书也。
凡水旱，皆书时者，为其久乃成灾，故不可书日月也。
凡不雨，皆书月。既不成灾，但记其若干月不雨耳。
凡雨雪雹不逾时，但以为灾故书，即不书日月也。隐九年三月〔今之正月〕癸酉大雨震电，庚辰大雨雪，书日者，言震后复雪，举其异，且与震相近也。桓八年冬十月雨雪〔今之八月〕，记非时也，故书月；昭三年冬大雨雹，亦记非时也。
凡冰霜，皆记异。无冰记时者，弥时无之；记月者，其月无之。冬霜不杀草，弥冬不寒也；十月陨霜，记其早也。〔今之八月。〕凡螽灾，多书时，明累月有之，不在一月也；其书月者，即当月有之，不连月也；其书时者，即连月有之也。其记虫及禽兽以异书者，但记其异，故不假日月也。
凡岁饥，年终之事，故不系于日月也，皆以冬后书之。
凡弑君，皆书日，大其事也。杀他国君亦然。
凡外杀公子大夫，皆但书时，降于君也。内刺公子大夫，即书日，比之卒也。
凡执诸侯，皆书月。
凡诸侯执他国大夫，皆书时；若执鲁大夫，即书月。〔异于外也。〕
凡天王出，鲁公大夫出孙，皆书月而不书日者，出与至彼不同日，故不书日也。
凡诸侯出奔，皆书月；大夫奔及逃叛，则但书时；内大夫奔，即书月。
凡天王归入，例书月。〔此鲁不定知王室事，故书月；王史当书日也。〕诸侯归入纳亦然。大夫归入，但书时。
凡公自外还至国，皆书月；内大夫至，但书时，不可比君也。
凡合书日，而或不书者，盖告辞不具，或旧史脱阙。不合书日，而或书者，因旧史，误不削耳。〔内大夫奔有书日是。〕
凡合书月，而不书者，其故有三焉：一则隐公时不书正月，以明让德，故隐公时悉无正月；二则为同月，上文已有事也；〔如庄元年王使荣叔来锡公命，合书月，为同月，上文云冬十月陈侯林卒，不可更言十月也。他皆放此。〕三则旧史阙文也。〔旧史脱不书月，故因不书。〕
凡不合书月，而书月其故亦有三焉：一则同月下文有大事，须书月，故上文亦书之。〔如隐元年冬十二月祭伯来，不合书月，下文公子益师卒，故须书之。他皆放此。〕二则同时上文有大事书月矣，若下文不书月，则亦同月，故以别之；〔意与上同。〕三则旧史存之，误不削耳。
凡用日月，史体当耳，非褒贬之意，故经文粗成大体，亦不知精加考核，理可知也。
又僖十六年传曰：凡日事而遇晦朔则书，〔言事合书月者，又值晦朔，则书晦朔也。〕正历数也。〔言因记晦朔以为推历之证验也。〕谓僖十五年己卯晦震夷伯之庙，僖十六年戊申朔陨石于宋五，成十六年甲午晦战于鄢陵，是也。
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