所避。初理宗微时，与鄞人余天锡善，既即位，擢至执政，而人材猥劣，朝论不与。先生劾之，章凡三上，天锡竟罢去。史嵩之怙权不法，先生疏已具，俟召对奏之，而为嵩之耳目所得，亟除先生起居郎。先生愤不得言，径出国门求去。先生与徐元杰、刘汉弼等号端平六君子。卒，谥正肃，立正谏坊以旌之。（参《赤城新志》。） （云濠谨案：谢山《札记》云：「郭磊卿有《兑斋集》。」） 文懿赵南塘先生汝谈 赵汝谈，字履常，大梁人，温州守汝之兄也。（云濠案：《咸淳临安志》云：「太宗八世孙，居余杭。」）登淳熙进士。丞相周必大得其文，语参知政事施师点曰：「是子他日有大名于世。」尝从朱子订疑义十数条，朱子嗟异之。以江西安抚使干办佐丞相赵忠定公汝愚定大策，忠定欲骤以词掖处之，力辞去。及忠定去国，先生兄弟罹党祸斥去。后以安庆府教授召试，擢正字，历迁知无为军，循声卓著。金人内变，献料敌备边二策，改知温州。未几，改外宗正，族属皆望风而化。宁宗崩，以哀痛得疾。贺理宗表，力寓劝戒。陈硕曰：「此谏书也。」数丐祠，史弥远不许，乃杜门著述。端平初，以礼部郎累迁至权刑部尚书。方先生为讲官，因讲《论语》，而言汉元帝恭俭无过，惟刚不克改，明不能绎，优柔不断，而业遂衰，盖亦有为而言。嗣以所注《易》进讲，忤时宰意。然所言多称上旨，上谓「卿文学高世，宜代予言」，先生卒以老祈免。及卒，转两官。遗表上，又转四官。（云濠案：《咸淳临安志》：「嘉熙元年卒，景定四年谥文懿。」）先生天资绝人，沈思高识，自少至老，无一日去书策。其论《易》，以为为占者作；《书尧》、《舜》二《典》宜合为一，禹功只施于河、洛，《洪范》非箕子作；《诗》不以《小序》为信；《礼记》杂出诸生之手；《周礼》疑傅会女主之书。要亦卓绝特立之见。其为文章有天巧。常论「韩非、李斯皆有荀卿之才，惟其富贵利欲之心重，故世得而贱之；惟卿独能守其身，不苟希合，士何可不自重哉。」所著有《易》、《书》、《诗》、《论语》、《孟子》、《周礼》、《礼记》、《荀子》、《庄子》、《通鉴》、《杜诗注》。（参史传。） （梓材谨案：先生号南塘，见《直斋书录解题》。） 附录 先生谓真西山曰：「当思所以谋当路者，无徒议之而已。」西山答曰：「公为宗臣，则固当然。德秀不过朝廷一论思之臣耳。」（补。） 潘立之先生植 潘植，字立之，怀安人。世业儒，先生承家学，尤喜从乡闾善士游。后闻朱子讲道武夷，非他师所及，遂与弟柄负笈而往拜焉。先生工于文，尤嗜史学，上下数千年，贯穿出入，未尝射策决科。兄弟皆以弱冠抠衣有道，厉志前修。家居，日以濂、洛诸书相磨，暇则接武林壑闲，徜徉觞咏，怡怡如也。（参《黄勉斋集》。） （梓材谨案：宋有与先生同名氏者，字子醇，安正人，尝着《易说》。） 潘瓜山先生柄 潘柄，字谦之，立之弟。年十六，即有志于道，与立之往事朱子于武夷。朱子以所学授之。尝言：「凡人之心，不存则亡，而无不存不亡之时，故一息之顷，不加提省，则沦于亡而不自觉。天下之事，不是则非，而无不是不非之处，故一事之微，不加精察，则陷于恶而不自知。」学者称瓜山先生。着有《易解》、《尚书解》。（参《道南源委》。） 朝奉滕溪斋先生璘 滕璘，字德粹，婺源人。与弟珙俱从朱子游，造诣深邃，荐举于乡，入太学。淳熙甲科，调鄞县尉，教授鄂州，改除四川制置司干官。韩侂冑当国，或劝先生一见，可得掌政。先生曰：「彼以伪学诬一世儒宗，以邪党锢天下善士，顾可干进乎！」后知嵊县，值岁饥，奉行荒政，多全活。庙堂欲处之班列，终不肯为韩屈，径从铨曹注庆元签判及主管官告院，以病奉祠。未几，倅隆兴，两为帅司参议，官至朝奉大夫。遗文有《溪斋类稿》三十卷。（参《姓谱》。） 县令滕德章先生珙 滕珙，字德章，婺源人，德粹之弟。入太学，登淳熙进士。终合肥令。与德粹齐名。（同上。） （云濠谨案：《江南通志》载先生令合肥，有仁政。） 隐君胡洞源先生泳 胡泳，字伯量，建昌人，文公之高第弟子也。不乐仕进，学者翕然尊之，称为洞源先生。着有《四书衍说》。 （云濠谨案：《白鹿洞志》载先生云：「称桐柏先生。」「桐柏」「洞源」字形相类，未知孰是。） 忠节曾先生三聘 曾三聘，字无逸，新淦人，三复弟。幼有异质，日记千言。干道间，由进士累官秘书郎。光宗时，三上疏指陈时事。党论兴，坐重劾。卒，赠直龙图阁，谥忠节。（参《姓谱》。） （梓材谨案：解学士为《胡贞妇传赞》，言先生事朱子，为门人高第弟子。） 聘君章雪崖先生康（附门人胡淳。） 章康，字季思，吴县人。安贫乐道，居城西，人称之曰聘君。尝问学于朱子，默有所契。年七十，步履如飞。或讶其有方外之遇，问之，曰：「吾师圣贤，无外学也。」淳佑五年卒，年七十九。郡人胡淳从之游，岁时致醪醴薪米。所著《雪崖文集》十卷、《诗集》五十卷。淳字以初。（参《姑苏志》。） 附录 车玉峰《脚气集》曰：「章雪崖，平江隐君子也。不曾见晦翁，而时时有书问道。晦翁答书见存。有时常高声云：『世纷如何汩没得自家！』可以见其胸中之所存也。顾斋胡丈淳尝从之。予每书此句于扇上。」 县丞陈仁斋先生骏（附子成父。） 陈骏，字敏仲，宁德人。举进士。登朱文公之门。着《毛诗笔义》，未及脱稿而卒。号仁斋。子成父。 （云濠谨案：《道南源委》载先生中干道进士，除大冶丞，着《论语》、《孟子笔义》。） 欧阳先生谦之 欧阳谦之，字希逊，庐陵人。尝游朱子之门。（参《儒林宗派》。） （梓材谨案：《朱子大全集》答先生书三，文文山之师欧阳巽斋，殆即其后人，而万氏《儒林宗派》以文山为先生门人，恐误也。） 县令饶先生敏学 饶敏学，昭武人，朱文公高弟也。知黔阳县。 孙龙坡先生调 孙调，字和卿，长溪人。其学得朱文公之传，以排摈佛、老，推明圣经为本。所著有《册府》一百卷，《易诗书解》、《中庸发题》共五十卷，《浩斋稿》三卷。学者称为龙坡先生。卒，祠于学。 帅干李纲斋先生闳祖 李闳祖，字守约，光泽人，滨老吕之子。先生早受学家庭。已而与其二弟从朱子讲学，笃志学问，强力精思，论议切实，朱子置之西塾训诸孙，为编《中庸章句或问辑略》。第嘉定辛未进士，调静江府临桂簿，提刑方信儒、漕使陈孔硕咸咨以台事。暇日诣学与诸生讲解，士习不变。辟古田令，改广西帅干，勤慎明恕，诸司论荐改秩，未赴卒。黄勉斋、李宏斋、张主一、陈北溪皆敬重之。勉斋尝祭以文，极痛悼焉。自号纲斋。有《问答》十卷。 李先生相祖 李相祖，字时可，守约之弟。在朱门辨质详明，用心精切，尝以朱子之命，编《书说》三十卷。 县尉李先生壮祖 李壮祖，字处谦。与守约同登第。调闽清尉。朱子亦嘉其有志。真西山尝以典刑人物荐之。 郎中王东湖先生遇（父羽仪。） 王遇，字子合，龙溪人。父羽仪，衢州通判，博学有文。先生第干道进士。受学于朱、张、吕之门，而与廖槎溪、黄勉斋、陈北溪友善。历长乐令，通判赣州，荐章交上。时韩侂冑当国，先生不少贬以求售。侂冑败，召为太学博士，除诸王宫教授。以常州大旱，命为守。讲求荒政，民无流殍。又究致旱之由，开掘太湖水之侵塞于富家者。浙东饥，复诏提举常平事。入对，极论时弊，至官，力言计买盐之非策。除大宗正丞，迁右司郎中，以考校殿庐卒。着有《论孟讲义》、《两汉博议》及文集。号东湖先生。 附录 子合尝问学问之道何先，象山曰：「亲师友，去己之不美也。人资质有美恶，得师友琢磨，知已之不美而改之。」子合曰：「是。请益。」不答。象山曰：「子合要某说性善性恶，伊、洛、释、老此等话不副其求，故曰是而已。」吾欲其理会此说，所以不答。（《象山语录》） 漕使杨悦堂先生楫 杨辑，字通老，长溪人。师事朱文公。累官司农寺簿，奏札论进君子退小人，勿徇左右之请，以重中书之权。饬执政之臣，可否相济，以任忧责，奖廉静之操，绝奔竞之风。除国子博士，台臣或干以私，答曰：「台有纪纲，学有规矩，当各守其职。」寻出知安庆，移湖南提刑、江西运判。卒，祠于学。所著有《奏议》、《悦堂文集》。（参《姓谱》。） （梓材谨案：《万姓通谱》中本云：「与杨方、杨简俱师事朱文公为高弟，时号『三杨』。」杨提刑方见后。慈湖则非朱子门人。谢山《奉临川帖子》云：「若罗文恭公点、刘少保伯正、李参政性传、杨漕使楫俱以集中偶有过从，而遽为著录，并列文恭之子为再传之徒，愚皆未敢以为然。盖此乃作《考亭渊源录》者之失。凡系朱子同时讲学之人，行辈稍次，辄称为弟子，其意欲以夸其门墙之盛，而不知此诸儒所不受，亦朱子所不敢居也。」据此，则先生当非朱门弟子，或在讲友之列。然考黄勉斋《记杨恭老敦义堂》云：「吾与通老从游于夫子之门二十年矣，通老长于吾十年，而首与之交相好也。」则先生尝受业于朱门矣。恭老，通老兄，名梓。） 提刑杨淡轩先生方 杨方，字子直，长汀人。清修笃孝，行己拔俗。隆兴初登第。平生心慕朱子。调戈阳尉，还道崇安，参谒面受所传而归。赵忠定汝愚帅蜀，辟机宜。忠定寻荐于朝，召对，擢宗正寺簿。丐外，通判吉州，知建昌军，召除编修官。首乞朝重华宫，辞甚恳切，宁宗立，除秘书郎，出知吉州。伪学禁兴，坐赵、朱党，罢居赣州。闭门读书，自号淡轩。党禁解，起家知抚州。未几奉祠，嘉定更化，召为侍右郎官，进考功郎官。不三月，复积忤以去。踰再岁，除直宝谟阁、广西提刑。卒于象州。 堂长杨信斋先生复 杨复，字志仁，福安人。受业朱文公之门，与黄干相友善。真西山帅闽，尝创贵德堂于郡学以延之。学者称曰信斋先生。着《祭礼》十四卷、《仪礼图》十四帙。又有《家礼杂说附注》二卷。 进士李尧卿先生唐咨 李唐咨，字尧卿，龙溪人。与州学正石洪庆、林易简、施允寿皆以旦评推重。朱文公守郡，延于学，为诸生楷式。牒云：「唐咨、易简，或究索渊微，或持循雅饬，察其志行，久益可观。允寿、洪庆，皆以耆艾之年，进学不倦，强毅方正，众所严惮。」 学正林先生易简 林易简，字一之，漳州贡士也。文公守漳，与同郡进士李唐咨并延至学宫。（参《道南源委》。） （梓材谨案：陈北溪有《辩林一之动静书》，又《与林一之书》。） 学正石先生洪庆 学正施先生允寿（合传。） 石洪庆，字子余，临漳人。与同郡施允寿，字伯和，先后为本州岛学正。朱子守漳日，复并延至学云。（同上。） 附录 洪庆将归，朱子召入与语曰：「此去但存养，要这个道理分明。常在这里，久自有觉，觉后自有此物洞然，贯通圆转。」乃举《孟子》「求放心」、「操则存」两节，及《明道语录》中「圣贤教人千言万语，下学上达」一条云：「自古圣贤教人也，只就这里上用功。所谓『放心』者，不是走作向别处，盖一瞬目间便不见，才觉得便又在面前。不是苦难收拾，公且自去提撕，便见得。」又曰：「如合要『下学』工夫，且须端庄存养，独观昭旷之原，不须全费工夫钻纸上语。待存养得此中昭明洞达，自觉无许多窒碍，恁时方取文字来看，则自然有意味，道理自然透彻，遇事时自然迎刃而解，皆无许多病痛。此等语不可对诸人说，恐他不肯去看文字，又不是了。且教他看文字，撞来撞去，将来自有撞着处。凡看文字，非是要理会文字，正要理会自家性分上事。学者须要主一，主一常要心存在这里，方可做工夫。如人须寻个屋子住，至于为农工商贾，方惟其所之。住若无个屋子，如小人趁得百钱，亦无归宿。孟子说『求其放心』，已是两截。如常知得心存这里，则心自不放。」又云：「无事时，须要知得此心。不知此心，却似睡困，都不济事。今看文字，又理会义理不出，亦只缘主一工夫欠缺。」 常丞赵讷斋先生师渊 赵师渊，字几道，号讷斋，黄岩人。干道八年进士。尝从朱子公游，与之论校《纲目》，前后凡八书。历官衢、南■、宁海军推官。赵丞相汝愚以从班荐与职事官，会赵以谗斥，遂翩然东归，益就所学，积十余年不仕。暨诏申前命，以母病添差通判温州，入主将作簿、司农太常丞，以论成肃后山陵事不合而去。（参《赤城新志》。） （梓材谨案：袁蒙斋甫为先生。蒙斋志赵宜人圹云
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