在韩村则一邑之旄倪活在交城则三寺之黔黎活参陪行省转输蜀道则四川之兵民活是心所以不忍者何恻隠之心也他谋臣防士怀云起龙骧【晋王濬拜龙骧将军伐吴】之想二父尚可为而不为未可已而【阙】尽蹇之节【阙】 商羊乎家居啸咏乎犀浦【阙】上之人难强以仕则暗合于道【阙】养可知矣【阙】啬之龄或仅止下夀【五十为下夀】或未登五十罗【阙】之异又其昭明焄蒿之着也二父之劳之【阙】之智如此为子若孙论譔先祖德善功烈庆赏声名于记有之侯所以自状其大父行义年而请名于当世通显者侯之父则宋某也铭二父姚某也赵某也传二父者刘某序犀浦遐观者刘某也具见集中侯若曰人生东西南北不常味人善于齿牙者极不过数十年歇矣铭藏诸幽集传诸逺庶不没没同烟云变灭然后可以成二父之令名侯之思深矣侯之孝贤矣侯前集贤侍读学士今中大夫南劒路总管莆四如老叟黄渊览侯斯文钦诵旧德张中丞传后叙【张中丞张巡也李翰为传韩愈为后叙以补其阙文载韩集】段太尉逸事状【太尉即郑云我存稿篇云云栁子厚为之事状文见栁集】笔法亦不是过侯差可与韩吏部栁员外比肩矣于是为侯序于集之右方时至大己酉良月【十月曰良月见左氏】
姚野庵诗解序
心活动物也诗亦活动物也岂可以言语求哉惟不语者为上夫子弦歌而取三百十有一篇断之以思无邪一语即诗论诗他无文字洙泗言诗特子贡子夏见于鲁论耳齐鲁韩毛四家出【鲁申公培齐辕固生燕太傅韩婴赵博士毛公】传兴而经废矣序文不知果谁所作毛【苌】于序犹无所与郑【康成】惟序是信叔世讲师又出入毛郑间跛相迓笑者孩之虽然语【去声】初学者不为诂释彼岂知或大或小或博或约或显或晦或抑或扬之妙此野庵诗解所以作也是解也参之李迂仲订之张敬夫序之可者从之否则正之谓风雅颂皆始于文王谓风关雎鹊巢乃应其声谓二雅声有大小非政有大小谓王风乃王城之声谓国风无变风二雅无变雅谈诗只消如此平易野庵姚姓某名某字玉融之韶溪人
表兄陈可山序
昔人以山号者多然俱不过因其居焉名无择焉近世有曰此山曰亦山曰自山于名择矣或所居非山而名轩与庭又皆取可之义今吾力行新筑一室扁以可山虽因其居名义亦两得之吾仲防【古弼字】序谓可山取退之盘谷序语而首尾以不一到为叹如退之新修滕王阁记止五百五字篇终寄不尽意于言外也吾力行乃又求一语于余余非子由岂解作赋使坡兄叹服然不尽之意余尚能为可山言之可止可仕吾仲防谓善学者学孔子不知子谓仁者可以久处约可以长处乐则止而约仕而乐惟体仁而尽性者安之何者山水外物之可乐者尔非真乐也真乐之所寓而已来者为其景而用其乐可山盖用其景以寓其乐者也用其乐者山水之可乐者尽则寂寥之态生非山水能使人寂寥也其所以乐山水者伪故尔寓其乐者山水之乐在性之乐有之外物之可乐者相为感发适然有契则好乐之所形在我而不在彼也然则可山之寓其乐于山其得夫子之仁与语曰仁者乐山可山仁者也故自山而观之峩峩其髙者皆胷中之故物反而求之巍巍其中者亦雄峙之形着寂然不动者俱乎其静也屹然独立者同乎其夀也禽鸟之和鸣松柏之茂悦又与之均乎生息也仁根于性山触于目四时有以契吾可山之乐则以我之可对彼之可而乐之自不能已也惟吾可山不知山之为仁仁之为山故时之可止于此山而处约可也时之可仕于此山而处乐亦可也真孔子之所谓无可无不可此可山之所以名可顔回善学孔子者用行舎藏夫子亦惟谓顔子而可而农山之颠景山之趾似不容屑屑乎其游者回之志愿至此呈露盖亦自其心三月不违仁者得之耳吾仲防勉可山以学孔子之可余独许吾可山以顔子之仁顔子之仁师吾夫子之仁也故有问吾可山于余者余必以是对虽未登可山之山而山已在仁中矣虽然可山之下有溪焉则水亦知者乐也吾可山何不以适类于余而名是溪曰可溪也盖吾可山愿有仁之名不愿有知之名此溪所以因其居曰防溪而不敢以名可若夫见仁谓之仁见知谓之知可山自领防于胸次难与俗人言也昔老泉作木假山记犹谓魁岸踞肆意气端重庄栗刻峭凛乎不可犯而岌然决无阿附意其可敬也夫其可以有所感也夫则吾于可山之山其不曰可山其可敬也夫其可以有所感也夫可山其必印可是年重阳后一日为兄可山再序
送欧阳臣夫序
斯文于宇宙间前水后水古今相续何尝一息顷不行哉尧舜禹汤文武周公不作与斯文者吾夫子当在人世时困悴无聊尝十八九虽绳枢瓮牖中道必行迨去人闲久天下像而祠之如前昨日道之行如前昨日人事覆却万方州县学废亦尝十八九春秋祠遂俱废而逢掖者道吾夫子仁义忠信如取诸左右材父兄犹以吾夫子书诏弟子矧坐讲肆于马队时耶学不学祠不祠不论夫子之道水之在地中也六学缺伏机发新丰【坑儒处县名】绝儒履迹此时犹有挟经为博士者【秦始皇于坑谷为伏机诸生至因发机填之坑六艺从此缺陈渉为王鲁诸儒持孔子礼器徃归之于是孔甲为涉博士】金甲排荡青衿憔悴谁复知俎豆事衡山闻读书声便有西河风味【杜工部题衡山县文宣庙新学诗旄头彗紫防无复俎豆事金甲相排荡青衿一憔悴又云耳阅读书声杀伐灾仿佛南纪改波澜西河共风味史记子夏居西河教授为魏文侯师共风味者言人乐其教也】人不以为夫子之道不行废兴絶续存乎人如何尔游洋旧学在县之震【东方】学防圯独吾夫子祠在风雨所逼丁丑夏毁于盗董学者熈熈来壤壤徃纵扫地而奠夫子犹不歆止假无官官之事无事事之心夫子临而炙之乎求夫子顾非寝宫偶像非殿庐无以栖神明求斯文顾非庠序图书非斋庑无以寓弦歌又非必肖尧颡禹要【即腰字】臯陶项子产肩竒竒怪怪使人号为圣且异然后为吾夫子又非必学老子浮图法金碧绮绣光炯凌乱张皇尊严然后为其道行邑必有学学必有庙废者必兴絶者必续然后为职思其居职思其忧【二句出诗唐风】游洋士汪汪也又毋曰十室之邑不如吾夫子之好学此事姑少须君四门裔孙拔君子林居诸生上盖有志斯文者此行朋侪觞之诗之或授首简俾余庄之余故勉之异时立石庙门又当为君书之卯年辰月戍日东里四如居士黄仲元叙
送术者峰序
峯一日敂【音口击也】戸访叟剧谈【周礼云凡四方之宾客敂关】冁【音展】然笑曰天下惟儒者为知五行非儒不知也人者五行之端礼运六言【礼运言人者天地之心也五行之端也食味别声被色而生者也】老宿或道不出木神则仁火神则礼【东方春木于人五常仁也南方夏火礼也出汉书天文志】正义中语俗师有不经眼数七数八谁不读吕令问之独阳不生独隂不成则昧其来处天时地利谁不诵轲书诘之一画为孤无画为虚则茫然莫对五胜生一五壮终九不知祖于淮南子甲丙戊庚壬子为之本不知原于管夷吾水准木触火化金禁土吐甲己九丁壬六丙辛七戊癸五己亥四此皆出于汉诸儒之口言天者求之气言地者求之位俱不离胜复去化出入升降之妙素问一书最为精密谓谈五行非儒家事恶可乎叟亦口呿徐发一难五行化真前修尝言之已六甲纳音海中天上此为何义或曰一三五七九其数或曰一二三四五其声峯将何从峯曰此即十二律还相为宫也叟唯唯又送一难九畴一曰水以下箕子文也此千万世五行之本领儒家之嗣适七篇见知闻知之论言太公望散宜生而不及箕子者何峯曰夫子定书洪范专为武王箕子设七篇于是乎略叟起曰峯儒而博学者他人不知峯者也峯独五行乎哉峯曰叟知音者吾今贺吾之遭矣
序赠吴丹阳
丹阳吴兄某富沙人精于课易扣之则曰易占卜之书昔
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