而为文，非吾所谓文。文外无道，外《六经》之文而求道，非吾所为道。（《余力稿自序》。） 士君子在天地间，惟出处为一大事，故观其出处之节，而人之贤否可知。然出处之际，祸患之来，常有不可避者，听其在天而已。（《送徐推官序》。） 陆子之质高明，故好简易；朱子之质笃实，故好邃密。各因其质之所近，故所入之途不同。及其至也，仁义道德，岂有不同者﹖同尊周、孔，同排佛、老，大本达道，岂有不同者﹖后之学者，不求其所以同，惟求其所以异。江东之指江西则曰：「此怪说之行也。」江西之指江东则曰：「此支离之说也。」此岂善学者哉！朱子之说，教人为学之常也；陆子之说，才高独得之妙也。二家之说，又各不能无弊。陆氏之学，其流弊也，如释子之谈空说妙，工于卤莽灭裂，而不能尽夫致知之功。朱子之学，其流弊也，如俗儒之寻行数墨，至于颓惰委靡，而无以收其力行之效。然岂二先生垂教之罪哉，盖学者之流弊耳！（《送葛子熙序》。） 程子曰：「敬者，圣学之所以成始成终。」秦、汉以来，非无学者，而曰孟轲死，千载无真儒，何也﹖不知用力于此，而溺于训诂词章之习，故虽专门名家，而不足以为学，皓首穷经，而不足以知道，儒者之罪人耳。近世学者，忠恕之旨，不待呼而后唯；性与天道，岂必老而始闻，然出口入耳，其弊益滋，则又秦、汉以来诸儒之罪人。（《王居敬字序》。） 为学之道，用心于支流余裔，而不知大本大原之所在，吾见其能造道者鲜矣。《太极图说》、《西铭》，其斯道之本原与！《太极》之说，是即理以明气；《西铭》之作，是即气以明理。太极之生阴阳，阴阳之生五行，岂有理外之气﹖天地之塞吾其体，天地之帅吾其性，岂有气外之理﹖天地之大，人物之繁，孰能出于理气之外哉！二书之言虽约，而天地万物无不备矣。（《跋太极图西铭》。） 方今之吏，强者不过生事以立声名，弱者不免废事以市恩惠。（《也先脱囚碑》。） （梓材谨案：此下有一条，为王处士立传于后。） 附录 先生尝谓学者曰：「斯道之懿，不在言语文字之间，而具于性分之内；不在高虚广远之际，而行乎日用常行之中。以此穷理，以此淑身，以此治民，以此觉后，庶乎无媿于古之人矣。」（《行状》。） ◆师山讲友 州同鲍先生同仁 鲍同仁，字国良，歙县人。历官会昌州同知，所至皆有治绩。先生性慧巧，旁通针砭之术。（参《姓谱》。） （云濠谨案：《江南通志》载先生着有《通玄指要赋注》二卷、《经验针法》一卷。） 鲍先生叶 鲍叶，字君茂。见师山所作《亦政堂记》。（参《师山文集》。） 承旨危云林先生素（别见《静明宝峰学案》。） ◆师山学侣 征君唐白云先生仲实（附师钱水村。） 唐仲实，名桂芳，歙之槐塘人，教授元第五子也。生有夙慧，年十五，受《诗》钱水村，尽得其学。时危太朴、郑师山皆负人伦鉴，咸折节与交。荐除崇文学谕、南雄学正，皆不就。戊戌，明太祖幸歙，延访耆硕，守臣邓愈以其名闻。召见，首问平天下要道，对以不嗜杀人语，太祖大喜。因力陈筑城之苦，立为罢役。赐尊酒粟帛，抚慰而去。事载御制《五伦书》。所著有《武夷小■》、《白云集略》行于世，学者称为白云先生。（参《歙县志》。） （梓材谨案：《歙县志》《古迹》，「三峰精舍在槐塘，唐白云所筑。常与危太朴、郑师山讲论此堂。前对三峰耸秀，故名。」） ◆师山同调 处士王先生廷珍 王廷珍，字子真，祁门处士。师山志其墓云：「子真读书见大意，谓圣贤作经，意在言表，岂拘拘注脚者所可得其本旨，要当真体实认，见之日用常行间。」 胡石丘先生默 胡默，字孟成，婺源人，号石丘生。师山序其文集云：「孟成文奇崛而有气，诗深远而无瑕，善于学古者也。但奇崛者宜变而平易，深远者当使之明白，是又在孟成种绩之久，时至而骨自换也。予尝以是语孟成。他日其徒洪生斌手钞孟成所为诗文若干卷，因以语孟成者语之，是亦朋友忠告之道也。」（参《师山遗文》。） 礼部程黟南先生文 程文，字以文，婺源人。自幼事父母以孝闻。家贫，勤苦自励。比壮，束书游学，四阅寒暑，研穷六经，博考诸子百氏，学业日进，遂挟策入京师。平章公、翰林虞公、欧公、揭公皆推许，然安分恬退，不务进取。受知虞、揭尤深。预修《经世大典》，书成，例授各路儒学教授，借注黄竹岭巡给。任满，调怀孟教授。丁内艰，庐于墓侧。辛巳，科举复兴，浙省以掌卷官召。比还，丁外艰，复庐墓侧，终丧未尝御酒肉。再为临清漕运万户教授，考满，御史台、翰林院交举，任编修官云。家学得程、朱之旨，文章有《史》、《汉》之风。再授助教，拜监察御史，弹劾不避权贵。与待制余公阙为忘年友。丞相贺公欲不次用之，以年老乞身，授礼部员外郎，奉命斋赐江浙省丞相达公。时浙东所属郡邑半归方氏，浙省属张氏，徽、饶、衢、信、江西咸非元土，遂寓居绍兴钱清僧舍。一日，张氏遣使致礼，坚卧不顾。既而兵四集，乃之杭，主贡宪使师泰所，遂卧疾。张氏之为平章者就谒，拥衾面内卧，不回视。复迁寓西山僧舍，疾遂笃，谓师泰曰：「吾以死累子。」卒年七十一。有《蚊雷小■》、《师音集》、《黟南生集》，刊之西湖书院云。（参《新安文献志》。） ◆师山家学（融堂四传。） 县尹郑先生琏 郑琏，字希贡，师山弟也。慷慨有志略。自遭丧乱，追随师山于患难，不避艰险。鲍仲安之起义兵，先生与焉。邓愈购师山，先生自先赴难。既不能脱，师山挺身出，谓先生曰：「汝当屈身以保家。」先生泣应之，然且终其身不仕。 （梓材谨案：先生在元，仕至歙县尹。潘从善志其墓云：「至正十三年，以复婺源州功，受太白渡巡司。十六年，克复黟、祁二县，元帅李诚以其功呈枢密院，升充行军都镇抚。是年予转浙任，邑乏抚字官，元帅八尔思公荐公为歙县尹。」） 训导郑溪西先生忠 郑忠，字以孝，师山之族孙也。少随师山。戊戌之难，师山以遗戒与之曰：「我之死也，所以为天下立节义，为万世立纲常，其在汝辈所宜自勉。为臣尽忠，为子尽孝，以不辱为亲为族足矣，何必区区悲慕邪﹖」先生后以荐为歙学训导，自号溪西渔。 州同郑樗庵先生潜 郑潜，字彦昭，歙县人也。于师山不同谱，而以叔父事之。师山尝称其「敏悟坚笃，吾乡子弟之千里驹也。」又曰：「吾尝有后生无可语之叹，得潜而释然。」官至监察御史、泉州总管。入明同知□州。所著有《白沙■》、《樗庵集》。子桓，官至河南参政，亦有时名。 ◆师山门人 鲍先生元康 鲍元康，字仲安，歙县人也。少喜读书，自经籍外，诸史诸子以及山经地志、岐黄医书、孙吴兵法、道藏佛典无所不究，而尤以修饬行义为先。已而学于师山，则曰：「前所学者，皆误也，吾今知之矣。」乃日从事于《六经》、《四书》，而尤尽心于《易》，日读一卦，周而复始，有得即笔记之。且曰：「程、朱之说，谨问简略，盖引而不发，学者宜尽心玩味，使与六十四卦三百八十四爻相出入，字字有所归宿，方为有得。」尝语人曰：「自吾见郑先生，于体认道理，识所谓大泼泼地者，于应事得经权之道焉。」先是，其父鲁卿善治生，仲安代之承家曰：「先人将积有余以及人，元康敢不善述之。」乃以其岁所入为十分，其三以为家用，其三以供贡赋及官府公用，其二贮之以防水旱，其一以赈族党邻各有差等，其一以待亲友之有患难者，立社仓而不取其息。休宁有务官以负课粥二女为倡，百计赎之；朱子祭田百亩为族人所盗卖，以中统钞一万五千余贯复之，其它不能枚举也。红巾兵至饶州，集乡勇以捍州里。已而官军弃城走，乃籍乡里之贫者，计口给粟，使尽挈老幼入山避之。时师山正当厄，先生谋于诸生曰：「家破可以再营，师死不可再得。」倾家救之，得出。是年，官军来复新安、与其从子深、师山之弟琏皆起义兵应之。出入山谷，积劳成疾，呓语谆谆，犹曰「杀贼」，竟卒。甫三日，红巾复至，先生之家遂破。初，师山门下弟子日盛，先生为筑书院以处之，师山曰：「继我主讲席者，子也。」及先生卒，师山哭之恸。 （梓材谨案：谢山于是卷《札记》云：「尚有鲍安。」然查《师山文集》及诸书无及鲍安者，盖即鲍仲安也。） 山长鲍先生深 鲍先生浚（合传。） 鲍先生淮（合传。） 修撰鲍先生颎（合传。） 鲍深，字伯原，仲安之从子也。其父同仁，与师山为学侣，官至同知会昌州。先生与弟浚、淮并学于师山，行业与仲安等。师山之被购也，仲安为行赇，先生冒死入城，自任其事，遂得免。师山被召，先生摄行师山书院山长，以教诸生。师山至四明而返，道出淳安，将留焉，先生迎之而还。元兵复新安，先生与仲安以义兵应之，时人称为「郑门二鲍」。仲安死于行间，先生为主其丧，出其柩于兵革之中而葬之。明师下徽州，邓愈复购师山。先生先令遁去，而使己子颎代入狱。榜掠百辈，度不可免，师山乃挺身出。先生朝夕在狱，视其饮食。师山自罄，先生踊号哭，如丧父母，痛无以救其师也。颎，字尚褧，少随其父讲学师山，兼游石丘先生胡默之门。洪武初，以荐起，历官翰林修撰，同知耀州。非罪而死时，先生尚在堂，论者以为天道之难谌也。 （梓材谨案：《万姓统谱》载尚褧云：「从学乡先生张子经、胡孟成、郑彦昭诸先生辈。」是其从游者不独师山、石丘也。） 附录 新安再陷，元军复至，伯原被执。其帅欲杀之，伯原从容言曰：「山林遗民，捍御乡井，将军奈何不抚绥之而反歼之乎﹖」帅乃释之。 鲍先生观 鲍先生偕（合传。） 鲍观，字以仁，仲安之从子也。其父叶，亦师山老友。先生与其弟偕并学于师山，孝友称于乡里。尝筑堂以奉亲，师山名之曰亦政。师山将死，先生流涕而言曰：「观愿得一言以自警，则尊所闻，行所知，犹侍左右也。不然，死且不瞑。先生幸哀之。」师山援笔书曰：「予之以『亦政』名子堂也，其谓父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇，刑于家，化于乡，是亦为政而已矣，奚必食君之禄，治民之事，而后为政﹖子兄弟其勉之！」师山之死，先生周旋最力。 鲍先生葆 鲍葆，亦伯原子也。师山被囚，日侍侧。一日，请曰：「先生素爱灵山之秀，近得西山钓石极佳，当俟先生事定后，筑草堂以讲学。师山叹曰：「吾且死矣，子好为之！」尝考干、淳之际，东阳郭氏、吴氏、何氏皆以富家子兴起于学，游东莱、同甫、说斋、止斋、水心诸公之门，父子兄弟交驰讲舍，可谓一时之盛。师山之讲学，亦资鲍氏之力。顾东阳诸子尚在承平之时，而鲍氏当丧乱。其崎岖百死，以卫其师，盖有古人之风。后世之泊然于师友之际者，足以感媿也夫！ 汪先生自明 汪自明，字俊德，歙县人也。师山之死，以孤逢辰托之。 王先生友直 王友直，字季温，婺源人也。初，师黟南。已而，黟南令助教于师山，出则讲授诸生，入见则执弟子礼，相随六年，师山爱之如骨肉。师山蒙难，自始囚至就死，未尝一日舍去。时黟南避地越中，师山以所著《春秋阙疑》属之，使归请序于黟南而传之。顾《新安文献志》不载其人。 洪先生斌 洪先生杰（合传。） 洪先生宅（合传。） 洪斌，字节夫，歙县人也。帅其弟曰杰，字仲德；曰宅，字季安，并学于师山。师山尝登天目，宿狮子寺，盘桓玉立亭上，睹云海之奇，见城南覆船山邃深险易，为一郡最胜处，自是每夏携书避暑山中，先生因为构招隐草堂于眠云石下，师山偕黟南诸公赋诗焉。先生亦尝师石丘先生胡默。 吴先生虎臣 吴虎臣，字道威，歙县人也。师山先生之妹丈，因从学焉。家于县南，其地曰富登，有一石岩然出江上，势若飞入江中，师山每过之，辄坐钓其上，徘徊不能去，人因称为「郑公钓台」。淮阃余阙闻之，以篆书「郑公钓台」寄之，鲍以仁辈乃建草堂，以为讲学之地。 ◆国良家学 山长鲍先生深 鲍先生浚 鲍先生淮（并见《师山门人》。） ◆君茂家学 鲍先生观 鲍先生偕（并见《师山门人》。） ◆石丘门人 撰鲍先生颎 洪先生斌（并见《师山门人》。） ◆黟南门人 王先生友直（见《师上山门人》。） ◆樗庵家学（融堂五传。） 参政郑先生桓 郑桓，字居贞，歙县人，同知潜子。先生从父官闽中，从贡泰甫游。明初，以硕儒与唐仲实等召对，官终河南布政司左参政。后坐方正学党死。（参《姓谱》。） ◆樗庵门人 修撰鲍先生颍（见上《师山门人》。） ◆
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