鲁斋学案（黄宗羲原本黄百家纂辑全祖望修定） 鲁斋学案表 赵复 （程学、朱学续 传。） 许衡（子）师可 （江汉所传。）（子）师敬 姚燧孛朮鲁翀（别见《萧同诸儒学案》。） 耶律有尚 吕域 刘宣 贺伯颜 徐毅 白栋 王都中 李文炳 王遵礼 赵矩 刘季伟 韩思永 高凝 苏郁 姚炖 孙安 刘安中 孛怜吉 畅师文 王宽 王宾 姚枢（从子）燧 （从子）敦（并见《鲁斋门人》。） 窦默 （附师谢宪子。） （并鲁斋讲友。） 刘德渊董朴 （附师乐舜咨。） 张文谦 （并鲁斋同调。） 杨奂郝经（见上《江汉学侣》。） （雪斋学侣。）姚燧（见上《鲁斋门人》。） 王粹 郝经（弟）庸（别见《静修学案》。） （并江汉学侣。）苟宗道 砚弥坚（子）禹功 （附师王登、刘（子）禹谟 仁卿。）刘因（别为《静修学案》。） （江汉同调。）滕安上（别见《静修学案》。） 刘因（别为《静修学案》。） （江汉别传。） 鲁斋学案序录 祖望谨案：河北之学，传自江汉先生，曰姚枢，曰窦默，曰郝经，而鲁斋其大宗也，元时实赖之。述鲁斋学案。（梓材案：是卷学案，梨洲本称《北方学案》，谢山定《序录》改称《鲁斋学案》，而以江汉先之，尝于《高平学案》取例焉。） ◆程朱续传 隐君赵江汉先生复 赵复，字仁甫，德安人。元师伐宋，屠德安。姚枢在军前，凡儒、道、释、医、卜占一艺者，活之以归，先生在其中。姚枢与之言，奇之，而先生不欲生，月夜赴水自沈。枢觉而追之，方行积尸间，见有解发脱屦呼天而泣者，则先生也，亟挽之出。至燕，以所学教授学子，从者百余人。当是时，南北不通，程、朱之书不及于北，自先生而发之。枢与杨惟中建太极书院，立周子祠，以二程、张、杨、游、朱六君子配食，选取遗书八千余卷，请先生讲授其中。先生以周、程而后，其书广博，学者未能贯通，乃原羲、农、尧、舜所以继天立极，孔子、颜、孟所以垂世立教，周、程、张、朱所以发明绍续者，作《传道图》，而以书目条列于后。枢退隐苏门，以传其学，由是许衡、郝经、刘因皆得其书而崇信之，学者称之曰江汉先生。世祖尝召见曰：「我欲取宋，卿可导之乎﹖」对曰：「宋，父母国也，未有引他人之兵以屠父母者。」世祖义之，不强也。先生虽在燕，常有江、汉之思，故学者因而称之。（修。） 百家谨案：自石晋燕、云十六州之割，北方之为异域也久矣，虽有宋诸儒迭出，声教不通。自赵江汉以南冠之囚，吾道入北，而姚枢、窦默、许衡、刘因之徒，得闻程、朱之学以广其传，由是北方之学郁起，如吴澄之经学，姚燧之文学，指不胜屈，皆彬彬郁郁矣。 ◆江汉所传 文正许鲁斋先生衡 许衡，字仲平，河内人。七岁入学，授章句，问其师曰：「读书何为﹖」师曰：「取科第耳！」曰：「如斯而已乎﹖」每受书，即问其旨义，师诎而辞去。如是者三师。流离世乱，嗜学不辍，人亦稍稍从之。访姚枢于苏门，得伊洛、新安遗书，乃还谓其徒曰：「昔者授受，殊孟浪也，今始闻进学之序。若必欲相从，当率弃前日所学，从事《小学》之洒扫应对，以为进德之基﹖」众皆曰：「唯。」遂相与讲诵，诸生出入惟谨。客至见之，恻然动念，皆渐濡而出。世祖出王秦中，召为京兆提学。世祖即位，召至京师，授国子祭酒。寻谢病归。至元二年，以安童为右丞相，使先生辅之，乃上书言立国规模。四年又归。五年复召，至七年又归。明年，以为集贤大学士，兼国子祭酒。乃征其弟子王梓、刘季伟、韩思永、耶律有尚、吕端善、姚燧、高凝、白栋、苏郁、姚炖、孙安、刘安中十二人分处各斋为斋长。久之而归。十三年，定授时新历，以原官领太史院事，历成而还。十八年卒，年七十三，赠司徒，谥文正。皇庆二年，从祀孔子庙庭。学者因其所署，称鲁斋先生。先生尝曰，「纲常不可亡于天下，苟在上者无以任之，则在下之任也，故乱离之中，毅然以为己任」云。 鲁斋遗书 慎思，视之所见，听之所闻，一切要个思字。君子有九思，思曰睿是也。要思无邪。目望见山，便谓之青，可乎﹖惟知，故能思。 或曰：「心中思虑多，奈何﹖」曰：「不知所思虑者何事，果求所当知，虽千思万虑可也。若人欲之萌，即当斩去，在自知之耳。人心虚灵，无槁木死灰不思之理，要当精于可思虑处。」 仁为四德之长，元者善之长，前人训元为广大，直是有理。心胸不广大，安能爱敬﹖安能教思无穷、容保民无疆﹖仁与元俱包四德，而俱列并称，所谓合之不浑，离之不散。仁者，性之至而爱之理也。爱者，情之发而仁之用也。公者，人之所以为仁之道也。元者，天之所以为仁之至也。仁者，人心之所固有，而私或蔽之，以陷于不仁。故仁者必克己，克己则公，公则仁，仁则爱。未至于仁，则爱不可以充体。若夫知觉，则仁之用，而仁者之所兼也。元者，四德之长，故兼亨利贞；仁者，五常之长，故兼义礼智信。此仁者所以必有知觉，不可便以知觉名仁也。 （梓材谨案：此下有一条，移入《南轩学案》。） 凡事一一省察，不要逐物去了。虽在千万人中，常知有己，此持敬大略也。 日用间若不自加提策，则怠惰之心生焉。怠
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