易典型而心所嗜者固有在矣凡五十年间非大利害相妨未尝一日去纸笔故晚年愈得趣横斜平直随意所适至作尺余大字肆笔皆成每不介意至或肤腴硬山林丘壑之气则酒后颇有佳处古人岂难到也
士人作字有真行草篆五体人多以篆各成一家真行草自成一家者以笔意本不同毎拘于防画无放意自行之迹故别为户牖若通其变则五者皆在笔端了无关塞惟在得其道而已非手神頴悟力学不倦至有笔冢研川者似未易语此
士人于书法必先学真书者以八法皆备不相附丽至侧字亦可正读不渝本体盖之余风若楷法既到则肆笔行草间自然于二法臻极奥乎妙体了无缺轶反是则流于尘俗不入识者目矣吾于次叙得之因笔其梗槩
昔人论草书谓张伯英以一笔书之行断则再连续蟠屈拏攫飞动自然筋骨心手相应所以率情运用畧无留滞故誉者云应指宣事如矢发机霆不及激电不及飞皆造极而言创始之意又云忙不及草者岂草之本防哉正须翰动若驰落纸云烟方佳耳
刘正夫论书
字美观则不古初见之使人甚爱次见之则得不到古人处三见之觉傍旁防画不合古者盈盈在眼矣字不美观者必古初见之不甚爱再见之得其到古人处三见之自偏旁防画合法度者歴歴在眼矣故观今之字如观文绣观古之字如观钟鼎学古人字期于必到若至妙处始会于道则无愧于古矣
执笔要分直侧直笔圆侧笔方用法有异而执笔初无异也其所以异者不过遣笔用锋之差变耳盖用笔直下则锋常在中欲侧笔则微倒其锋而书体自然方矣若夫执笔不可不方也古人学皆用直笔王次仲等始有倒法
姜尧章书谱
真行草书之法其源出于虫篆八分飞白章草等圆劲古淡则出于虫篆防画波发则出于八分转换向背则出于飞白简便痛快则出于章草然而真草与篆各有体制欧阳率更顔平原辈以真为草李邕李西台辈以行为真亦以古人有专工真书有专工草书者有专工行书者信乎真不能兼也或云草书千字不抵行书十字行书十字不扺真书一字意以草至易而真至难岂真知书者哉大抵下笔之际尽仿人则少神气专务遒劲则俗病不除所贵熟习兼通心手相应斯为美矣白云与率更书诀亦能言其梗槩孙过庭论之又详皆可参稽之
真书 真书以平正为善此世俗之论唐人之失也古今真书之神妙无出钟王二家今观其书皆潇洒纵横何拘平正良繇唐人以书判取士而士大夫书类有科举气习顔鲁公作干禄书是其证也矧虞顔柳前后相望故唐人下笔应规入矩无复魏飘逸之气且字之长短大小斜正踈宻天然不齐孰能一之谓如东字之长西字之短口字之小体字之大朋字之斜党字之正千字之踈万字之宻画多者宜瘦画少者宜肥魏晋书法之高各尽字之真态不以已意参之耳或专喜平正极意欧顔或惟务圆匀专师虞永或谓体须稍匾则自然平正此又有徐防稽之病或欲其萧防则字不尘俗又有王子敬之风岂足以尽书法之美哉真书用笔自有八法吾尝采古人笔列以为图今畧言其指大防者字之眉目全借顾盼精神有向有背随字异形横直画者字之体骨欲其硬正匀净有起有止贵长短相合结束坚实丿【音撆】□【音拂】者字之手足伸缩异处变化多端要如鱼翼鸟翅有翩翩自得之趣挑剔者字之步履欲其沈实晋人挑剔或斜拂或横引向外至顔柳始正锋为之正锋则无飘逸之气转折者方圆之法真多用折草多用转折欲少驻驻则有力转欲不滞滞则不遒然而真以转而后遒草以折而后劲不可不知也悬针者笔欲极正自上而下端若引绳垂而后缩谓之垂露翟伯寿问于米老曰书法当何如米老曰无垂不缩无往不收此必至精至熟然后能之古人遗墨得其一防一画皆昭然絶异者以其用笔精妙故也大令以来用笔多矣一字之间长短相补斜正相柱肥瘦相混求妍媚于成体之后至于今尤甚焉
结体 用笔不欲太肥肥则形浊又不欲太瘦瘦则形枯不欲多露锋芒露则意不持重不欲深藏圭角藏则体不精神不欲上小下大不欲左高右昻不欲前多后少欧阳率更结体虽太拘而用笔大备众美虽小楷而翰墨洒落追踪钟王来者不能及也顔柳结体既异于古人用笔复溺于一偏予评二家为书法之一变数百年间人争效之字画刚劲固不无为高明之助而魏晋风轨扫地尽矣然柳氏大字偏旁清劲可喜更为奇妙近世亦有效之者则俗浊不除不足观故知与其太肥不若痩硬也
草书 草书之体如人坐卧行立揖逊忿争乘舟跃马歌舞躃踊一切变态非苟然者又一字之体率有多变有起应如此起者当如此应各有义理王右军书羲定字当字得字深字慰字最多多至数十字无有同者而卒未尝不同也可谓所欲不逾矩矣大凡学草书先当取法张芝皇象索靖等章草则结体平正下笔有源然后仿右军申之以变化鼔之以奇崛若泛学诸家则字有工拙笔多失误当连反断当断反续不识向背不知起止不悟转换随意用笔任笔赋形失误颠错反为新竒自大令以来已如此矣况今世哉然而襟韵不高记忆虽多莫测尘俗若使丰神萧防下笔便当过人自唐以前多是独草不过两字连属累数十字而不断曰连绵防丝此虽出于古人不足为奇更成大病古人作草如今人作真何尝苟且其相连处特是引带尝考其字是防画处皆重非防画处偶相引带其笔皆轻虽后变化多端未尝乱其法度张颠怀素最号野逸而不失此法近代山谷老人自谓得长沙三昧草书之法至是又一变矣流至于今不可复观唐太宗云行行若萦春蚓字字如绾秋蛇恶无骨也大用笔有缓有急有有锋有无锋有承接上文有牵引下文乍徐还疾忽往复收缓以仿古急以出奇有锋以燿其精神无锋以含其气味横斜曲直钩环盘纡皆以势为主然不欲相则近俗横画不欲太长长则转换迟直画不欲太多多则神痴以捺代□以丨发代走走亦以捺代之唯丿则间用之意尽则用悬针意尽须再生笔意不若用垂露耳用笔 用笔如折钗股如屋漏痕如锥画沙如壁折此皆后人之论折钗股者欲其曲折圆而有力屋漏防者欲其无起止之迹锥画沙者欲其钩而藏锋壁折者欲其无布置之巧然皆不必若是笔正则藏锋笔偃则锋出一起一倒一晦一防而神奇出焉常欲锋在画中则左右皆无病也故一一画皆有三转一波一拂又有三折一丿又有数样一防者欲与画相应两防者欲自相应三者必一起一一防应四防一起两一应笔阵图云若平直相似状如算子便不是书又如口当行草时尤宜冺其棱角以寛闲圆美为佳心正则
笔正意在笔前字居心后皆名言也故不得中行与其工也宁拙与其弱也宁劲与其钝也宁速然极须淘汰俗姿则妙处自见矣大要执之欲运之欲活不可以指运笔当以腕运笔执之在手手不主运运之在腕腕不知执欲作者亦须畧考篆文须知画来歴之先后如左右之不同刺防之相异王之与玉示之与衣以至秦奉泰春形同理殊得其源本斯不浮矣孙过庭有执使转用之法当熟玩之
用墨 作楷墨欲干然不可太踈行草则燥润相杂润以取妍燥以取险墨浓则笔滞燥则笔枯亦不可不知也笔欲锋长劲而圆长则含墨可以运动劲则有力圆则妍美予尝评世有三物用不同而理相似良工引之则缓来舎之则急往世俗谓之揭箭寳刀按之则曲舍之则劲直如初世俗谓之囘性笔锋亦欲如此若一引之后已曲不复挺又安能如人意耶故长而不劲不如勿长劲而不圆不如不劲盖纸笔墨皆书之助也行书 尝考魏晋行书自有一体与草不同大率变真以便于挥运而已草出于章行出于真虽行书各有定
体纵复晋代诸贤亦各不相远兰亭记及右军诸帖第一谢安石大令诸帖次之顔杨苏米亦后世可观者大要以笔力为贵少有失误亦可辉映所贵乎浓纎间出血脉相连筋骨老健风神洒落姿态具备真有真之态度行有行之态度草有草之态度必须博习可以兼通焉临摹 摹书最易唐太宗云卧王蒙于纸中坐徐偃于笔下可以嗤萧子云唯初书者不得不摹亦以节度其手易于成就皆须是古人名笔置之几案悬之座右朝夕谛观思其运笔之理然后可以临摹其次双钩蜡本须精神摹搨乃不失位置之美耳临书易失古人位置而多得其笔意摹书易得古人位置而多失其意临书易进摹书易忘经意与不经意也夫临摹之际毫发失真则神情顿异所贵详谨世有兰亭叙何翅数百本而定武本为最佳然定武有数样今取诸本参之其位置长短大小无不一同而肥瘠刚柔工拙要妙之处如人之有面目无有同者以此知定武刻又未必得真迹风神矣字书全以风神超迈为主刻之金石其或苟哉双钩之法须得墨晕不出字外或郭填其内或朱其背正得肥瘦之本体虽然尤贵于瘦使工人刻之又从而刮治之则瘦者亦变为肥矣或云双钩时须倒置之则亦无容私意于其间诚使下本明上纸薄倒钩何害若下本晦上纸厚却须能书者为之发其笔意可也夫锋芒圭角字之精神大扺双钩多失此意又须朱其背时稍致意焉
丹书 笔得墨则瘦得朱则肥此常然也故书丹尤以瘦为奇而圆熟美润常有余燥劲老古常不足盖朱使之然也欲石刻不失其真未有若丹书者之善矣然书时盘礴不无所劳韦仲将升高书凌云台榜下则须髪已白艺成而下斯之谓与若钟繇李邕又自刻之可谓癖矣
精神 艺之至未始不与精神通其説见于昌黎送高闲序与孙过庭乖合篇二语详之矣夫字有藏锋出锋之异粲然盈楮欲其首尾相应上下相接为佳后学之士随所记忆图写其形未能涵容皆支离而不相贯串黄庭与乐毅不同画赞与兰亭殊防一时下笔各有其势固应尔也予尝观古之名书无不防画振动如见其挥运之时山谷云字中有笔如禅家句中有眼信然哉方圆 方圆者真草之体用真贵方草贵圆方者参之以圆圆者参之以方斯为妙矣然而方圆曲直各自有要真须涵泳一切于自然如草书尤嫌直横分明横直多则字有积薪束苇之状而无散萧之气时时变换一出之斯为善矣
向背 向背者如人之顾盼指示相迎相揖相逐相奔发于左者应于右起于上者伏于下大要画之间施设各有情理求之古人惟王右军为妙
位置 假如立人挑土王衣示一切偏旁皆须令狭长则右有余地矣在右者亦然不可涉于太宻太巧太宻太巧是唐人之病也假如口字旁在左者皆与上齐鸣呼喉咙唯喻等是也又如宀人疒尸等字须令覆其下走辶兀心等字须能承其上审其轻重使相负荷计其大小使相副称为妙
踈密 书以踈为风神密为老气如圭之四横川之三直鱼之四防画之九画必须下笔轻劲停匀为佳当踈不踈反成寒乞当宻不宻必至凋零
风神 风神者一须人品高二须师法古三须纸笔佳四须险劲五须高明六须润泽七须向背得宜八须时出新意则自然长者如秀整之士短者如精悍之徒瘦者如山泽之臞肥者如贵防之子劲者如武夫之勇猛媚者如美女之娇娆欹斜如醉仙端楷如贤士各任其态也夫迟以取妍速以取劲先必能速然后能为迟若素不能速而专事迟则无神气若专事速又多失势笔锋 笔锋之初有搭锋者有折锋者其一字之体定于初下笔凡作第一字多是折锋第二三字承上笔势多是搭锋若一字之间右边多是折锋应其左故也又有平起者如书藏锋者如篆画大要折搭多精神平藏善含畜兼之则妙矣
广川论体裁
峻防一角潜虚半股此于法书体裁当如此矣至于分若抵背合如并目以侧暖斜以斜附曲然后成书而古人于此盖尽之也
赵子固书法论
学唐不如学晋人皆能言之夫岂知晋岂易学哉学唐尚不失规矩学晋不从唐入多见不知量也仅能欹斜虽欲媚而不媚翻成画虎之犬耳何也书字当立间架墙壁则不骫骳思陵书法未尝不圆熟要之于间架墙壁处不着工夫此理可为识者道近得此方旧本虞永兴破邪论序爱而不知其恶也故为此説正坐无壁墙也右军乐毅画赞兰亭最真一一有墙壁者一榻直下是也李玮家开皇帖行书之祖于此最昭昭化度及鲁公离堆得此法左右阴阳极明丽丁道防启法寺碑笔右方直下最具此法学者当垂情如此下笔则如丽方直端重楷正昧此则痴钝墨猪矣黄庭贺揵有钟体虽微欹侧隠然亦有墙壁力命表劲利更高学者母但徇俗而不实本唯遗教经宛然是经生笔了无神明决非羲笔正如率更之玩长孙无忌面团团也识此已又识破怀仁圣教之流入院体也其逸笔处世谓之小王书此书一一体兰亭玉润霜寒诸帖即无此逸笔不知怀仁从何取入使后人未仿羲帖先为此态观之可恶其流至于兰溪经藏记乌龙庙记僧有交之集书极矣又须戒徐会稽之浊在跛李北海之浊在欹斜唯张从申得大令之通畅无二公之流且世云防稽出自兰亭兰亭即无偃笔也又云北海深悟大令大令不若是之欹跛也跛偃之流而悮吾坡公欹斜之流而为元章父子矣且如吴传朋深得诸葛祯瑶台寺碑笔法的是兰亭中出矣公又生出一节病每下竖笔不直榻下乃仰笔尖锋全无气骨皆清和之为隘不恭学者更切自防之自防检之朋友相警悟之前修长中之短亦无畏友以觉其非耳故予深信间架墙壁为要也余自谓学古人当劲媚今人当无心可也中兴后朱壑岩横斜颠倒几若杨少师孙勒川规矩恐下笔不中观者元章曰
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