其虚实之气焉是土为形主水形流地火形縁物而水火实为燥湿之二气也金木之形因地而出金则地中之坚气木则地外之生气然其为气也列于东西以为生杀故举南北之水火而东西之金木寓焉非以为水火对待也是天地之气必原之水火水之用实重而火之用最神【梦笔録云火为五行之至神非同木土金水之成形也世但知火能生土不知火能生金生木生水盖金非火不能生成水非火不能升降木非火不能发荣易称干为龙龙火之精也五行之精惟龙神变故冇土龙金龙水龙木龙火龙今之土中石中金中海中树中敲之撃之钻之无不有火出焉则此火能藏神于万物而又能生万物也坎卦在子宫所谓天一生水以隂先阳也还知坎中一画真阳为天地之心也表冬至子半者正以坎中一画真阳为天地之根火之宗也阳在隂中即龙宫之在海藏神龙之潜九渊所谓阳在下而勿用即大易寂然不动之宗也复卦以至日闭闗道家藏火伏火之诀正谓此也在胎之前非三縁之火不能结搆身既生后非丹田之火不能飬成故百骸五脏六腑十二经络独以心火为君命火为臣始能传生化食以资长其骨肉此火一散则百骸废人初死时百体俱存独此暖气一去则四大皆溃散矣所谓世界圣凡同是此心所造须当辨其邪火真火能知性空真火性火真空则知薪尽为火传灯传为命续矣五徳有形有神形也土分之则崩金分之则缺水分之则絶木分之则折独火为神愈分愈多愈聚愈胜愈与愈有愈传愈久此向上不传之秘所以分灯列焰而传乎此火之最神也】而气蕴于火而转动则为风吹急则为声聚发则为光合凝则为形是风声光形总为气用无非气也故西国舍金木而专言气与水火土并举者指其未凝形之气以为天地万物生生之机也则五材之形五行之气顾不可以生尅为至理掲子曰金能尅木然又不如火之尅木并其形而燬之也火之尅金又不如火之尅木尅木而木不存尅金而金愈精曰土生金又不如土生木木则连山徧岭金则生不数处曰土尅水然土实生水水非土载而生水能空立乎他物之生生后可判为二水土之相生胶漆不能离焉曰水尅火然水火一也论其质则相尅论其气则相生论其形气之交则又相入火见水而死而温泉沸汤则火之气能入水之形水见火而散而灯脂爝蜡则水之气能入火之形夫水化气而火火化气而为水则水火互相生变化以为道也是二而居之一也然就气以格物之质理举其所以为气者以格物之通理亦二而一也费而象数隠而条理亦二而一也若知二在一中则错综变化无不可为者非自神明难析至理
地理
问观天文者能推歩测则预知休咎察地理者明龙穴砂水则预定富贵是知天文地理者皆明吉凶祸福者也何知地理者详而多知天文者畧而寡
曰观天文者以隂阳消息治厯明时歩天行成嵗者非仅占也察地理者以南北高深天下形势定封疆界域者非是葬埋也葬者孝子不忍其亲之暴露敛而藏之非有他欲也程伊川曰古人之欲比化者不使土亲肤以防蚁与水壊之今竒玩之物尚寳藏固宻恐其污损况亲之遗骨肯暴露乎故卜其宅兆卜其地之美恶也是孝子仁人不欲其亲速朽之意非隂阳家所谓祸福者也吴临川曰师之説盛于东南郭氏经者其术之祖乎盖必原其脉络之所从来审其形势之所止聚有水以界之无风以散之然后乘地中之正气以飬死者之畱骨俾常温暖而不速朽腐死者之体魄安则子孙之受其气以生者不致凋瘁乃理之自然而非有心觊其效之必然也若曰某地可公可侯可将可相则术者倡是术以愚世人而要重糈者也其言岂足信哉罗大经曰古之择者亦不过欲其山川廻合草木茂盛使亲之遗体得安耳岂真借此以求子孙之富贵乎何今之人有贪求吉地至不能其亲者有既以为不吉掘至再至三者有因地至讼棺未入土而家已萧条者有兄弟惑于各房风水之説骨肉化为仇讐者凡此皆不善读璞书之所误也温公曰今世之既择年月日时又择山川形势以为子孙贤愚贵贱尽系于此而其为术又多不同争辩纷纭无时可决至有失尸柩而不知其处者若使殡实能致人祸福为子孙者亦岂忍使其亲臭腐暴露而自求其利耶悖理伤义无过于此【徐仲光曰从来送死之礼为大祭次之所以安死者之藏而隠其魄也古诸侯以及士庻之丧无有过时而不者谓不能春秋讥之其或有过而未者虽出三年人子之服不变所以着其情而必其时也今世之俗详于祭而畧于甚者先世遗骸叠累非一身有高堂邃宇之安而乃不能为其亲营尺寸之土冲风苦雨严冰烈日之吹荡冻炙而莫之顾惜如此而于古之委壑者何异乎大家如此小民之穷窭不知礼义者奚所法乎而吾于祖父如此即吾之子孙将复奚责万一有水火盗贼意外倾崩震撼之患其为疚戾将奚续乎此虽人情积惰昧于轻重缓急之所致亦世俗隂阳拘忌之説有以中之达于理者断断焉不为世俗之所惑矣○家礼或问家贫乡逺不能归则如之何公曰子防问丧具夫子曰称家之有无子防曰有无乌乎齐夫子曰有毋过体茍无矣敛手足形还悬棺而窆人岂有非之者哉昔亷范千里负丧郭平自卖营墓岂待豊富然后其亲哉在礼未不变服食粥居庐寝苦枕块盖闵亲之未有所归故寝食不安奈何舍之出逰食稻衣锦不知其何以为心哉世人又有逰宦没于逺方子孙火焚其柩收烬归者夫孝子爱亲之肌肤故敛而藏之残毁他人之尸在律犹严况子孙乃悖谬如此其俗盖不知始于何时浸染既久习以为常见者恬然曽莫之怪岂不哀哉延陵季子适齐其子死于嬴博之间孔子以为合礼必也不能
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