参校，所不同者十三条而已。其与先儒意见合如此。有《许白云集》。（修。云濠案：《四库书目》收录先生《读书丛说》六卷、《诗集传名物钞》八卷、《读四书丛说》四卷、《白云集》四卷。） 白云文集 夫圣人之道，常道也，不出于君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友、应事、接物之间。致其极，则中庸而已耳。非有绝俗离伦、幻视天地、埃等世故如老、佛氏之所云者，其道虽存于方册，而不明于世，久矣。周、程、张、朱诸子世出，而辟邪扶正，破蒙儆愚。秦、汉以来千五百年，英才多矣，而有昧于是，吾侪生于斯时，未必能躐于千五百年之才，而独有见于圣人之道如是其明也。幸而生于诸子之后，固当平气虚心，随而求之，阶之梯之，以达于上，顾实有益于己而止，何用倔强自意，摭奇务新，力与作者争衡，又将轹而践之哉！古之立言者，诵于口而可以心存，存于心而可以身践，而成天下之务，则圣人之道也。今口诵之而不足明乎心，降其心以识之而不可施于事，是则佛、老之流之说耳。为佛、老之说者，措之事固不能行于跬步，而自理其身，庸可以为善人！则好为异说者，其风又下于彼矣。道在天地间，宏博精微，非可以躁心求也，而乃攘袂扼腕，作气决眦，售其说而竞，复思欲以厌今人，陵古人，则吾未之信也。古愚气和心广，余尝欲从容论之，而以满秩解去。君釆芹藻之英，将以淑道诸人者，以余之说评之，然与﹖否与﹖余非敢为子勉也，子固余所敬也。（《送胡古愚序》。） 昔文公初登延平之门，务为儱侗宏阔之言，好同而恶异，喜大而耻小，延平皆不之许。既而言曰：「吾儒之学所以异于异端者，理一而分殊也。理不患其不一，所患者分殊耳。」朱子感其言，故其精察妙契，著书立言，莫不由此。足下所示程子「涵养须用敬，进学在致知」之两言，固学者求道之纲领。然所谓致知，当求其所以知而思得乎知之，非但奉持致知二字而已也，非谓知夫理之一而不必求之于分之殊也。朱子所著书，盖数十万言，巨细精粗，本末隐显，无所不备，方将句而诵，字而求，竭吾之力，惟恐其不至。然则，举大纲弃万目者，几何不为释氏之空谈也﹖近日学者，盖不免此失矣，吾侪其可踵而为之乎﹖抑愚又有所闻，圣贤之学，知与行两事尔。讲问诘辩，朋友之职也，至于自得之妙，力行之功，他人不得与焉，非自勉无所得也。某虽愚钝，然不可谓无志于此。足下于斯两者，涵泳从容，精修力践，旦旦有得，幸明以告我，赐中流之一壶，则感责善之德深矣。《□□□□□》。 宗羲案：「理一分殊，理不患其不一，所难者分殊耳」，此李延平之谓朱子也。是时朱子好为儱侗之言，故延平因病发药耳。当仁山白云之时，浙、河皆慈湖一派，求为本体，便为究竟，更不理会事物，不知本体未尝离物以为本体也，故仁山重举斯言以救时弊，此五世之血脉也。后之学者，昧却本体，而求之一事一物间，零星补凑，是谓无本之学，因药生病，又未尝不在斯言也。 （梓材谨案：梨洲所录《白云文集》本三条，今移一条于《濂溪学案》朱、陆《太极图说辩》后。） 台掾郭先生子昭 郭子昭，汝南人。仕为御史掾。受业于仁山。白云谓：「师门数十人，惟子昭与余合志以求道，不汩流辈。群会无长语，昼讲肄有条，夜则执经问难，析理毫缕，率下漏过半，疲极抵足而卧。觉，复共索所未悟。稍间，各言其志，思苴漏易弊振奋，以迈寻常。若是者久。」 文肃柳静俭先生贯 柳贯，字道传，浦江人。受经于仁山，究其旨趣，又交故宋之遗老，故学问皆有本末。举为江山教谕，迁昌国学正，擢湖广儒学副提举，未上，改国子助教、太常博士，出提举江西儒学，秩满归，杜门十余年。至元元年，召为翰林待制兼国史院编修官，任七月而卒，年七十三。门人私谥文肃。其文与黄晋卿溍、虞伯生集、揭曼硕傒斯齐名，天下称为「四先生」。（云濠案：史传先生「所著书有《文集》四十卷、《字系》二卷、《近思录广辑》三卷、《金石竹帛遗文》十卷。」） 正节卫耕读先生富益（见下《白云门人》。） 唐先生良骥 唐良骥，兰溪人。 （梓材谨案：《兰溪唐氏谱》载：「先王建齐芳书院，延仁山金先生讲道著书」。可以知其概矣。《儒林宗派》亦列先生于仁山之门。）白云学侣 修撰张子长先生枢 张枢，字子长，金华人。幼而夙慧，外家蓄书万卷，悉取读之，过目辄不忘，宇宙之分合，政治之得失，礼乐之废兴，以至帝号官名，岁月后先，皆无脱误。每论及一人，则其世系阀阅，与材质之良窳，历如指掌。一日，白云漫叩以高帝取天下之故，子长矢口而对，出入纪传，语蝉联不能休，白云大奇之。既而以书上谒，请就弟子列，白云不可，以友待之，由是敛华就实，而其学益粹。至正间，脱脱修三史，奏辟为长史，力辞不就。再以翰林修撰同知制诰兼国史编修官召之，行至武林驿，以病辞归而卒。 郎中吴正传先生师道 吴师道，字正传，兰溪人。初工祠章。及阅真西山遗书，幡然志于为己之学。尝以持敬致知之学质之白云，白云复以理一分殊之旨，由是造诣益深。元至治初，登进士第，授高邮丞，调宁国录事，迁池州建德尹。召为国子助教，升博士。其教一遵许鲁斋成法。以母忧去职。寻以奉议大夫、礼部郎中致仕。先生于白云虽不称弟子，而其祭白云之文曰：「小子托交殆三十年，指圣途而诱掖，极友道以磨镌，骨肉不足以俪其亲，金石不足以拟其坚。比居闲而独处，益共究于遗编，不鄙予以不肖，将叩竭于师传。」然则先生不可谓不与于授受之际者也。子沈。 百家谨案：白云高第弟子虽众，皆隐约自修，非岩栖谷汲，则浮沈庠序州邑耳。如子长、正传，文釆足以动众，为一世所指名者，则又在师友之间，非帖帖函丈之下者也。然白云非得子长、正传，其道又未必光显如是耳。 ◆白云同调 贞献赵松涧先生宏伟（见上《导江讲友》。） ◆蛟峰门人（奉直再传。） 教授魏石川先生新之 魏新之，字德夫，（云濠案：先生号石川。）桐庐人也。受业于蛟峰。咸淳七年进士，为鄞教授。宋亡，隐居不出，与同里孙潼发、袁易称为「三先生」。（补。） 邵先生桂士 邵桂士，字古香，淳安人也。（补。） 汪先生斗建 汪斗建，淳安人。（梓材案：先生歙人，徙淳安。）倜傥有奇志，在京学率同舍生伏阙上书，攻贾似道误国。至元内附，从蛟峰讲道石峡书院。（参《戴九灵集》。） ◆石川讲友 干官孙盘峰先生潼发 孙潼发，字帝锡，一字君文，别号盘峰，桐庐人。登咸淳进士，调衢州军事判官，有廉能声。蜀名卿史绳祖侨寓是邦，先生暇日辄相与研究先儒性理之学，为士往往闻其绪言，有所开悟。辟御前军器所干办公事，未几宋亡，家亦毁，先生避地万山中。久之乃归，稍复其故宇，为终焉之计。元侍御史程巨夫求遗逸，以先生应诏，先生固辞，弗能强，慨然以风节自期，与乡先生袁易、魏新之为三友。袁、魏云亡，先生踦孤孑立，如鼎一足，意有不适，咄咄书空而已。（参《黄文献集》。） 山长袁静春先生易 袁易，字通甫，平江人。不乐仕进，行中书省署为石洞山长。归，卒隐弗仕，即所居西为堂曰静春。先生少敏于学，蕴积之素，一发于诗，未始高谈性命以师道自任。其在石洞，推明双峰之说，上及于考亭，多诸生昔所未闻，莫不敬服焉。所为诗有《静春堂集》。（同上。）子高家学（朱、刘五传。） 待制周先生仁荣 周仁荣，字本心，敬孙之子也。承其家学，又师杨■、陈天瑞。因荐署美化书院山长。美化在处州万山中，人不知学，举行乡饮酒礼，士俗为变。辟江浙行省掾史，省臣皆呼先生，不以吏遇之。泰定初，召拜国子博士，迁翰林修撰，升集贤待制。奉旨代祀岳渎，至会稽，以疾作，不复还朝。卒年六十有一。（修。） （云濠谨案：梨洲原本传尾有「所著有《易象占》、《书补遗》、《春秋类例》」十三字。查《浙江通志》，皆先生之父之书，故谢山抹之。） ◆简斋门人 待制周先生仁荣（见上《子高家学》。） 康靖孟森碧先生梦恂 孟梦恂，字长文，黄岩人。与周仁荣同师事杨■、陈天瑞，讲解经旨，体认精切，务见诸行事，四方从游者服焉。部使者荐其行义，署本郡学录。至正十三年，以御寇功，授常州宜兴判官，未上而卒，年七十四。赐谥号曰康靖。先生所著有《性理本旨》、《四书五经辩疑》、《汉唐会要》、《七政疑解》、《笔海杂录》。（修。） （云濠谨案：先生号森碧。见《台州府志》。）南村门人 待制周先生仁荣（见上《子高家学》。） 康靖孟森碧先生梦恂（见上《简斋门人》。） ◆导江门人 待制杨通微先生刚中（附子翮。） 杨刚中，字志行，上元人。为文奇奥简涩，动法古人，不屑为世俗凡语，元明善极叹异之。仕元，累官江浙提学，以洛、闽之说教学者，至翰林待制卒。子翮，世其家学，亦为江浙提学，有声。（修。） （梓材谨案：先生称通微先生，见杨铁崖所作《杨文举文集》序。《金陵新志》云：「其先松阳人，徙居建康。」又云：「着有《易通微》、《说诗讲义》若干卷。」《元史》本传云：「有《霜月集》行于世。」） 尚书夹谷先生之奇 夹谷之奇，字士常。家于滕州。累官至侍御史、吏部尚书，政事卓卓可称。虽老于吏学者，自以为不及。为文简严有法。《元史》张传言：「其高弟子知名者甚多，夹谷之奇、杨刚中尤显。」 宗羲案：鲁斋以下，开门授徒，惟仁山、导江为最盛。仁山在南，其门多隐逸；导江在北，其门多贵仕，亦地使之然也。 ◆桂山家学 提举闻人凝熙先生梦吉 闻人梦吉，字应之，诜老先生之子。诜老学于鲁斋，里中称为桂山先生。受学家庭，《七经》传疏，皆手钞成集，训诂抵牾者，别白是非，使归于一，闭户讨论逾十年不出。因荐起历处州学录、西安教谕、昌国学正、泉州教授。至正戊戌，授福建副提举。卒年七十。门人宋景濂等私谥凝熙先生。（修。） ◆圣泉门人 提举陈两峰先生德永（见下《弦斋门人》。） ◆弦斋门人 提举陈两峰先生德永 陈德永，字叔夏，黄岩人也。杜清碧称其文章似欧阳子，而尤长于理。先生少从盛象翁。又有林弦斋者，亦鲁斋之徒也，亦从之游，造诣邃密，学者称为两峰先生。所著有《两峰惭草》。（补。） （云濠谨案：《台州府志》载先生「台省辟为和靖书院山长，历官江浙儒学提举」。） 张务光先生明卿（附师邵素心。） 张明卿，字子晦，天台人，学正莘夫之子也。始成童而学正卒，即知家学是荷。弦斋林氏、素心邵氏皆乡先生行，先生执经往从之，反复诘难，愈出愈新，二氏方毅靳推与，咸曰：「张氏有子矣。」至大间，诏求直言，先生慨然为《政事书》一卷，将渡大江凌黄河以献于朝，既而叹曰：「吾为生民计耳。不知我者，其以为干禄乎！盍止之！」于是南还，而教授里中，终日俨坐，不窥户庭。乡之人士，至有父子执经于门者。傍县慕其为人，聘致为子弟师，亦不辞。然天性严重，有挟贵而骄，及习鄙亵事者，叱之不悛，辄令束书以归。人曰：「先生不已甚乎﹖」先生曰「我之道，盖如是也。」邓文肃公为廉访使者，屡遣使致书起之，谢不往。其学术一以考亭为宗，毫分缕析，洞见其肯綮，着之事为，不易心于贱贫，不屈节于名势，绰然能任人师之重。登其门者，皆彬彬雅饬，谅而不颇。先生长身疏鬣，衣冠整严，昂然如出林之鹤，见者畏而爱之，因其所自号务光，称之为务光先生。着有《言志稿》四卷、《六艺编》六卷、《存养录》十二卷、《尚友编》五卷、《世运略》八卷、《家传》一卷及《政事书》藏于家。（参《宋文宪集》。） ◆学正家学 张务光先生明卿（见上《弦斋门人》。） ◆学正门人 文肃邓匪石先生文原 邓文原，字善之，一字匪石，绵州人。自父徙钱塘。先生年十五通《春秋》。在宋时，以流寓试浙西转运使，魁四川士。至元二十七年，行中书省辟为杭州路儒学正。继召为国子司业。至官，首建白更学校之政，当路因循，重于改作，论不合，移病去。科举制行，先生校文江浙，虑士守旧习，大书朱子《贡举私议》，揭于门，延佑四年，升翰林待制。五年，出佥江南浙西道肃政廉访司事。六年，移江东道。至治二年，召为集贤直学士。明年，兼国子祭酒。泰定元年，兼经筵官，以疾乞致仕归。天历元年卒，年七十一。先生内严而外恕，家贫而行廉。有文集、内制集。至顺五年，赠江浙行省参知政事，谥文肃
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