望人之知。 可以求，可以无求，求多辱。可以交，可以无交，交多滥。可以毁，可以无毁，毁多怨。可以誉，可以无誉，誉多谄。 有非礼之念，然后有非礼之言，言非自口也。 过相褒贬，便入于巧言。轻重须合宜。 虽居轩冕之间，当有山林之气，士不可无山林气，节义、文章、学术，大抵皆然。何谓山林之气﹖即纯古之气也。 达于命者，不以得失为休戚。 思虑不清，便乖慎独之道。 学者厌俗事，便非圣王之学。圣王以民事为本，舍民事无可为者，但事事中理，皆有节文，所以异于俗人。下达一家，亦只如此厌俗事。皆生于怠惰。「清虚澹泊」，皆缪悠之词。试问清虚者，不须衣食乎﹖能不为人乎﹖有此二者，既有所事矣。故圣人不喜事，亦不厌事，学者不可不勉！ 有心之过大，无心之过小。 凡为善有二：或直心为善，或着奸为善。大抵有山林气即佳。宁可使人道村，不可使人道奸。 祖望谨案：先生语录，秖此一十七条。不深于讲学，而拈出谨独为宗旨，由其言，可以入圣矣。予故备录之。 （梓材谨案：谢山所录十七条中，移入《高平学案》二条，又一条引范丞相云「惟俭可以成廉，」惟恕可以成德」，与忠宣传答请教者语复，节之。） 杂记 「直其正也，」当作「直其敬也」，音近而讹。 事至于「如之何如之何」者，固不能为之于未然矣。犹不曰「如之何如之何」者，是不知悔者也，虽圣人，其如彼何！ 「吾斯之未能信」，斯者，指其心而言。 圣人之道，备于《六经》。《六经》千门万户，从何而入﹖大略在《中庸》一篇，其要只在谨独。（此条见《宋史》本传。） 十二时中，看自家一念从何处起，即检点不放过，使见功力。（见《胡氏传家录》。） 以爱己之心爱人，则仁不可胜用。以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。 （梓材谨案：此从谢山所节《景迂学案》《晁氏客语》移入。） 附说 无所往而不寂者，道也。（《双寂庵记》。） 道乡居士以道自持久矣，一旦超超乎万物之表，不知规矩准绳之果吾法邪，非吾法邪﹖不知身体发肤之果吾形邪，非吾形邪﹖所谓喙鸣合，与天地合者与！（《彀音集序》。） 寡言不如不言，不言不如忘言。 心冥，则无所往而不冥。 祖望谨案：此先生之不能自拔于异端者。姑举一二条见之。 附录 林醇中与书云：惟绝欲平心，调饮食，省思虑，则邪不能干。 钱济明与书云：穷绝之域，有书可观。不尔，则日月之徙，烟云之变，皆吾方册也。言与不言，皆与我会。 张牧之与书云：恶固不可为，为善复如此！惟望事事节约。 祖望谨案：先生诗注中有三条，乃谪昭州时诸公所与书，附录于此。皆德人之言也。 《晁氏客语》曰：志完虽遇剧事，处之常优游。因论《易》曰：「《恒》杂而不厌。」 ◆陈邹同调 监税唐先生广仁 唐广仁，字充之，内黄人也。少有志于圣学，闻司马温公所以教刘公元城者曰：「生平无以过人，但事无大小，皆可使人知。」遂私淑之。元城亦称先生才用有余。以进士官干宁司法参军，改常州，能决疑狱。元符末，上书入邪籍，时方当改官，遂不用。已而监苏州酒税务。苏人朱氏有势焰，太守以下皆承奉之，而先生一切自异，着憎慢之。太守不能堪，以事下之狱，无所得，然竟废，乃居宝应。其被斥也，元城则曰：「充之尚少保身之道，太为崖异，欲立名。」先生自是益读书讲道，所得愈邃。吕公居仁严事之。宣和中，卒，遗言所以教子者，惟温公语，他不及焉。陈公了翁志其墓。 附录 吕氏童蒙训曰：唐充之每称前辈说，后生不能忍诟，不足为人。 又官箴曰：唐充之，贤者也，深为陈、邹二公所知。大观、政和间守官苏州，朱氏方盛，充之数讥刺之，朱氏深以为怨，傅致之罪。刘器之以为充之为善欲人之见知，故不免自异以致祸患，非明哲保身之谓。 汪玉山跋先生帖曰：唐充之元符末上书入籍。其学以天人一理，内外一致，自洒扫应对进退，与酬酢佑神皆一事，无先后之别，极高明所以道中庸也。予闻于吕公居仁者如此。 ◆龟山门人（二程再传。） 馆职关先生治 关治，字止叔，杭人也。元佑三年进士，尝为馆职。学于龟山。尝语吕紫微曰：「杨先生有力量。」紫微因亦学于龟山。然读紫微与先生诗，则亦颇耽禅悦，盖其时儒者多蹈此疵也。不知其官秩所至。 附录 《吕氏官箴》曰：关止叔获盗，法当改官，曰：「不以人命易官。」终不就官，可谓清矣，然恐非通道。或当时所获盗有情轻法重者，止叔不忍以此被赏也。（黄氏补本。） ◆元佑之余 陈先生正 陈正，字端诚，亦元佑中通儒也。《吕氏童蒙训》引其言曰：「《易》须是说到可行处方可。」 （梓材谨案：是传首二句从《安定学案》谢山所作《田明之传》尾移入，以《吕氏童蒙训》足之。） 幕官夏侯先生旄 夏侯旄，字节夫，京师人。年长紫微以倍，犹及与之交。崇宁初，召任诸州教授。学制既颁，即日寻医去。后任西京幕官，罢任当改官，以举将安惇也，卒不改官，浮沈京师，至死不屈。 县令唐先生恕 唐恕，字处厚，口口人。崇宁初，知荆南县。新法既行，即致仕，不出者几三十年。 第笔 （梓材谨案：以上二传，以谢山所录《吕氏童蒙训》为之。二先生紫微并称为丈，则皆紫微前辈也。） 监岳胡定翁先生宗伋 胡宗伋，字浚明，号定翁，余姚人。童时如成人，及长，刻意于学。元符间，试礼部不第，归，教授乡里，学者多从之游。性至孝，跬步未尝忘亲。建炎之乱，士人避地明、越者，多以先生为归依。高宗御极，授房州文学，调浏阳丞。用荐，监严州比较务。最，进一官。丐祠，监南岳庙。先生操行方轨，笃于道德性命之旨，其交游子弟，非是莫取，史称为醇儒。（参《两浙名贤录》。） 迪功刘先生若川（父陶。附子充实。） 刘若川，字朝宗，始名武，字定功，庐陵人。父陶字绍先，博学有声称，于势利泊如也。先生刻意读书，当朝廷改科取士，人曰：「刘公，元佑宿学也，宜留为吾徒师。」赞助学官，师表多士，踰四十年。后补右迪功郎。致仕，为乡先生，周必大兄弟尝受业焉。子充实，通经笃行，有父风。（参《周益公集》。） 删定邓先生名世 邓名世，字符亚，临川人。天资笃实，为文长于叙事。先是，议臣禁学《春秋》及诸史者，先生独酷嗜之，试有司，屡以援《春秋》见黜。同舍又告毋藏元佑党人文集，笑曰：「是足以废吾身乎﹖」遂杜门却扫，益研究经史，考三《传》同异，往往为诸儒所未到。御史刘大中宣谕江南，得所著《春秋四谱》等书，荐之，命录其书以进，遂以布衣上殿，进《治人》、《务实》等说，上嘉纳，寻赐出身，除敕令所删定官，兼史馆校勘，时绍兴四年也。所著书又有《春秋论说》、《春秋类史》、《春秋公子谱》、《列国诸臣图》、《左氏韵语》、《国朝宰相年谱》、《古今姓氏辩证》、《皇极大衍数》、《大乐书》、《文集》，共合三百余卷。（参《姓谱》。） （梓材谨案：厚斋尚书尝言先生「《春秋辩论》《谱说》十篇一卷，辩先儒言经传之失，考订明切」云。） ◆了翁家学（王、楼三传。） 龙图陈先生正汇（附子大方。） 陈正汇，忠肃之子也。忠肃在四明，遣之往浙西，过杭州，遽告变。蔡京既得其情，必欲寘之死地，又欲并以此杀忠肃。既就逮，忠肃以劲言得免，犹谪通州，故其放还谢表云：「狐突教子，素存不二之风；曾参杀人，宁免至三之惑。」又云：「海岛万里，不如无子之无忧；淮壖一身，弥觉有生之有患。」徽宗察之，仅得贷先生之死。至沙门岛上，巡检知其为名家子，招致馆下。钦宗即位，召归，而忠肃已下世，痛不及见，遂得心疾，上殿已不能对。赐以名方，擢其子大方为郎。（参《楼攻媿集》。） （云濠谨案：先生为忠肃长子，官龙图阁直学士，志节不忝忠肃。因疾丐闲，高宗御札赐白金，以奖其行。） 御史陈默堂先生渊（别为《默堂学案》。） ◆了翁门人 文清吕东莱先生本中（别为《紫微学案》。） 舍人曾先生恬 监场詹先生勉（并见《上蔡学案》。） 尚书廖高峰先生刚 知州林先生宋卿 机宜李西山先生郁（并见《龟山学案》。） 中奉蒋先生璇（父浚明。） 宣奉蒋先生珫（合传。） 蒋璇、蒋珫兄弟，赠金紫光禄大夫浚明之子，忠肃弟子也。 谢山《蒋金紫园庙碑》曰：蒋氏自唐时实由天台来居奉化，已而迁鄞之湖上。金紫为丰清敏所荐士，官尚书金部员外郎，抗疏排新法被斥，将谪远州，母老，清敏力争之而免。金紫之子，中奉大夫璇、宣奉大夫珫最有名。是时陈忠肃公来鄞，金紫即遣二子事之，未几成进士，忠肃为书「连桂」二字以表其坊。中奉知江阴归，犹及与潘公良贵倡和三江亭上，其诗至今存。而宣奉以忤蔡京自劾去。师传、家学，俱为不负。（梓材案：谢山《又答葛巽斋日湖故事问目》，「中奉大夫」作「左朝议大夫」。引清容作《蒋晓墓志》有曰：「忠肃陈公，谪明绝朋。俾子允师，连桂以登。」则朝议兄弟皆尊尧弟子，金紫之世学可知矣。） 州佐张先生琪 张琪，字同美，京畿人。官卫州，陈公莹中为守，礼遇独异众人，先生感之，而不知所以独异之意。崇宁中，先生官宿州，诸贵人招致之，先生感陈公意，终不肯。盖先生之为人，贤而差弱，陈公异待之者，欲以坚其节，而先生终能自守。前辈成就人，委曲如此，教亦多术矣。 （梓材谨案：此条录自吕紫微《童蒙训》，已足为张先生小传，且足见了翁教术之多方，故列于此。） ◆道乡家学（荆公三传。） 州守邹先生柄 邹柄，字德久，道乡先生长子也。刚梗有父风。未冠，弃举子业，从龟山游，手葺《伊川语录》一卷。靖康初，自布衣荐除枢密院编修。疏请昭雪父冤，且言本非朝廷之意，朝奏夕可，赠官赐谥，典礼忧渥。官终给事中、台州守。 ◆唐氏门人 文清吕东莱先生本中（别为《紫微学案》。） ◆定翁家学 胡沂，字周伯，定翁子。绍兴五年进士。孝宗受禅，擢殿中侍御史。言守御之利，莫若令沿边屯田，诏行其言。又言：「设武举，立武学，盖将有所用也。今除高第一二名，余皆吏部授以榷酤征商，所养非所用。愿诏大臣详议，中举者，定品格，分差边将下，准备差遣。」从之，时龙大渊、曾觌以藩邸旧恩，除知合门事，先生论其市权，请屏远方，不听。先生以言不行，请去。干道元年，召为宗正少卿，除吏部侍郎。先生奏：「《七司法》自绍兴十三年纂修成书，岁且一纪，历月阅时，不无抵牾。望令敕令所官讨论章旨，将现行之法与当革之条辑为一书，颁之中外，庶可戢吏胥之奸。」诏行之。寻进礼部尚书。上有大用意，而先生资性恬退，无所依附，数请去，遂以龙图阁学士提举兴国宫。淳熙元年，卒。谥献肃（参史传。） ◆定翁门人 孙先生畴（伯父子升。） 孙畴，字畴朋，余姚人。少凝远有伟志，言动遵规距。胡定翁以学行讲授闾里，伯父子升俾先生率诸季负笈依其门。尝有家问，督先生立志刚远，慕先圣，暑毋昼寝，群居起敬，忌苟同俗。且曰：「汝前报吾，『苟且学作文字』。君子无一忘敬，『苟且』何等语！后不得复尔！」先生学勇进，矜式后来。诸长者相会，曰：「万金可有，孙寿朋不易得也。」（参《沈定川集》。） 承务孙雪斋先生介（附厉德辅。） 孙介，字不朋，余姚人，烛湖先生之父也，号雪斋，封承务郎。自志其墓有曰：「四岁能离家入郡庠随兄寿朋读书，日数百言。七岁学于乡先生胡定翁。十八九始学举子赋，遽罹兄丧，伥伥无相，几不自立，因从畏友厉德辅肄业紫溪，渐渍稍胜。既冠，授书自给，益发愤自课，务为实学。受人子弟之托，不啻己子，随才指授，专事讲释，至老不倦」云。（参《楼攻媿集》。） ◆刘氏门人 文忠周平园先生必大 周必大，字子充，一字洪道，庐陵人。举进士，又中博学宏辞科，除秘书省正字，兼国史院编修官。高宗见其文，奇之。孝宗即位，除起居郎，权给事中。以力排权幸忤旨，改福建路提刑。后除参知政事，迁枢密院使，拜左丞相，进少保、益国公。嘉泰四年，卒，年七十九，谥文忠，祠于学。有《文集》行世。先生纯笃忠厚，能以善道其君，光、宁禅受之际，惧祸而去。其可为有立乎哉！（参史传。） （梓材谨案：先生号平园，其《省斋稿》《胡忠简神道碑》有曰：「某自少慕公名德。隆兴初，先后入两省，中间郊居，从游几十年。」则先生尝游澹庵之门矣。） 周先生必刚 周必刚，字子栗，益公之弟也。益公谓其「仁而刚，敬
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