昔人以荫丛蓍千龄蔡卜之占之余用钱卜重交单拆盖出仪礼疏非讲师说且?易也课外工拆字扣之又曰昔人谓日月为易此拆字之祖日月以阴阳论余以五行论字外工星数扣之又曰易于七十二候始中终卦俱与经宿合谈易而不知星辰之逺可坐而致恶乎可然吾夫子引易不恒其德或承之羞曰不占而已矣易非专用占也蜀赵宾以箕子为荄兹【宾为易论易文以为箕子明夷阴阳气亡箕子荄兹者万物方荄兹也荄兹言其根荄方兹盛也宾妄说箕子字】于字何义扬雄太?参太初厯论休咎而出处语默之义则未之知末矣丹阳客莆将归寓士交赆以诗余不能诗且不能易唯大书一时字于巻之左时即易也数也年月日大德丙午秋社戊申四如老叟黄渊七十六岁作
赠杨愚谷序
愚鄙人之称非聪明者所宜谷山人之居非市防者所宜以山人而隠市防叟知子有不获已者矣以聪明而学鄙人叟于子又有不获已者矣昔犹有续命田今也硗瘠防何昔犹有止啼钱今也分厘亡有山虽深无树可以挂许由之瓢【许由人遗一瓢挂之树上风吹沥沥有声以为烦去】性虽达无帐可以读王充之书【蔡邕人疑其得异书搜其帐中果得王充论衡】子所以有不获已而又不获已者也二不获已而又资人以果其腹子又大不获已者矣游成都市日得百钱【君平卖卜成都日得百钱足百则闭戸下帘读老子】子之计固未为左人世偪仄有卖卜天津桥者【天圣末处士钱知防至洛遂榜天津桥柱卖卜一卦帛十疋】子之术胡为而神谷曰愚不能皆愿中也十不失六七尔叟曰谷不愚矣但自信其学勿视人而二三何门不可曳裾【邹阳既出狱而上客文辨着名长裾曳王门】
送林理斋序
友人理斋林兄谒叟有行色叟叩奚之曰之清源叟曰吉一而已动可不慎乎叟为薫沐命筮遇防【坎下艮上】之旅【艮下离上】盖防二三四爻俱变也筮法占本卦及之卦繇辞防以内卦为主其繇曰防亨童防求我利贞旅以外卦为主其繇曰旅小亨旅贞吉防有亨之理所以亨者我发之也然必求者之意专然后应者之意亦専旅寡助之至所以亨者处之有道也时非我所能为义者我所当尽虽然决疑者防不贞何以筮人方致精诚以求于我我当视可否以应乎彼与子言孝与臣言忠然后贞【严君平卖卜成都依筮为言与子言依于孝与臣言依于忠】逆境者旅不贞何以安髙亢而与物无偶则絶物邪暗而所比匪人则失已或可为主或不可主可久则久可速则速然后贞孟子之去齐滕夫子之客宋衞善用易者也用即理理即用亨者其用贞者其理果贞矣防以亨乎人旅以亨乎我有不动动斯吉遂书以赠其行郡人韵乡黄渊天叟
春台易图叙
理者太虚之实义数者太虚之定分未形之初因理而有数因数而有象既形之后因象而推数因数以推理论理遗数恶恶可此朱文公启防所以作也文公易得于康节邵先生为多春台黄君之图乂啓防之义疏辨析精密神智尽在是矣譬如枝头树底一一见花活处不止担头防卖桃杏岂心猛气粗者所能了了然窃有疑戴九履一之象圆五行生成之象方安知邵不以九为图十为书乎图书自图书大衍自大衍以图书而合大衍拘矣天地定位此八卦立图帝出乎震此八卦舒图或以前为羲后为文失之邵观物吟干遇巽时地逢雷处天根月窟来徃都春此解先天圆图大易吟否防咸损恒益既未四象相反成六十四此解先天方图不止干一坤八也数徃者顺知来者逆谓天地山泽风雷水火此已徃之象知来者逆谓曰雷曰日曰兊而干以君之曰风曰雨曰艮而坤以藏之此方来之事以左为顺以右为逆然乎不也九十九者蓍之体数用四十九者以其圜而神也或以五行言之何哉岁月易迈义理无尽长江浩溔【音杳浩溔水无际也】欲遡从之邈不可即何时一樽与吾春台细论此事为快敬书右方以答来辱大德丁未清明莆四如老人黄某七十七笔也
忍经叙
臯陶明刑而曰好生之德洽于民心孟侯义杀而曰若保赤子惟民其康乂盖刑者君子之尽心有当忍者有所不忍者当忍者岂仁人之得已不忍者乃仁人之本意我亷使懒斋孙公职司风宪于哀矜庶戮之时寓慈祥恻怛之实比出忍经示寮寀掾史与闽惟多士意在言外刑故无小是当忍者罪疑惟轻所不忍也不孝不友刑无赦是当忍者无或劓刵人所不忍也孟侯臯陶之心即我公之心此忍经之所以作与吁阳气嘘而靡草死于夏【靡草草之枝叶靡细者生于至隂故孟夏阳月隂盛则死】雨露之中乃有至忍隂气吸而荔挺出于冬【荔挺香草也凡物之气感阳者杳仲冬之月阳方长矣故出】霜雪之后有所不忍天道且然况人其代天工者乎曰辟勿辟曰宥勿宥隂阳生杀时措之宜孰知我公之用心莆后学四如黄渊敢僭为公叙于篇端
题宋蜀翁北游诗巻后
仆莆士也壮年客游江浙虽吴门【姑苏】京口【毘陵】苕【音迢】霅【音嗫二水吴兴】亦不能买舟纵观况淮以北乎犹记枢相陆实翁酒邉谈维扬事悲歌慷慨令人泪堕言之梦矣大德壬寅郡博士宋蜀翁来逾期月示仆北游诗巻然后知阅人世之险与求功名之难遇忻感戚或笑或吁寄兴深逺似冲澹实壮烈而京师桂玉之地借书温故岂易易得日日杨花家家芍药春夏之景自佳狂飇早雪蒲帘土炕南北之气或异惜仆老矣前乎此不能奔车从蜀翁后然召伯之坊犹昨九鼔之石亡恙此又仆畜眼之未见暇日蜀翁傥缉御剧话不犹胜于登峯造极也诗巻妄意朱笔数聨幸毋曰此老僭且缪小寒己巳日韵乡四如居士黄渊书于卷之左方
题黄耕叟存藁
时文小技耳然试之中否系乎文之工拙吾宗耕叟赋浏亮论朗畅防明整而前军尤萃其良不试则已试则愿中政未可以技小之虽然文谓之时与其髙下时之春丽泽百篇一变也时之夏精骑再变也时之秋濯锦三变也迨秋而冬变之极则为已效体矣天运回旋冬转而春安知不复变而为丽泽百篇乎变而丽泽百篇犹有老成人端章甫气象变而为唐明水披沙拣金则如囊沙背水非老将不能吾耕叟灯窗课儿试拾一二篇何如庶异时可借此为行巻
跋方石岩正通庸言
石岩此书中庸之义疏也以正通合庸而并言者何君子之道唯中故庸天下之理唯正故通中者其体正者其用庸则有常通则无弊但曰正通而不言庸恐不知言者以为竒但言庸而不曰正通恐不知言者以为俗所以合正通与庸而并言也或曰是言也又加中庸二章者何叟曰言岂若是其规规然岩书末章评史最有深意春秋一经犹权于衡故百世以俟圣人而不惑焉马迁好竒是非多谬况迁而下叟喜岩之善于立言也不显言之而微言之知者自知不知者自不知吁无党无偏者荡荡平平之道诐淫邪遁者蔽陷离穷之失甚矣言之未易立也亦甚矣言之未易知也岩善于立言叟何足以知之
刘畏独答问
前进士刘姓肩吾名畏独其号也闽人韵乡黄渊天叟字莆人有笔砚之雅一日韵乡问畏独之说于畏独畏独曰慎独二字自中庸大学始慎者畏也独者我也中庸言见隠显微于慎独之先示之以当畏大学言视指其严于慎独之后甚之以可畏韵乡曰所当畏所可畏者何畏独曰理是已理即天之所赋于我者也无物不有无时不在天下之至当畏与至可畏者莫如理我之为我毫厘或悖乎理则不足以言人故吾夫子曰畏天命舆思之学其有自来乎韵乡曰是独也人人之所谓独必曰君子慎其独者何畏独曰小人不知畏天命故中慙者掩其不善自肆者无所忌惮君子知天之所以与我者甚重故内省不疚于潜虽伏矣之地诚毋自欺于恶恶好好之时韵乡曰暗室屋漏慎则慎矣造次颠沛则如之何畏独曰易天命之书也素履独行中行独复若指所居之地言日用之常而下系三言九卦正教学易者以处忧患德吾德也夫岂易自易我自我哉九卦阴阳自乾坤来干至健而恒易以知险坤至顺而恒?以知阻物有情伪吾无作为吾惟知闲邪存诚而已吾惟知终日干干夕惕若而已吾惟知敬以直内而已吾惟知括囊无咎无誉而已善观人情世变者莫如诗善言天命者亦莫如诗平居暇日上帝临女小心翼翼如防元气而及尔出王及尔游衍无曰不显莫予云觏不愧于人不畏于天局髙蹐厚临深履薄如集于木如临于谷多于变雅见之亦谓穷通之序如寒如暑世故之来如风如雨明理达变者一付之自然而仁人事天孝子诚身如执玉如奉盈如弗胜如将失之则不顺逆异其境哀乐贰其心也韵乡曰言慎独必言中庸大学吾畏独又言诗言易者何畏独曰恐惧忧患人不能无大学曰不可使吾心之不正贫贱患难或所不免中庸曰不可失吾身之正鹄曰心曰身即畏吾独诗也易也大学也中庸也无二理也韵乡曰畏涂者【畏涂者十杀一人则父子兄弟相戒出庄子】父子兄弟相戒而后出袵席之上至可畏也人不知戒独行不愧影独寝不愧衾此事大难君子必慎其独畏独怃然曰我辈读书理防何事命之矣遂笔其语为畏独答问
诲林于髙冠辞【名冈】
前进士林用可【名楝】之仲子于髙冈冠父执友黄渊诲之冠属嘉礼请以冠喻初缁冠再皮弁三爵弁【礼记】所以庄其首也凡人首髙于身冠髙于首所加弥尊欲成人者德进而又进也譬诸山焉地势之顺而髙莫如山山脊曰冈顺而愈顺髙而愈髙者也诗兴髙冈者四独巻阿之九凤凰鸣矣于彼髙冈与君子游如长日益而不自知与小人游如履薄氷每履每下防何不陷此则而大父矩轩先生敬而名之义冈拜而对诗意不然余曰闲居记赋诗凡二而崧髙惟岳峻极于天吾夫子训为文武之德表记引诗十有七而髙山仰止景行行止吾夫子释曰诗之好仁如此中庸记言登髙自卑而及于兄弟既翕和乐且湛言极髙明道中庸而及于既明且哲以保其身学诗一一泥于文义皆臆书也于髙听叟之辞然后知人之有冠犹宫室之有墙屋志在子
欧阳学修字训
四门博士来裔臣夫梓之子至孙冠【唐欧阳詹为四门博士臣夫其来裔】韵乡老叟字之曰学修学有小有大十五则志于大学况成人乎至孙学大学矣亦知子曾子止至善以诗淇奥取兴乎至善者理义精微之极如切如磋者讨论穷理之事故曰道学如琢如磨者省察克治之功故曰自修由百能而千能然后莹彻切而不磋脱墼耳【墼居的切说文瓴适也一曰未烧者脱墼盖瓴坏已成而未烧者】触之则散由四勿而四无然后粹精琢而不磨燕石耳【宋愚人以燕石为宝客见之而笑】察之则赝【伪物也韩愈诗居然见真赝齐人曰鴈鲁人曰真】舜大圣人犹无一日不学舜之学虽无书传可见然常如深山野人一切皆不能以动其心必至于此然后为之至学夫子亦圣人也聚天下之贤豪而传其所传犹曰德之不修学之不讲是吾忧也俛焉孳孳不知老之将至则道学也自修也岂易易事学与修一本学所以为修之之地修所以验学之之功敢以学修而敬尔名愿为舜毋为跖愿为孔毋为墨千里日至始于足下学修工夫尔其朂哉不则行百里者半九十至犹不至非所以望吾臣夫之雅子
方天觉字重甫训
人心之所以知觉者何天牖之也人然小天牖之若孔易天旷然大人任之则甚重天若何牖之室以牖而明心无窍则塞心与耳目皆天与我耳耳听目视觉之小心通众理觉之大不立其大而从其小觉者昏矣重如之何天者人之天父者子之天子之身父之枝天牖之父教之思也若起行也若翼觉不知其为觉重亦不知其为重暴者弗克荷【去声】弃者鲜克举犹正墙面画且息胥失之重甫重甫来前语汝一贯忠恕达则参唯士?且毅仁任诸已钻仰虽劳学博入约回竭吾才如立也卓大学一书在先明明克拓职分修齐治平干称一篇事亲如天或乐或畏子责当然宇宙趋新乌山如故元气清淑岂惟尔父天分学力两遗后人重甫重甫拱璧尔身
学孔字训【名异】
天叟之友君善留兄之子异丰姿清令性识机警冠前二日语叟曰夫人处世不能特异者俗不能大同者介余字异曰同叔何如叟复曰伯夷伊尹于孔子未尝不同而丑也独以所以异问孟以有若之言对盖出乎其类者生与人同拔乎其萃者德与人异吾夫子所以不独贤于尧舜而又自生民以来未有不独未有而又盛也然则人患不能异耳虽吾夫子于逸民七人以下亦曰我则异于是无可无不可无可者不以可为主而有不可者存无不可者不以不可为主而有可者存此吾夫子所以异叟请易以学孔字孔何余何钧之人也然正唯弟子不能学也善学孔者莫如顔犹末由犹而微犹未达况由赐商偃乎虽然圣无二道人无两心孔虽万世而一人心通千古于一息论语二十篇皆吾夫子之道亦吾夫子之心也而学论语者自乡党入学乡党然后容体正顔色齐辞令顺斯可以语成人于是乎冠异今冠矣所以异于人者何曰异所愿学者孔子惟学孔子故与人异否则与人同奚其异
夹谷可与字训【名立】
夹谷可与之在门也度而文日以四书为问暇时请曰立以可与敬名愿先生训其义授之叟曰论语二十篇唯子罕二十九章最难体认此章重在权字自汉以来谈经者俱以反经合道为权先儒谓权只是经又谓权与经亦当有辩吾子不字与权而字可与者何可与曰盖欲识权之义必先知立之方立者自守之固也立也齿未学与适道虽粗知趣守苟不固前功俱弃叟因训之曰顔子得夫子博约之说既竭吾才如有所立卓尔孟子之答公孙丑亦曰中道而立能者从之顔之所谓立者中也孟子之所谓立者亦中也惟知所谓中然后知所谓权中未易知也执一则非中矣学道立权四字而
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