，冢嗣也。招以叔父之亲，不顾宗社之重，陨冢嗣以立庶孽，致楚灭陈，皆招之由也。故曰「陈侯之弟招杀陈世子偃师」以甚招之恶也。（昭八年，陈侯之弟招杀陈世子偃师。） 此公子招杀大夫公子过也。其言「陈人杀其大夫公子过」者，不与公子招杀也。故以陈人自讨为文。（陈人杀其大夫公子过。） 十月壬午，楚师灭陈。此言「葬陈哀公」，如不灭之辞者，所以存陈也。九年「陈灾」同此。（葬陈哀公。） 此年无「冬」者，脱也。（昭十年。） 般弒逆之人，诸侯皆得杀之。楚子名者，楚子暴虐无道，贪蔡土地，不以弒君之罪杀般也。四月丁巳，楚子虔诱蔡侯般，杀之于申。十有一月丁酉，楚子灭蔡，执蔡世子有以归，用之。此暴虐无道，贪蔡土地，不得以讨贼例，当坐诱杀蔡侯般也。（昭十一年，楚子虔诱蔡侯般，杀之于申。） 搜，春田也。五月，不时也。时又有夫人之丧。（大搜于比蒲。） 会于厥慭，欲救蔡而不能也。（会于厥慭。） 先言「归」者，明比不与谋也。后言「弒」者，正比之罪也。（昭十三年，楚公子比自晋归于楚。） 大夫执则至；至则名，不称氏，前见也。（昭十四年，春，意如至自晋。） 宋、卫、陈、郑同日而灾也。宋、卫、陈、郑同日而灾，异之甚者。（昭十八年，宋、卫、陈、郑灾。） 鄸，公孙会之邑也。言「自鄸出奔宋」者，以别从国都而去尔。（昭二十年，曹公孙会自鄸出奔宋。） 卫侯之母兄而盗得杀之，卫侯之无刑政也。故曰「盗杀卫侯之兄絷」以着其恶。（盗杀卫侯之兄絷。） 以天子之尊，三月而葬，此诸侯之不若也。（昭二十二年，葬景王。） 言「王」，所以明当嗣之人也。言「子」，所以见未踰年之君也。言「猛」，所以别群王之子也。不「崩」不「葬」，降成君也。（王子猛卒。） 《春秋》之战，书败者多矣，未有诸侯之师略而不序者。此六国之师略而不序者，贱之也。其言「胡子髡、沈子逞灭」，深恶二国之君不得其死，皆以自灭为文也。（昭二十三年，胡子髡、沈子逞灭。） 内讳「奔」，皆曰「孙」。次于阳州者，不得入于齐也。（昭二十五年，公孙于齐。） 齐侯取郓，以处公也。不言处公者，明年「公至自齐，居于郓」，此处公可知也。（齐侯取郓。） 居于郓者，公为意如所拒，不得入于鲁也。（昭二十六年，公至自齐，居于郓。） 谋纳公而不能也。（盟于鄟陵。） 公前年如齐者再，皆不见礼，故如晋。其言「于干侯〞者，不得入于晋也。公既不见礼于齐，又不得入于晋，其穷辱如此。（昭二十八年，公如晋，次于干侯。） 季孙意如，逐君之贼也。晋侯不能讨而戮之，既使荀跞会意如于适历，又使荀跞唁公于干侯，何所为哉﹖此晋侯之恶亦可见矣。（昭三十一年，晋侯使荀跞唁公于干侯。） 周，自天子言之则曰「王城」、「成周」，诸侯言之则曰「京师」。（昭三十二年，城成周。） 不书「正月」者，定公未立，不与季氏承其正朔也。是时季氏专国，昭公薨于干侯，及岁之交，定又未立，故略不书焉，所以黜强臣而存公室也。（定元年，春王。） 《春秋》之义，诸侯不得专执，况大夫乎。宋仲几会城成周，韩不信，陪臣也，非天子命，执仲几于天子之侧，甚矣。故曰「晋人执宋仲几于京师」以疾之。（晋人执宋仲几于京师。） -------------------------------------------------------------------------------- 第笔 其言「雉门及两观灾」者，雉门与两观俱灾也。雉门、两观，天子之制。（定二年，雉门及两观灾。） 蔡人病楚，使告于晋，故晋合诸侯于此，此救蔡伐楚也。然诸侯不振，使救蔡伐楚之功归于强吴，「冬蔡侯以吴子及楚人战于柏举，楚师败绩」是也。（定四年，春，侵楚。） 蔡公孙姓帅师灭沈，沈与楚故也。以沈子嘉归，杀之，公孙姓之罪不容诛也。（灭沈。） 「以」者，乞师而用之也。晋合十八国之君，不能救蔡伐楚，吴能救之伐之，此吴、晋之事，强弱之势，较然可见也。故自是诸侯小大皆宗于吴。（冬，战于柏举。） 晋师救我，故公会于瓦。（定八年，公会晋师于瓦。） 不曰「盗归宝玉大弓」者，盗微贱，不可再见也。（定九年，得宝玉大弓。） 郈叛，叔孙州仇、仲孙何忌帅师围之。郈不服，故二卿秋再围。（定十年，围郈。） 天子祭社稷、宗庙，不与诸侯共福之礼，此谓助祭诸侯也。鲁未尝助祭，天王使石尚来归脤，非礼也。（定十四年，天王使石尚来归脤。） 「雨，不克葬」，讥不能葬也。葬不为雨止。「戊午日下昃乃克葬」，言无备之甚也。（定十五年，雨不克葬。） 夏四月，卫灵公卒，卫人立辄。辄者，蒯聩之子也。故晋赵鞅帅师纳蒯聩于戚。其言「于戚」者，为辄所拒，不得入于卫也。案定十四年卫世子蒯聩出奔宋。灵公既卒，辄又已立，犹称曩日之世子蒯聩当嗣，恶辄贪国叛父，逆乱人理以灭天性，孔子正其名而书之也。（哀二年，纳卫世子蒯聩说于戚。） 闰月丧事不数，葬齐景公；非礼也。春秋二百四十二年，书闰者惟文六年不告月，此年葬齐景公尔，皆讥其变常也。且三年之丧，练、祥各有其月，此非礼可知。（哀五年，闰月，葬齐景公。） 吴伐我，以邾子益来故也。直曰「伐我」者，兵加于都城也。（哀八年，吴伐我。） 田者，井田也。赋者，财赋也。宣公奢泰，始什二而税。至于哀公，则又甚焉。哀公不道，既什二而税其田，又什二而敛其财，故曰「用田赋」。言用田以为财赋之率也。（哀十二年，春，用田赋。）周之十二月，夏之十月也。为异之甚。（冬十有二月，螽。） 报雍丘之师也。二国覆师以相偿报，其恶如此。（哀十三年，春，郑罕达帅师取宋师于岩。） 吴子方会，越乘其无备而入之也。（于越入吴。） 光芒四出曰孛。不言所在之次者，见于旦也。文十四年有星孛入于北斗，昭十七年有星孛入于大辰。此不言所在之次者，见于旦可知也。（冬十有一月，有星孛于东方。） 睢阳子集（补。） 孔子而下，称大儒者，曰孟轲、荀卿、扬雄。至于董仲舒，则忽而不举，何哉﹖仲舒对策，推明孔子，抑黜百家，诸不在六艺之科者皆绝其道，勿使并进，斯可谓尽心于圣人之道者也。暴秦之后，圣道晦而复明者，仲舒之力。（《董仲舒》。） 史固称汉孝元少而好儒，及即位，登用儒生，委之以政，故贡、薛之徒迭为宰相。而上牵制文义，优游不断，孝宣之业衰焉。噫！昔宣帝尝怒元帝言用儒生，将乱其家者也，亦不思之甚矣。向使元帝能纳萧望之、刘更生之谋，安有衰灭﹖盖用儒而不能委之以政尔。（《书汉元帝赞后》。） 国家踵隋、唐之制，专以词赋取人，故天下之士皆致力于声病对偶之间，探索圣贤之阃奥者百无一二。而非挺然特出，不徇世俗之士，孰克舍彼而取此！ 专守王弼、韩康伯之说而求于《大易》，吾未见其能尽于《大易》也。专守《左氏》、《公羊》、《谷梁》、杜、何、范氏之说而求于《春秋》，吾未见其能尽于《春秋》也。专守毛苌、郑康成之说而求于《诗》，吾未见其能尽于《诗》也。专守孔氏之说而求于《书》，吾未见其能尽于《书》也。（以上《与范天章书》。） 文者，道之用也。道者，教之本也。故必得之于心，而后成之于言。自汉至唐，以文垂世者众矣。然多杨、墨、佛、老虚无报应之事，沈、谢、徐、庾妖艳邪侈之辞。始终仁义，不叛不杂者，惟董仲舒、扬雄、王通、韩愈。（《与张洞书》。） 《传》曰：「四郊多垒，此卿大夫之辱也。地广大，荒而不治，此亦士之辱也。」噫，仁义不行，礼乐不作，儒者之辱与！夫仁义礼乐，治世之本也，王道所由兴，人伦所由正。舍其本，则何所为哉﹖噫，儒者之辱，始于战国。杨、墨乱之于前，申、韩杂之于后。汉、魏而下，则又甚焉。佛、老之徒横于中国，彼以死生祸福、虚无报应为事，千万其端，绐我生民，绝灭仁义，屏弃礼乐，以涂塞天下之耳目。天下之人，愚众贤寡，惧其死生祸福报应人之若彼也，莫不争奉而竞趋之。观其相与为群，纷纷扰扰，周乎天下，于是其教与儒齐彄并驾，峙而为三。吁，可怪也！去君臣之礼，绝父子之戚，灭夫妇之义。儒者不以仁义礼乐为心则已，若以为心，得不鸣鼓而攻之乎﹖凡今之人，与人争詈，小有所不胜，尚以为辱，矧以夷狄诸子之法乱我圣人之教，其为辱也大矣。噫，圣人不生，怪乱不平。章甫其冠，逢掖其衣，不知其辱，反从而尊之，得不为罪人乎﹖由汉、魏而下千余岁，其源流既深，其本支既固。不得其位，不翦其类，其将柰何！其将柰何！（儒辱。 附录 先生退居泰山之阳，枯槁憔悴，须眉皓白。故相李文定迪守，见之，叹曰：「先生年五十，一室独居，谁事左右﹖不幸风雨饮食生疾，柰何﹖吾弟之女甚贤，可以奉箕帚。」先生固辞。文定曰：「吾女不妻先生，不过一官人妻。先生德高天下，幸李氏，荣贵莫大于此」先生曰：「宰相女不以妻公侯贵戚，而固以嫁山谷衰老藜藿不充之人。相国之贤，古无有也。予安敢不承！」其女亦甘淡泊，事先生尽礼，当时士大夫莫不贤之。（《渑水燕谈》。） 范文正在睢阳掌学，有孙秀才者索游，上谒文正，赠钱一千。明年，孙生复过睢阳，谒文正，又赠一千。因问：「何为汲汲于道路﹖」生戚然动色曰：「母老，无以为养。若日得百钱，甘旨足矣。」文正曰：「吾观子辞气，非乞客也。二年仆仆，所得几何，而废学多矣！吾今补子学职，月可得三千以供养，子能安于学乎﹖」生大喜。于是授以《春秋》，而孙生笃学，不舍昼夜。明年，文正去睢阳，孙生亦辞归。后十年，闻泰山下有孙明复先生以春秋教授学者，道德高迈。朝廷召至，乃昔日索游孙秀才也。（《杨公笔录》。） 祖望谨案：此段稍可疑，宜再考。先生说于李文定公时，年已五十矣，疑其稍长于范文正公，未必反受《春秋》于文正也。（梓材案：泰山以淳化三年壬辰生。文正以端拱三年己丑生，实长于泰山三岁。）且本传言文正实荐先生入国子，则此所云朝廷召至，文正乃知之者，不已谬乎！ 欧阳文忠曰：先生治《春秋》，不惑传注，不为曲说乱经。其言简易，明于诸侯大夫功罪，以考时之盛衰，而推见王道之治乱，得于经之本义为多。（补。） 王得臣曰：泰山着《春秋尊王发微》，以为凡经所书，皆变古乱常则书，故曰「《春褒秋》无」，盖与谷梁子所谓「常事不书」之义同。（补。） 朱子曰：近时言《春秋》，皆计较利害，大义却不曾见。如唐之陆淳，本朝孙明复之徒，虽未能深于圣经，然观其推言治道，凛凛然可畏，终得圣人意思。（补。） 百家谨案：石徂徕《泰山书院记》：「自周以上观之，贤人之达者，陶、傅说、伊尹、吕望、召公、毕公是也。自周以下观之，贤人之穷者，孟子、杨子、文中子、韩吏部是也。然较其功业德行，穷不易达。吏部后三百年，贤人之穷者又有泰山先生。孟子、杨子、文中子、吏部皆以其道授弟子；既授弟子，复传之于书；其书大行，其道大耀。先生亦以其道授弟子；既授弟子，亦将传之于书；将使其书大行，其道大耀。乃于泰山之阳起学舍讲堂，聚先圣之书满屋，与群弟子而居之。当时从游之贵者，孟子则有梁惠王、齐宣王、滕文公之属，杨则有刘歆、桓谭之属，文中子则有越公之属，吏部则有裴晋公、郑相国、张仆射之属。门人之高第者，孟则有万章、公孙丑、乐正克之徒，杨则有侯芭、刘棻之徒，文中子则有董常、程元、薛收、李靖、杜如晦、房、魏之徒，吏部则有李观、李翱、李汉、张籍、皇甫湜之徒。今先生从游之贵者，故王沂公、蔡贰卿、李泰州、孔中丞，今李丞相、范经略、明子京、张安道、士熙道、祖择之；门人之高第者，石介、刘牧、姜潜、张洞、李缊。足以相望于千百年之间矣，孰谓先生穷乎！大哉，圣贤之道无屯泰。孟子、杨子、文中子、吏部，皆屯于无位与小官，而孟子泰于七篇，杨子泰于《法言》、《太玄》，文中子泰于《续经》、《中说》，吏部泰于《原道》、《论佛骨表》十余万言。先生尝以为尽孔子之心者《大易》，尽孔子之用者《春秋》，是二大经，圣人之极笔也，治世之大法也，故作《易说》六十四篇，《春秋尊王发微》十二篇。疑四凶之不去，十六相之不举，故作《尧权》。防后世之篡夺，诸侯之僭偪，故作《舜制》。辨注家之误，正世子之名
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
