士刘诸儒学案（全祖望补本） 士刘诸儒学案表 士建中赵狩（别见《泰山学案》。） （私淑）李缊（别见《泰山学案》） 刘颜（子）庠 （附师高弁。）曹起（附见《泰山学案》。） （并泰山同调。）张洞（别见《泰山学案》。） 王开祖 丁昌期（子）宽夫 （子）廉夫 （子）志夫 吴师仁（弟）师礼 杨适王说（见下《鄞江家学》。） 杜醇 王致（从子）说（子）珩（孙）勋（曾孙）正已 （从子）该（子）瓘 周师厚（子）锷（见上《西湖门人》。） （子）铢 史简（子）韶（见上《西湖门人》。） 丰稷（别见《范吕诸儒学案》。） 袁毂（见下《西湖门人》。） 汪洙（子）思温（孙）大猷（别见《龟山学案》。） 姚孳 俞伟 陈摅 楼郁（子）常（玄孙）钥（别见《丘刘诸儒学案》。） （并安定同调。）丰稷（别见《范吕诸儒学案》。） 袁毂（子）灼（玄孙）燮（别为《絜斋学案》。） 罗适（别见《安定学案》。） 周锷 史诏（孙）浩（别见《横浦学案》。）（曾孙）弥忠 （曾孙）弥巩 （曾孙）弥林（并见《慈湖学案》。） 舒亶 章望之 黄晞 （并古灵同调。） 侯可（孙）仲良（别见《刘李诸儒学案》。） 申颜 （并关学之先。） 宇文之邵 （蜀学之先。） ---- 士刘诸儒学案 祖望谨案：庆历之际，学统四起。齐、鲁则有士建中、刘颜夹辅泰山而兴。浙东则有明州杨、杜五子，永嘉之儒志、经行二子，浙西则有杭之吴存仁，皆与安定湖学相应。闽中又有章望之、黄晞，亦古灵一辈人也。关中之申、侯二子，实开横渠之先。蜀有宇文止止，实开范正献公之先。筚路蓝缕，用启山林，皆序录者所不当遗。述《士刘诸儒学案》。（梓材案：是卷《学案》亦谢山所特立。吴存仁当作师仁。） ◆泰山同调 评事士熙道先生建中 士建中，字熙道，郓州人也。（云濠案：谢山《札记》云：「大名府魏县人也。」）孙泰山讲学，先生同时而起，泰山之所推重者，先生为第一，而石徂徕其次也。泰山赠徂徕诗曰：「攘臂欲为万丈戈，力与熙道攻浮■。」又尝荐之范文正公。而徂徕高视一切，其所服膺，自泰山外，惟先生。其集中《与蔡副枢书》，荐之尤力。先生所著述，如《道论》以言帝王之道，《原福》以究祸福之本，《原鬼》以明鬼神之理，《随时解》以着守正背邪、遗近趋远之说，皆醇儒之言也。其后以进士授评事，宰魏。不知其官爵所止。（云濠案：《札记》云校书郎。） 祖望谨案：先生尝以泰山五十未娶，谋为之买田宅以置室，其古道可想。至于箴规徂徕，谓其未抵中道，尤切当其弊。是真伊洛以前躬行君子，而世无传者。祖望葺《学案》，聊为之补传，使不至泯泯焉。 主簿刘子望先生颜（附师高弁。） 刘颜，字子望，彭城人也。少孤，好古，学不专章句，师事高侍御弁。举进士第，以试秘书省校书郎知龙兴县，坐事免。久之，授徐州文学。居乡里，教授数十百人。采汉、唐奏议为《辅弼名对》，冯元、刘筠、钱易、蔡齐上其书，除任城主簿。岁饥，发大姓所积粟，活数千人。李文定迪知州、青州，皆辟为从事。卒。着《儒术通要》、《经济枢言》复数十篇。石徂徕见其书，叹曰：「恨不在弟子之列！」子庠。（参史传。） ◆安定同调 进士王儒志先生开祖 王开祖，字景山，永嘉人也。学者称为儒志先生。皇佑进士，不仁，杜门著书，从学常数百人。复以荐召试贤良方正，未赴而卒。先生见道最早，所著有《儒志编》，言：「《复》者，性之宅；《妄》者，诚之原。」又言：「学者离性而言情，奚情之不恶﹖」又曰：「使孔子用于当时，则《六经》之道反不如今之着。」又言：「由孟子以来，道学不明。今将述尧、舜之道，论文、武之治，杜淫邪之路，开皇极之门。吾畏天者也，岂得已哉！」其言如此。是时伊洛未出，安定、泰山、徂徕、古灵诸公甫起，而先生之言实遥与相应。永嘉后来问学之盛，盖始基之。惜其得年仅三十有二，未见其止，为何惜也。 儒志编 形容不欺刍木，幽晦不欺鬼神，言而不欺童昏，动而不欺愚懵。 凝目于鼻，游心于带，是制心者也，非治心者也。坐则见其存于室，行则见其立于舆，是治心者也，非养心者也。 中夜息于幽室之中，吾心之清明者还矣。孝弟忠信，生乎此时。 舜与周公坐以待旦，急吾行而不忘也。 心动则气窒，心外虑则气昏耗。 情本于性则正，离于性则邪。 君子之道始于《复》，成于《泰》，极于《夬》。小人之道始于《姤》，成于《否》，极于《剥》。 君子之德，莫不原于诚。诚，则物之来也如鉴。 君子有天下之私，小人有一身之公。 胶柱不能求五音之和，方轮不能致千里之远。拘庸庸之论者无通变之略，持规规之见者无过人之功。 烛，秉之者莫若随之者见之明矣。奕，为之者不若睹之者之详也。人之智，长于人，短于己。求人之是非易，求己之是非难。李翱曰：「凡虑己事则不明，断他人事则必明。」己私而他人公也。言不行则言隐，知不行则知隐。 道之充者须时以用之，物之者须泽以养之。须时者养人，须泽者养于人，此君子、小人之分也。 丁经行先生昌期（附子宽夫、廉夫、志夫。） 丁昌期
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