荥阳学案（黄宗羲原本黄百家纂辑全祖望补定） 荥阳学案表 吕希哲（子）好问 （申公子。）（子）切问 （徂徕、盱江学侣。）（孙）本中（别为《紫微学案》。） （安定、泰山、百汪革（从子）大经 源、伊川、焦伯汪莘 强、王荆公门人） （庐陵、濂溪再 传。）黎确 谢逸汪大经（见上《青溪家学》。） 谢薖 赵演（子） 饶节 颜岐 孙觉（别见《安定学案》。） 李常（别见《范吕诸儒学案》。） （并荥阳讲友。） 荥阳学案序录 祖望谨案：荥阳少年，不名一师。初学于焦千之，庐陵之再传也。已而学于安定，学于泰山，学于康节，亦尝学于王介甫，而归宿于程氏。集益之功，至广且大。然晚年又学佛，则申公家学未醇之害也。要之，荥阳之可以为后世师者，终得力于儒。述《荥阳学案》。（梓材案：《吕侍讲传》及《吕氏杂志》、《附录》原在《安定学案》，谢山《序录》别定为《荥阳学案》。） ◆胡程门人（欧、周再传。） 侍讲吕原明先生希哲 吕希哲，字原明，河南人。（梓材案：吕氏世为东莱人，自文靖公始居京师，为河南人。）正献公之长子也。正献相哲宗，先生交当世之学者。与伊川俱事胡安定，在太学并舍，年相若也。其后心服伊川学问，首师事之。（梓材案：《伊洛渊源录》先生《家传》略云：「公始从安定胡先生瑗于太学，后遍从孙先生复、石先生介、李先生觏、王公安石学。」又言：「师事程先生颐，而明道程先生颢及横渠张先生载兄弟、孙先生觉、李公常皆与公游。」第考先生之于租徕、盱江，盖在师友之间，与范忠宣同，故谢山《序录》特着「学于安定，学于泰山」，而不及石、李二先生也。）王荆公谓：「干未官而事科举者，为贫也。有官矣，而复事于此，是侥幸富贵利达，学者不由也。」先生闻之，遂弃科举，以荫入官。荆公为政，将置其子雩于讲官，以先生有贤名，欲先用之。先生辞曰：「辱公相知久，万一从仕，将不免异同，则畴昔相与之意尽矣。」荆公乃止。元佑中，伊川归洛，贻书范内翰祖禹曰：「丞相久留左右所助，一意正道者，在原明尔。」父丧后，祖禹始荐为崇政殿说书，言：「正心诚意，天下自化。身不能修，虽左右之人且不能喻，况天下乎！」擢右司谏，累辞未获，苏文忠戏之曰：「法筵龙象，众当观第一义。」先生曰：「苟不得辞，当以杨畏为首。」以畏为文忠所厚也。会绍圣党论起，出知怀州，谪居和州。徽宗初，复官知单州，召为光禄少卿，以直秘阁知曹州。寻夺职，知相州、邢州。奉祠，流寓淮、泗间。日读《易》一爻，默坐沈思。政和中，卒，年七十八。晚年尝言：「十余年前在楚州，桥坏堕水，时觉动心。数年前大病，已稍稍胜前。今次疾病，全不动矣。」其自力如此。礼部尚书丰稷尝举先生自代，词云：「心与道潜，湛然渊静。所居则躁人化，闻风则薄夫敦。」 （云濠谨案：《丰清敏公遗事》载：先生「建中靖国间为秘书少监，时曾布不乐其在朝，讽侍御史陈次升言之，以为资浅望轻，左迁光禄少卿。时公初除礼部尚书，大不平之，即荐以自代」云。则先生之见重于清敏者深矣！） 吕氏杂志 孝子事亲，须事事躬亲，不可委之使令也。《彀梁》言：「天子亲耕以供粢盛，王后亲蚕以供祭服。非无良农工女，以为人之所尽事其祖祢，不若以己所自亲者也。」此说最尽事亲之道。 为人子者，视于无形，听于无声，未尝顷刻离亲也。事亲如天。顷刻离亲，则有时而违天。天不可得而违也。 后生初学，且须理会气象。气象好时，百事自当。气象者，辞令容止，轻重疾徐，足以见之矣。不惟君子小人于此焉分，亦贵贱寿夭之所由定也。 「攻其恶，无攻人之恶。」盖自攻其恶，日夜且自点检，丝毫不尽，即不慊于心矣，岂有工夫点检他人邪﹖ （梓材谨案：洲所录《杂志》六条，今移为《附录》一条，移入《泰山学案》一条。） 荥阳公说（补。） 世人喜言「无好人」三字者，可谓自贼者也。包孝肃尹京时，民有自言：「有以白金百两寄我者，死矣；予其子，其子不肯受。愿召其子予之。」尹召其子，其子辞曰：「亡父未尝以白金委人也。」两人相让久之。观此事而言「无好人」者，可以少媿矣。人皆可以为尧、舜，于此知之。 所在有乡先生处，则一方人自别，盖渐染使之然也。人岂可不择乡就士！ 少年为学，惟检书最有益。记得精，便理会得子细。 读书编类语言相似作一处，便见优劣是非。 「治人事天莫若啬」修养家以此为要术。然事事保慎，常令有余，持身保家安邦之道，不越于此，不止养生也。老子之论，亦当于理。 惟王者为能备物，惟圣人为备德。 子产有数事失君子气象。如言「民不可逞，度不可改」，又曰「子宁以他规我」，如此之类，全无君子气象。 张良说汉祖诈秦卒，大不类平日所为。 中人以下，内无贤父兄，外无严师友，而能有成者，未之有也。 学者读书，须要字字分明。 （梓材谨案：谢山节录本十六条，今移为《附录》一条，移入《庐陵学案》二条，《涑水学案》一条，《范吕诸儒》一条，《新学略》一条。） 附录 正献居家简重寡默，而申国夫人性严有法度，虽甚爱先生，然教之事事循规蹈矩。
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