言不行，年六十三即拂衣归，终身不复起，无勇者能之乎﹖」《邵氏闻见录》曰：或曰：「司马温公、范蜀公同以清德闻天下。其初论新法不便，若出于一人之言。而晚乃出处不同，何也﹖」伯温曰：「熙宁初，温公、蜀公坐言新法，蜀公致其仕，温公不拜枢密副使，请宫祠者十五年。元丰末，神宗升遐，哲宗、宣仁太后首用温公为宰相。蜀公既致政于熙宁之初，义不为元佑起也。此二公出处之不同，其道则同也。」 叶水心《习学记言》曰：司马、范氏论锺律，按律止于寸，固不能生尺，度、律异物，其用各殊，尺又安能生律也﹖凡物度数，皆由分寸起，乃自然之数。故宫系于分，分不系于宫；黄锺系于寸，寸不系于黄锺也。谓度量权衡皆生于黄锺，而以黍起分，刘歆妄说，古无是也。古之制律，自分而九之以为宫，自寸而九之以为黄锺。乐或未和，则反之数术以求其分寸，必得其和而后止。今用千二百黍实之管，因其所至，遂以为律，断取其三以为空径，其说易至是乎！「氏为量，量之以为，深尺，内方尺而圜其外，其实一，其臀一寸，其实一豆，其耳三寸，其实一升，重一钧，声中黄锺之宫，」《考工》虽非《周官》，然歆以前书也。王莽之量，左耳为升，右为合龠，而重二钧，其说曰「起于黄锺之龠」，而又谓「千二百黍重十二铢，亦起于黄锺之龠」，歆之妄说也。其它象类诸说，怪妄尤甚。司马、范氏不惟古义是求，而諓諓焉相与论莽、歆之制作，终身不已，何哉！ 正献吕晦叔先生公着 吕公着，字晦叔，东莱人。幼嗜学，至忘寝食。父文靖公夷简异之曰：「此子公辅器也！」恩补奉礼郎，以进士通判颍州，郡守欧阳文忠公与为讲学之友。后文忠使契丹，契丹主问中国学行之士，首以先生对。判吏部南曹，仁宗奖其恬退，赐五品服。除崇文院检讨、同判太常寺。寿星观营真宗神御殿，先生言：「先帝已有三神御，而建立不已，殆非祀无丰昵之义。」进知制诰，不拜，改天章阁待制兼侍读。英宗亲政，辊龙图阁直学士。方议追崇濮王，言者多罢，先生言：「陛下即位以来，纳谏之风未彰，而屡绌言者，何以风示天下﹖」不听，遂乞补外，出知蔡州。神宗立，召为翰林学士、知通进银台司。司马温公以论事罢中丞，还经幄，先生封还其命曰：「光以举职赐罢，是为有言责者不得尽其言也。」诏以告直付阁门，先生又言：「制命不由门下，则封驳之职因臣而废，愿理臣之罪以正纪纲。」帝谕之曰：「所以徙光者，赖其劝学耳，非以言事故也。」先生竟解银台司。熙宁初，知开封府。二年，为御史中丞。时王荆公方行青苗法，先生极诋其非。荆公怒，举吕惠卿为御史。先生曰：「惠卿固有才，然奸邪不可用。」帝以语荆公，荆公益怒，诬以恶语，出知颍州。八年，慧星见，诏求直言，起先生知河阳。召还，累迁端明殿学士、知审官院。帝从容与论治道，遂及释、老，先生问曰：「尧、舜知此道乎﹖」帝曰：「尧、舜岂不知﹖」先生曰：「尧、舜惟以知人安民为难，所以为尧、舜也。」帝又言唐太宗能以权智御臣下，对曰：「太宗之德，以能屈己从谏尔！」帝善其言。未几，同知枢密院事，奏止肉刑。元丰五年，以疾丐去，除资政殿学士、定州安抚使。俄永乐城陷，帝临朝叹曰：「边民疲弊如此，独吕公着为朕言之耳！」徙扬州，加大学士。将立太子，帝谓辅臣，当以吕公着、司马光为师傅。哲宗即位，以侍读还朝，至则上言曰：「人君初即位，当修德以安百姓。修德之要，莫先于学。学有缉熙于光明，则日新以底至治者，学之力也。」陈十事，曰畏天、爱民、修身、讲学、任贤、纳谏、薄敛、省刑、去奢、无逸。拜尚书左丞、门下侍郎。元佑初，拜尚书右仆射兼中书侍郎，与司马温公同心辅政，民讙呼鼓舞，咸以为便。温公卒，独当国，除吏皆一时之选。时科举罢词赋，专用王氏《经义》，且杂以释氏之说，学者至不诵正经，唯窃《新经义》以干进，精熟者转上第，故科举益弊。先生始令禁主司毋以老、庄书出题，举子不得以申、韩、佛书为学，经义参用古今诸儒说，毋得专取王氏，复贤良方正科。帝宴近臣于资善堂，出所书唐人诗分赐。先生乃集所讲书要语明白切于治道者凡百篇进之，以备圣学之助。三年四月，恳辞位，拜司空、同平章军国事。宋兴以来，宰相以三公平章重事者四人，而先生与文靖居其二。卒。年七十二。帝极悲感，亲临赐奠，赠太师、申国公，谥曰正献，御书碑首曰「纯诚厚德」。绍圣初，章惇为相，削赠谥，毁碑。蔡京擅政，入先生党籍。绍兴初，悉还赠谥。先生自少讲学，即以治心养性为本。平居无疾言遽色，于声利纷华，泊然无所好。简重清静，识虑深敏，量闳而学粹，不以私利害动其心。好德乐善，见士大夫以人物为意者，必问其所知与其所闻，参互考实，以达于上。每议政事，博取众善以为善。至所当守，则毅然不回。始与王荆公善，荆公尝曰：「疵吝每不自胜，一诣长者，即废然而反。所谓使人之意消者，于晦叔见之。」后荆公得志，意其必助己，而先生数列其过失，以故交情不终。于讲说尤精，语约而理尽。司马温公曰：「每闻晦叔讲，便觉己语为烦。」其为名流所敬如此。子希哲、希纯。（参史传。） （梓材谨案：谢山《札记》：「吕正献公家登《学案》者七世十七人。」考正献子希哲、希纯为安定门人，而希哲自为《荥阳学案》。荥阳子切问亦见《学案》。又和问、广问及从子稽中、坚中、弸中，别见《和靖学案》。荥阳孙本中及从子大器、大伦、大猷、大同为《紫微学案》。紫微之从孙祖谦、祖俭、祖泰又别为《东莱学案》。共十七人，凡七世。然荥阳长子好问，与弟切问历从当世贤士大夫游，以启紫微，不能不为之立传也。） 附录 《吕氏家塾广记》曰：正献公每事持重近厚，然去就之际，极于介洁。其在朝廷，小不合，便脱然无留意。故历事四朝，无一年不自列求去。 （梓材谨案：此条与「文靖公尹京时」一条，「尚书公为闽领监司」一条，乃荥阳所记，东莱辑《官箴》述之，非即东莱之说也。黄氏《学案》补本径入《东莱学案》，误矣。） 吕紫微《童蒙训》曰：正献公为枢副，年六十余矣，尝问太仆寺丞吴传正安诗己之所宜修，传正曰：「无敝精神于蹇浅。」荥阳公以为传正之对，不中正献之病，正献清净不作为，病于大简也。本中思之，传正，公所奖进，年才三十余，而公犹相讲究切磋，后来所无也，不必问其答之当否。 又曰：正献公每时节，必问诸生有无进益。 （梓材谨案：《童蒙训》之自溯家学者，各为分列。《荥阳学案》仿此。） 龙学李公择先生常 李常，字公择，建昌人。少读书庐山白石僧舍，既擢第，留所钞书九千卷，名舍曰李氏山房。调江州判官、宣州观察推官。发运使杨佐将荐改秩，先生推其友刘琦，佐曰：「世无此风久矣！」并荐之。熙宁初，为秘阁校理。王荆公与之善，以为三司条例检详官，改右正言、知谏院。荆公立新法，先生预议，不欲青苗收息。至是，疏言：「条例司始建，已致中外之议。至于均输、青苗，敛散取息，傅会经义，人且大骇。」荆公遣所亲密谕意，先生不为止，又言州县散常平钱，实不出本，勒民出息。神宗诘荆公，荆公请令先生具官吏主名。先生以非谏官体，落校理，通判滑州。岁余，复职，知鄂州，徙湖、齐二州。齐多盗，先生得黠盗，刺为兵，半岁间诛七百人，奸无所匿。徙淮南西路提刑。元丰六年，召为太常少卿，迁礼部侍郎。哲宗立，改吏部，进户部尚书。或疑其少干局，虑不胜任，质于司马温公。温公曰：「用常主邦计，则人知朝廷不急于征利，聚敛少息矣。」先生转对，上七事，曰宗廉耻、存贡举、别守宰、去赃贪、慎疑狱、择师儒、修役法。拜御史中丞兼侍读，加龙图阁直学士。论取士，请分诗赋、经义为两科，以尽所长。谏官刘安世以吴处厚缴蔡确诗为谤讪，因力攻确。先生上疏论以诗罪确，非所以厚风俗，安世并劾先生，徙兵部尚书，辞不拜，出知邓州。徙成都，行次陜，暴卒，年六十四。有《文集》、《奏议》六十卷，《诗传》十卷，《元佑会计录》三十卷。先生长孙萃老觉一岁，始与觉齐名，俱受知于吕正献公。其论议趣舍大略相同，所终官职又同，其死先后一夕云。（参史传。） 附录 吕荥阳曰：李公择有乐正子之好善。 吕紫微曰：李公择尚书与荥阳公诸贤讲论，行己须先诚实，只如书帖言语之类，不情谬敬，尽须削去，如未尝瞻仰而言瞻仰，未尝怀渴而言怀渴，须尽去之，以立其诚。 又曰：李公择每令子妇诸女侍侧，为说《孟子》大义。 ◆明道同调 少师韩持国先生维 韩维，字持国，颍昌人，忠宪公亿第五子。以父任为将作监主簿，闭门不仕。宰相荐其好古嗜学，安于静退，召试学士院，辞不就。富郑公辟河东幕府，史馆修撰欧阳兖公荐为检讨、知太常礼院。礼官议祫享东向位不行，乞罢礼院，以秘阁校理通判泾州。神宗封淮阳郡王、颍王，先生皆为记室参军。尝与论天下事，语及功名，先生曰：「圣人功名，因事始见，不可有功名心。」王拱手称善。时为王择妃，先生上疏曰：「王孝友聪明，动履法度，方向经学，以观成德。今卜族授室，宜历选勋望之家，谨择淑媛，考古纳釆问名之义，以礼成之。不宜苟取华色而已。」迁起居注、侍迩英讲。英宗初免丧，简默不言，先生疏「迩英为陛下燕闲之所，侍于侧者皆献纳论思之臣，陈于前者非经则史，可以博咨访之义，穷仁义之道，究成败之原。今礼制终毕，臣下倾耳以听玉音，臣请执笔以俟。」进知制诰、知通进银台司。御史吕诲等以濮议得罪，先生疏救不从，遂阖门待罪。颍王为皇太子，兼右庶子。神宗即位，除龙图阁直学士。论御史中丞王陶罢职事不行，求去，知汝州。数月，召兼侍讲、判太常寺。熙宁二年，迁翰林学士、知开封府。明年，为御史中丞，以兄献肃绛在枢府，力辞。王荆公亦恶其言保甲事，复使为开封府、毂下清肃。时吴充为三司使，帝曰：「维、充以文学进，及任烦剧而皆称职，可谓得人矣！」兼侍读学士，充群牧使。孔文仲对策入等，以切直罢归，先生言：「陛下毋谓文仲为一贱士，黜之何损。臣恐忠良结舌，阿谀苟合者将窥隙而进，为祸不细。」荆公益恶之。先生以言不用，请郡，帝曰：「当留以辅政。」对曰：「使臣言得行，贤于富贵。若攀附旧恩以进，非臣之愿也。」遂出知襄州，改许州。七年，召为学士承旨。时天久不雨，先生言：「畿内诸县督索青苗钱甚急，往往鞭挞取足。旱灾之际，重罹此苦！」上感悟，即命先生草诏求直言。诏出，是日乃雨。王荆公罢，会绛入相，加端明殿学士、知河阳，复知许州。帝幸旧邸，进资政殿学士。曾子固当制，称其纯明亮直，帝令改命词。先生知帝意，请提举嵩山崇福宫。帝崩，起知陈州，未行，召兼侍读，加大学士。执政欲废王氏《新经义》，先生以当与先儒之说并行，论者服其平。拜门下侍郎。处东省踰年，有忌之者密为谗愬，诏分司南京。尚书右司王存抗声帘前曰：「韩维得罪，莫知其端，臣窃为朝廷惜！」乃还大学士、知邓州。兄绛为之请，改汝州。久之，以太子少傅致仕，转少师。绍圣中，入元佑党籍，降左朝议大夫，再谪崇信军节度副使，均州安置。诸子乞纳官爵，听父里居，许之。元符初，复左朝议大夫，是岁卒，年八十二。徽宗初，追复旧官。所著有《南阳集》三十卷。（云濠案：先生尝封南阳郡公，故以名集。○参史传。） 附录 程伊川上先生书，求撰明道墓志，曰：「家兄学术才行，为世所重，自朝廷至于草野，相知何啻千数。然念相知者虽多也，能知其者则鲜矣；有文者亦众也，而其文足以发明其志意，形容其德义者则鲜矣；能言者非少也，而名尊德重，足以取信于人者则鲜矣。颐窃谓智足以知其道义，文足以彰其才德，言足以取信后世，莫如阁下。」 （云濠谨案：先生志明道墓言：「予方守颍昌，遂得从先生游。先生不以老耄鄙我，周旋启靠，所以为益良厚」云。） （梓材谨案：先生从孙德全瓘为元城门人，叔夏璜为武夷门人，玄孙无咎元吉为和靖门人，小东莱吕氏即无咎之，而无咎之子潍又为清江门人。故谢山于叔夏传云「北宋公相家之盛，莫如吕氏、韩氏」也。） 恭简王彦霖先生岩叟 王岩叟，字彦霖，大名清平人。仁宗初，置明经科，先生年十八，乡举、省试、廷对皆第一，调栾城簿、泾州推官。闻弟丧，弃官归养。熙宁中
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