日，為通霄普度。八月十五日為中秋節，各家皆以月餅、酒醴祀福神，並祀祖先。十一月冬至日，則作米丸拌糖祀祖先，曰度冬節。十二月十六日，農、商、工、賈仍以牲醴祀福神，曰尾牙。二十四日，備果，燒紙馬於神前，曰送神。二十五日，各齋戒焚香，禁逋欠、忌詬詈。俗以是日為天神下降也，一、二日前，各掃舍宇，務淨潔而後已。末日為除夕，煮芥菜〔一盂置几上〕，曰隔年菜；飯一碗插紅草花置案頭，曰過年飯。炊米粉為粿，曰年糕；親鄰相饋送，曰送年。是夕，合家男女同席而飲，曰圍爐。徹夜張燈不寐、飲酒放爆竹者，曰辭年。
氣候
苑裏近臺灣北邊，其氣候，故與新竹、臺北同。暑重寒輕，木葉少脫，而多四時不謝之花，洵勝景也。春多陰雨，聞雷立至。未驚蟄先聞雷，則當陰雨四十九天；多奇驗。夏間，暑氣每多鬱積。火燄山雲罩，則雨隨之；然為西北雨，則易晴，惟須連發三午而已。涼秋，則雨少風多，其威甚烈，飛沙掃塵，十步內不能見面；近海故也。雖嚴寒，未見積雪。年間，惟二、八兩月之氣候為最平和。播〔早〕種在立春前後早季收成則以六月為率；播晚種則大約在立秋前後，晚季收成則以十月為率。六月、十月云者，皆舊曆也。
占驗
海上無時無雲，但有雲腳可見，必不雨。有腳者，如畫家橫染一筆為水石之界；無腳者，如畫遠山，但見山頭、不見所止。凡日色被體如灼，三日內必雨。凡日出時有雲蔽之、辰刻後雲漸散，必大晴。日初出即開朗，是日必不晴；久晴則不拘。凡日落時，西方有雲氣橫亙天上，或作數十縷各不相屬，日從雲隙度過，是謂「日穿經緯」，來日大晴；或雲色一片相連，其中但有一、二點空竇得現紅色者，是謂「金烏點睛」，亦主晴。又日落時，西方有雲色黯淡，一片如墨、全無罅隙，又不見腳者，主來日雨；若雲色濃厚，當夜雨。又日落時，西北方雲起如層巒重疊數千層各各矗起，主大風雨；山崩水溢之徵也，應在七日內。處近山及江滸、水涯，宜防之。凡昧爽時雨，俗呼開門雨；是日主晴。凡初雨如霧，雖沉晦，至午必晴。凡久雨後暫輟，猶見細雨如霧，縱令開朗，旋即雨至；諺云『雨前濛濛終不雨，雨後濛濛終不晴』。又久雨夜忽開霧，星月朗潔，主來日大雨。若近暮，經見紅光，然後見月，則晴。又久雨後，近暮遍天紅色，來日必晴；諺云『火燒薄暮天』。凡虹霓朝見西方，辰、已必雨；申、酉見東方，必晴。又斷虹兩頭不連者，俗呼「破篷」，雖見東方，來日仍風雨；亦名「半帆」，主臺。凡海吼，俗呼海叫。小吼如催花羯鼓，點點作撒豆聲，乍遠乍近、若斷若連；大吼如萬馬奔馳，鉦鼓響震，風雨旋至。若冬月吼，常不雨，多主風。凡內山，終歲不離雲；或冪於頂、或橫於腰，侵晨望之如洗，須臾雲合。若日中雲收、峰巒可數，必不日而雨。凡夏、秋紅日當空，片雲乍起，傾盆立至。一日之內，陰晴屢變。凡諸山煙靄蒼茫，若山光透霧，便為風雨之徵；又饑鳶高唳、海鳥驚飛，踰日必風。春日晚觀西、冬日晚觀東，有黑雲起，主雨；諺云『冬山頭、春海口』。凡久雨地微動，翌日晴；久晴而震，翌日雨。凡白日當天，忽雨忽止，曰雨白；主臺，即至。但夏天聞雷，則臺不起；秋天即雷，而颱風亦至；諺云『夏來一雷止九臺，秋來一雷起九臺』是也。
按以上，節錄「淡水廳志」。舊苑裏氣候與新竹、淡水同，則占驗亦同而不異；照錄之，所以徵符合也。如必矯而異之，則多費筆墨而無裨於事也；亦奚以為！
雜俗
苑裏習氣，與全臺同；大都信鬼神、惑巫蠱，演劇酬謝，不惜重資。有道士、有客師，人病則延為禳禱，曰「進錢補運」；又能建功德道場，以超升亡靈也。有乩童焉，作神替身，披髮執劍，扶輦狂跳，妄示藥方，且云能驅妖怪；人信若狂。有紅姨焉，能代已死魂靈現身發話；探人隱事，多奇中。在彼皆乘間取利，而惑之者則牢不可破。陋俗相沿，安得如西門豹者除而去之之為愈也！
番俗
從前番人慣例，居處之屋以木為牆、以草為蓋，合家一室住；惟娶婦、贅婿，則別居之。少播稻，多種黍、芝麻；飯用黍充、酒亦用黍釀也。以魚蝦為鮭，以鹿麂為脯，不藝圃，故無蔥、韭、生菜之屬。時或取鳥獸之肉燔炙，帶血而食；性好腥故也。衣飾則戴竹節帽，用瑪瑙珠串束於手；以竹管貫耳，使之漸長至肩。善走者曰雄麻達，編五色篾束腹至胸，以便奔馳。衣長至腰，曰几轆；以布及達戈紋為之。或有以鹿皮為衣。蔽下體者以布二幅，曰遮陰。番婦耳穿五孔，飾以米珠，曰鶴老卜。男則耳實以木板或嵌以螺錢；娶婦則去其束箍、摘其耳實。嫁娶曰諳貓麻哈呢，以海蛤數升為聘，亦有以生鹿皮為定。娶日殺牛飲酒，遍宴親鄰。娶後不和或因姦，則離；夫未娶婦，不敢先嫁，嫁則有罰。娶妻曰牽手，棄妻曰放手。婦與人私通，為本夫殺死者勿論；惟與麻達通，祗罰婦酒一甕，麻達則不問。番死，男女老幼皆裸體，用鹿皮包裹，舁至山上以土埋之。服尚白。葬後家人及舁喪者三日不出戶，不舂、不歌；通社亦三日不赴園耕種，以社有不吉事也。耕種器用犁鈀諸物，一如漢人；食器亦有用鐵鐺
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