墨梅為最出色；得一幅者，視若寶。青年赴童子試，屢拔前茅；而獨困於院場，不能博一青衿。晚年，乃援例納粟，兩赴秋闈不第；其志亦良苦矣。然其教子有方，次男光昌入泮。所謂書不誤三代，不報其身，必報其子孫也；信然。子二。卒年六十。
義民
天下君、親、師三者為並重；人既知親生長之恩、知師裁成之德，即知君之愛民、教民，體親道而兼行師道者也。是君之於民既當休戚相關，而民之於君可不憂危相救乎？況急公尚義，本屬分所當為。秉彞之良，在在垂諸天壤；豈十室之邑，遂無一、二忠信之民可表其義於史冊？但事不欲濫收，即其實在可紀者鄭重焉。而特為傳義民。
陳士珍，字崇義；苑裏人，籍詔安。林爽文亂，參贊藍元枚令募義民，同守備袁駐烏牛欄抵敵，追迫賊巢，義民陣亡者八人、傷者十七人；士珍仍督率截拿賊匪林石、馬齊、蔡棲從等，斬之。巡撫徐嗣曾奏給八品頂戴，准建思義坊。乾隆六十年陳周全亂，復同義首王松募義民，隨軍克復彰城，陣斬賊黨曾尾、吳亮，並獲吳監、吳前、吳在等解營斬之。總督伍拉納奏給七品頂戴。子嘉謨，歲貢生；孫連登，庠生。
列女
臺灣風俗重男輕女，蓋以男能建功立業，不若女之靜守閨幃、無所表白於當世也。不知天下許多奇男子、天下亦許多奇女子。夫女子之德、容、工、言備四德者，姑勿論矣；即其「在家從父、出嫁從夫、夫死從之」三從之克懍，固有為人所不能為者。或不字而矢貞潔，或寡守以事翁姑，或撫孤兒以繼祀，或營喪事而偕亡；自守家規，各成坤道。下可為閭里之楷模，即上可膺朝廷之旌表。雖其中有賢婦、貞孝、節烈之分，而總而核焉，皆不外此水霜之節、鐵石之心也。故凡有昭昭烈烈之可取者，無不釆諸公論，而予以芳名顯微闡幽，斯可謂之傳列女。
陳伸娘，房裏街監生植東女、附生光昌姊、舊社蕭清華妻。年二十七，寡；家清貧，藉女紅為生計，孝事翁姑。課兒讀，孜孜不倦；及長，各為擇配。誠節孝而賢者也。現年六十一。子二。
陳好娘，苑裏街快女。適職員蔡錫疇，年三十，寡。理家事，井井有條。生平勤儉自矢，未嘗著一綺羅。所承遺產無幾，不十年而成四千金之業；可謂善居積矣。其自奉也甚薄，而遇貧人則又好施不吝；此人情之所難也。當亡夫易簀之時，孜孜以二子讀書囑；及營葬畢，即請族親慎修帶二子往淡讀書，託族侄舉人丕基之門下；四年始還家。自夫亡後，二子遠遊，苦雨淒風，吞聲忍淚；每於歲時祭祀間，痛死、思孤，寢食俱廢。惟是苟延一息，深望二子成名，庶可踐遺言而報於地下。果爾天從人願，親見子相入泮。遲數年，而怡然瞑目焉；卒年五十二。子三：相庠生，選訓導，玉書監生。孫五。
巫氏，通霄萬義女、大甲余致祥妻。年二十九，寡。卒年六十七。為林春娘媳，一門雙節。劉壽娘，苑裏瓦窩莊珂女、淡水監生鄭復禮妻。年二十八，寡。卒年九十二。林敏娘，白沙墩青雲女、士林莊鄭德傳妻。年二十五，寡。卒年七十七。駱金娘，白沙墩仕會女，新港埔林祥銳妻。年二十七，寡。卒年七十。蔡氏，後壟溪州莊人；白沙墩陳長炳妻。年二十六，寡。卒年六十。駱謙娘，白沙墩莊溪女、新竹陳維旺妻。年二十四，寡。卒年五十一。子一。許氏，通霄瑞女、新竹杜來批妻。年二十七，寡。卒年七十二。蘇氏，貓盂莊聰女、瓦窩莊鄭文返妻。年三十，寡。卒年七十三。
吳氏，苑裏莊章明女、新竹鄭崇榜妻。年二十六，寡。卒年六十二。
謹按「會典」，各府、州、縣建節孝祠一，祠外建大坊；應旌表者，題名其上，身後設位祠中。由督、撫、學政會題，取其冊結送部；其在部呈請者，由部行查督、撫核咨題准，令地方官給銀三十兩建坊。如奉有御賜詩章、匾額、緞疋，由內閣交部發齎督、撫行地方官給領。節婦不論妻妾，自三十歲以前守節至五十歲或年未五十身故、其守節巳及十五年，俱准旌表。道光四年例載：自三十歲以內守節滿十五年以上而身故者或現在節婦守節巳滿二十年以上，俱准開報。各府、州、縣有彙請旌表之節婦、貞女，共給銀三十兩建一總坊。婦人因子受封，准與旌表；因夫受封守節者，不准。夫婦未成婚流離失散守志至老合巹者，准與旌表建坊，用「貞義之門」字樣。孝女，以父母未有子孫、終身奉親不嫁者，如孝子例；未婚貞女合年例者，如節婦例。其有在夫家守貞身故，遵乾隆三十六年成例，巳故貞女不拘年限，一體旌表。婦女遭寇守節致死，雖事歷年久，核實准其補行題請，給銀建坊；如無親屬，則官為建坊於墓前，節孝祠內設位。婦女因強姦不從致死及因調戲自盡、非曾再醮者，刑部、禮部會題請旨建坊如例；猝遭強暴被污見戕及被污後刻即捐軀者，坊銀減半，不於祠內設位；本夫逼令賣奸抗節自盡者、童養之女未成婚拒夫調奸致死者，建坊於父母之門。節婦被親屬逼嫁致死者，旌表如例；若系翁姑逼勒，坊銀另擇家長支領，督理建坊。凡僕婦、婢女、女尼、女冠拒奸致死者，建坊於本婦墓前，不於祠內設位。
·風俗考
風俗者視教化為轉移者也。民情不甚相遠，上有好者，下則有甚焉者矣。苑裏前屬淡水廳治，民風之善，推冠全臺；後歸新竹、苗栗，亦無可為純駁於其間。總之，民性惇而其風樸，桀驁不馴之徒無有也。番俗，前尚有野性；今則與編氓無異，婚喪、慶吊皆從同：並可引古證今，以為考驗之一端也。
士習
士為四民之首，古者觀治化於黨庠、覘人心於鄉校，非無謂也。苑裏人文，前附淡水，後附新、苗。歲、科兩考拔其尤者，歲有二、三；有司擅獎勸之權、師保盡甄陶之善，文風駸駸日上，可匹全臺。書院則有月課，莊社則有會課，列以甲乙，獎以花紅（賞金也）。其敬惜字紙也，於每屆子、午、卯、酉之年，奉倉頡神牌祀之；護送字紙灰投之大海，鼓樂喧闐，送者繁有徒。此前時歷來之慣例也。
農事
漢舉孝弟力田科，寓農於士也；聖人商衛政，富先於教。具見力農，為政治之大端。苑裏東山西海，而又間以沙石，則肥沃之田園固屬寥寥；然土人自食其力，山陬海隅有可下鋤者，均不肯任其荒蕪，沙石之間，田畝亦有零星可數者。則民勤稼穡，其風為約略可思矣。一年兩穫，其地力不磽也；少歉多豐，其天時可恃也。得陂圳之利者固多，然旱田仰時雨之降者亦復不少。歲時祈報，有祭社、有食福（見「鄉飲酒」）。田園自耕者有之，不自耕而贌佃者亦有之。佃向業主贌耕，有磧地焉；蓋先納無利之銀兩也。磧地之多寡不齊、贌耕之年限不齊，均由業、佃面議為定，率有約字焉。至限不耕，則業主以磧地原數還之佃；佃以業還業主，聽其別贌。佃納業主租者，曰「小租」也。每於年之六月納業主租，亦有分作早、晚二季納者（六月曰早冬、十月曰晚冬）。至於荒地初墾以及近溪浮復者，則使佃開墾成田，須三年後，業主方勘界定租；墾費或歸佃人自理，或業、佃對半均分者不等，總以當時面議所立之贌約為憑。田之中有田厝曰藔，以茅草為蓋、以莿竹為牆；各莊皆然。其輸運米谷，有牛車焉；或有以人力肩挑代之，不能以一概論也。
女紅
臺俗：女人蠶桑不事、紡績少聞。惟於刺繡之工，花卉如繪；最擅長者，打草粉（一名草子）。凡於一衣、一裳，俱系自己針黹，工事不假外人；家富不在此例。其精緻，多有為裁縫家所不及者。此臺地女紅之大概也。苑裏，事女紅者卒鮮。生女至六、七歲，皆學織草蓆與大甲同，而手段更工；能於尺幅中織成「吉祥」字面，並及巧制花樣者。幼女織之，老婦亦織之。操井臼者，多有轉任諸男人；俗使然也。他處女人有織帶，其大小花紋俱工；苑裏則無此傳授，故未之或見云。
工役
民雇曰工，官募曰役；苑裏無役而皆工。前時，所有土木興修以及農工播穫，日只給工價銀或一角、或二角不等；肩挑背負者，則稍加。工首曰夫首，亦曰苦力首。首以統工；遇官召工，則以問之工首。價由首領，多寡須應命；不然，則以誤公之咎責諸工首。
商賈
臺灣各大市鎮業商者；有水郊；臺北之南北郊、新竹之金長和郊類是。苑裏前為各廳、縣轄地，非通都大邑，故無郊。然從前以米、糖、豆、麻、苧、菁等件由船配運大陸者甚夥，布、帛、什貨則自福州、泉、廈返配；甚有遠至甯波、上海、乍浦、天津、廣東，亦為梯航之所及者。各商各為配運，名曰散郊戶。船之中有名「出海」者，司賬及買辦貨物；復有「押載」者，所以監督「出海」也；然主持，皆出自郊戶。現金買現貨者，為「現交關」；物未交而先收金者，為「賣青」。米、粟有青，油、糖皆有青也；其價較「現交關」者為稍低。買賣亦有依期收賬者，亦有陸續支收至年末會算收訖者。樟栳、茄藤、薯榔、通草、籐、苧各件，苑裏離番山太遠，故絕少。港則以通霄、苑裏、福德為出入。日本新制，臺灣各處小船隻准本島運載，不得擅往大陸；而大陸船隻准於三大口出入，例禁森嚴。因此，而苑裏之貨物，悉由南北搬來；其價故比他處為尤昂，商業為此稍沮。
飲食
每日三餐，富家以米炊乾者為飯；肴用魚、肉、雞、鴨為上品。貧民家皆煮米為粥，惟於任力上工則用飯；肴以青菜、醬品為代而用魚肉者。有時於三餐外，有點心；富家恆有，農家於出作時亦有之，然不及富者之盛。設席，酒則以蒸米拌麴釀之；味醲且甘而色紅。慶吊事用粉團（別名曰「龜」），又或用粽，以分餽親鄰。茶食，臺產者多；而富家則以武夷茶為常品。有檳榔焉，久嗜者齒盡黑，謂其能闢瘴也。且賓朋相獻饋，每以是物為敬；遇小詬誶，亦以是物為和事公親。所謂物輕而意重也。
衣服
臺地蠶桑未興；所有絲羅，皆仰取諸江、浙、漳、粵。洋布，則各處轉販而來，自昔然也；今則用日本之各色布帛為尤多，制樣巧而取價廉，其銷售比西洋更暢。本地自染黑者，曰「毛烏」，「有大毛」、「二毛」之別，為上料，澣之不退；藍者，曰井淺、井沉、毛藍、淺天藍、井澳、淺澳、沉澳、毛澳、天藍。又有所謂「池毛」者，俗名「巾仔布」也。女人好著紅衣及各色衣，富家多著綢緞大滾邊，名曰「上海滾」。男人斯文家，則衣長過膝；外此，則短褐為恆衣。有碗帽、有雪帽、有包頭巾，配人之雅俗也。官紳家有事，則著靴；色鞋，其常著也。俗人，則以烏布鞋、蒲草鞋代之。冬用綿袍、綿襖，夏則以單衫蔽體而已。褲則有綢、布之分，襪則專以洋布為之。領曰瓜子領、曰絨領。又有名「兜肚」者，蓋用方布下垂，有花紋，以護下體；苑裏近來，此風為少殺云。
歲時
「禮記」一書，「月令」為最詳。臺例：於一月一日為元旦，每家肅衣冠，於清晨焚香祀祖、謁神後，向吉方出拜師友親鄰，曰賀正。四日曰接神，以牲醴祀之，而先焚紙馬焉。九日俗傳為玉皇大帝聖誕，慶祝者恆演劇達旦。十五日為上元佳節，是夜通街結花燈、放煙火為不夜城。二月二日，農、工、商、賈皆祀福神，曰頭牙。計自一月至二月間所有設席宴客，曰請春酒；彼此酬答，俗尚使然。三月三日曰三月節；惟前籍同安者有度此節，別縣人無有也。清明日，則士女持紙錢、備牲醴以祭先塋，曰掃墓；或有結伴遊嬉，傚古之踏青者。二十三日為天后誕節，苑裏街莊士女皆赴廟參香。酒醴、牲牢之盛，於此為最；各處按日演劇，接續幾累月。又有所謂媽祖會者，設值年頭家、爐主輪掌之。五月五日為端陽節，各家以黃紙朱書為午時聯貼於門，並懸蒲艾；所以招祥而袪災厲。釆苦草浴兒於盆，飲以雄黃酒，為闢邪之用。先期，以竹葉裹糯米，曰粽；分饋各親朋，曰送節。女兒家制繡囊，實以香屑，令小兒女佩之於身；花樣之巧，幾為思議之所不及。他處有鬥龍舟之設，惟苑裏之港前有舉行，今廢已久，人人猶侈談及之。六月十五日，以米粉為丸祀神，曰半年丸。七月三日，設盂蘭會於苑裏之天后宮，俗曰普度。七日為七娘媽生辰，家家設牲醴、花粉、果品於中庭以祝之；有曰乞巧會。士子以魁星是日生，劇會曰魁星會。十八日
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