无几，而议不时决。至于治经，诵读讲解，尤不轻易。要之，急难施行。惟经义兼取注疏及诸家论议，或出己见，不专用王氏学。仍罢律义，令举人知有定论，一意为学，以待选试，然后徐议元佑五年以后科举格式，未为晚也。」迁起居郎、中书舍人。吕汲公为相，先生条论部事，多所建白。代兄为翰林学士，寻权吏部尚书。使契丹，馆客者侍读学士王师儒能诵其父兄之文及先生《茯苓赋》，恨不得见全集。使还，为御史中丞。自元佑初，一新庶政，至是人心已定，惟元丰旧党分布中外，多起邪说以摇憾在位，执政患之，欲稍引用，以平夙怨，谓之「调停」。先生疏斥其非。宣仁后命宰执读于帘前，曰：「辙疑吾君臣兼用邪正，其言极中理。」调停之说遂已。又奏导河、筑堡、雇役、差役四弊。六年，拜尚书右丞，进门下侍郎。绍圣初，起李清臣为中书，邓润甫为左丞。二人久在外，不得志，稍复言熙、丰事以激怒。会廷试进士，清臣撰策题，绌元佑政。先生谏曰：「先帝之睿算，元佑以来，上下奉行，未尝失坠。若轻变九年已行之事，擢任累岁不用之人，人怀私忿，而以先帝为辞，大事去矣。」哲宗览奏，以疏中引汉武事，不悦。落职知汝州。再责知袁州。未至，降朝议大夫、试少府监，分司南京，筠州居住。又责化州别驾，雷州安置，移循州。徽宗即位，徙永州、岳州，已而复太中大夫。蔡京当国，又降朝请大夫，居许州，再复太中大夫致仕。筑室于许，号颍滨遗老，自作传万余言，不复与人相见。终日默坐，如是者几十年。政和二年，卒，年七十四。追复端明殿学士，谥文定。先生性沈静简洁，为文汪洋澹泊，似其为人，而秀杰之气终不可掩。王偁称其「心闲神王，学道有得」。又曰：「年益加而道益邃，道益邃而世事愈淡。」盖其名与兄东坡相上下。所著《诗传》、《春秋传》、《古史》、《老子解》、《栾城文集》并行于世。（参史传。云濠案：先生着又有《龙川略志》十卷。《别志》八卷。） 苏黄门老子解 朱子曰：「苏侍郎晚为是书，合吾儒于老子，以为未足，又并释氏而弥缝之，可谓舛矣！然其自许甚高，至谓『当世无一人可与语此者』，而其兄东坡公亦以为『不意晚年见此奇特』。以予观之，其可谓无忌惮者与！因为之辩。而或者谓苏氏兄弟以文义赞佛乘，盖未得其所谓，如《传灯录解》之属，其失又有甚焉，不但此书为可辩也。应之曰：『予之所病，病其学儒之失，而流于异端，不病其学佛未至，而溺于文义也。其不得已而论此，岂好辩哉！诚惧其乱吾学之传，而失人心之正耳。若求诸彼而不得其说，则予又何暇知焉﹖』」 孔子以仁义礼乐治天下，老子绝而弃之。或者以为不同。《易》曰：「形而上者谓之道，形下者谓之器。」 朱子曰：「道器之名虽异，然其实一物也，故曰『吾道一以贯之』。此圣人之道，所以为大中至正之极，亘万世而无弊者也。苏氏诵其言，不得其意，故其为说，无一辞之合。学者于此，先以予说求之，使圣人之意晓然无疑，然后以次读苏氏之言，其得失判然矣。」 孔子之虑后世也深，故示人以器而晦其道。 朱子曰：「道器一也，示人以器，则道在其中，圣人安得而晦之！孔子曰：『吾无隐乎尔！』然则，晦其道者，又岂圣人之心哉！大抵苏氏所谓道者，皆离器而言，不知其指何物而名之也。」 使中人以下守其器，不为道之所眩，以不失为君子。 朱子曰：「如苏氏此言，是以道为能眩人，而使之不为君子也，则道之在天下，适所以为斯人之祸矣！」 而中人以上，自是以上达也。 朱子曰：「圣人所谓达，兼本末精粗而一以贯之也。苏氏之所谓达，则舍器而入道矣。」 老子则不然，志于明道，而急于开人心。 朱子曰：「老子之学，以无为为宗。果如此言，乃是急急有为，惟恐其缓而失之也。然则，老子之意，苏氏亦有所不能窥者矣。」 故示人以道而薄于器，以为学者惟器之知则道隐矣，故绝仁义、弃礼乐以明道。 朱子曰：「道者，仁义礼乐之总名，而仁义礼乐皆道之体用也。圣人之修仁义，制礼乐，凡以明道故也。今『绝仁义，弃礼乐以明道』，则是舍二五而求十也，岂不悖哉！」 天道不可言，可言者，皆其似者也。达者因似以识真，而昧者执似以陷于伪。 朱子曰：「圣人之言道，曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。不知此言道邪﹖抑言其似者而已邪﹖执此而行，亦有所陷者邪﹖然则，道岂真不可言！但人自不识道与器之未尝相离也，而反求之于昏默无形之中，所以为是言耳。」 故后世执老子之说以乱天下者有之，而学孔子者无大过。 朱子曰：「善学老子者，如汉文、景、曹参，则亦不至乱天下。如苏氏之说，则其乱天下也必矣。学孔子者，所得亦有浅深，有过无过，未可论。且如苏氏，非不读孔子之书，而其者书立言，以惑误天下后世如此，谓之无过，其可得乎﹖」 因老子之言以达道者，不少；而求之于孔子者，尝苦其无所从。 朱子曰：「『因老子之言以达道者，不少』，不知指谓何人﹖如何其达﹖而所达者何道也﹖且曰『不少』，则非一二人而已。达道者果如是之众邪﹖孔子循循善诱，诲人不倦，入德之途，坦然明白，而曰『常苦其无所从入』，则其未尝一日从事于此，不得其门而入，可知矣！宜其析道与器，而以仁义礼乐为无与于道也！然则，无所从入之言，非能病孔子之道，而绝学者之志，乃所以自状其不知道而妄言之实耳！」 二圣人者，皆不得已也。 朱子曰：「以孔子、老聃并称圣人，可乎﹖世人讥太史公先黄、老，后六经，然太史公列孔子于世家，而以老子与韩非同传，岂不有微意焉﹖其贤于苏氏远矣！」 全于此必略于彼矣。 朱子曰：「有彼有此，则天下当有二道也。」 六祖所云「不思善，不思恶」，即喜怒哀乐之未发也。 朱子曰：「圣贤虽言未发，然其善者固存，但无恶耳。佛者之言，似同而实异，不可不察。」 中者，佛性之异名，而和者，六度万行之总目也。 朱子曰：「喜怒哀乐而皆中节谓之和，而和者，天下之达道也。六度万行，吾不知其所谓，然毁君臣，绝父子，以人道之端为大禁，所谓达道，固如是邪﹖」 天下固无二道，而所以治人则异，君臣父子之间，非礼法则乱，知礼法而不知道，则世之俗儒，不足贵也。居山林，木食涧饮，而心存至道，虽为人天师可也，而以之治世则乱。古之圣人，中心行道而不毁世法，然后可耳。 朱子曰：「天下无二道，而又有至道、世法之殊，则是有二道矣！然则，道何所用于世，而世何所资于道邪﹖王氏有『高明处己，中庸处人』之论，而龟山杨公以为：『如此，则是道常无用于天下，而经世之务皆私智之凿。』愚于苏氏亦云。」 ◆老泉门人 锺先生棐 锺先生（合传。） 锺棐，字子翼，虔州人。博学笃行，为江南之秀，欧阳永叔、尹师鲁、余安道、曾子固皆知之，然卒不遇以殁。苏明允归自江南，南游至虔，先生与其弟从之游。时明允未为时所知，放游万里，舍者常争席，而先生独知敬异之。（参《东坡文集》。） ◆二苏讲友 家先生勤国（附师刘巨。） 监郡家先生安国（合传。） 司法家先生定国（合传。） 家勤国，眉山人。庆历、嘉佑间，与从兄安国、定国同从刘巨游，与东坡兄弟为同门友。王荆公废《春秋》学，先生愤之，着《春秋新义》。熙宁、元丰诸人纷更，而元佑诸贤矫枉过正，先生忧之，为筑室，作《室喻》，二苏读之惊叹云。（参史传。） （梓材谨案：《万姓统谱》载：「安国，字复礼，初在教授，晚监郡。定国，官永康司法参军。」《宋史》著录家安国《春秋通义》二十四卷。） ◆东坡同调 修撰吕先生陶 吕陶，字符钧，成都人。蒋侍郎堂守蜀，延多士入学，亲程其文，尝得其论，集诸生诵之，曰：「此贾谊之文也。」时年十三，一坐皆惊。由是礼诸宾筵。一日，同游僧舍，共读寺碑，酒阑，侍郎索笔书碑十纸，行断句阙，以示之曰：「老夫不能尽忆，子为我具之。」遂书以献，不缪一字。第进士，知寿阳县。府帅唐介辟签书判，每暇日促膝晤语，告以立朝事君大节，曰：「君廊庙人也。」以介荐，应熙宁制科，元佑初，擢殿中侍御史，首献邪正之辨曰：「君子小人之分辨，则王道可成，杂处于朝，则政体不纯。今蔡确、韩缜、张璪、章惇，在先朝，则与小人表里，为贼民害物之政，使人主德泽不能下流；在今日，则观望反复，为异时子孙之计。安焘、李清臣又依阿其间，以伺势之所在而归之。昔者负先帝，今日负陛下，愿亟加斥逐，以清朝廷。」于是数人相继罢去。先生谒告归。还，奏十事，皆利害切于蜀者。苏东坡轼策馆职，为朱光庭所论，轼亦乞补郡，争辩不已。先生言：「台谏当殉至公，不可假借事权以报私隙。议者皆谓轼尝戏薄程颐，光庭乃其门人，故为报怨。夫欲加轼罪，何所不可，必指其策问以为讥谤，恐朋党之敝，自此起矣。」由是两置之。后以集贤院学士知陈州，徙河阳、潞州，夺职，再贬库部员外郎，分司。徽宗立，复集贤殿修撰、知梓州，致仕。卒，年七十七。（同上） （梓材谨案：先生尝入元佑党籍，以其为川党羽翼，则亦蜀学之魁也。黄司业隐欲火王氏《三经》板，而先生攻之，其持平又如是。） ◆颍滨同调 尚书李先生之纯 李之纯，字端伯，无棣人。登进士第。熙宁中，为度支判官、江西转运副使。徙成都路转运使。成都岁发官米六千石，损直与民，言者谓惠民损上，诏下其议。先生曰：「蜀郡人恃此为生百年，奈何一旦夺之。」事遂已。秩满复留，凡数岁，始还朝。神宗劳之曰：「遐方不欲数易大吏，使剑外安靖，年谷屡丰，以彰朝廷绥远之意，汝知之乎﹖」以为右司郎中，转太仆卿。元佑初，三迁御史中丞。董敦逸、黄庆基论苏轼托词命以毁先帝，苏辙以名器私所亲，皆以监司罢，先生疏其诬罔，乃更黜之。以疾，改工部尚书。绍圣中，刘拯劾其阿附苏辙，出知单州。卒，年七十五。端叔之仪，其从弟也，亦与党籍。（同上。） ◆任氏家学 忠敏任先生伯雨 任伯雨，字德翁，眉山人。寺丞孜子。累擢右正言。徽宗初政，纳用谠论，先生首击章惇，继论蔡京。建中靖国改元，当国者欲和调元佑、绍圣之人，故以「中」为名。先生言：「人才固不当分党与，然自古未有君子小人杂然并进可以致治者。唐德宗坐此致播迁之祸，建中乃其纪号，不可以不戒。」先生居谏省半岁，所上一百八疏，大臣畏其多言，俾权给事中。徙度支员外郎，知虢州。崇宁党事作，削籍编管通州。为蔡卞所陷，与陈瓘、龚夬、张庭坚等十三人皆南迁，独先生徙昌化。居海上三年而归。宣和初，卒。绍兴初，赠直龙图阁，加谏议大夫。淳熙中，谥忠敏。（同上。） ◆东坡家学（老泉再传） 员外苏先生迈 苏迈，字伯达，东坡长子。知仁化县，文章政事，绰有父风，以政最迁雄州防御推官。终驾部员外郎。（参《姓谱》。） 承务苏先生迨 苏迨，东坡中子。官承务郎。与弟过俱善为文。（同上。） 承务苏斜川先生过 苏过，字叔党，东坡季子也。年十九，以诗赋解两浙路。任右承务郎。东坡累遭贬谪，独先生侍以往来。其初为岭外之役，时先生居母丧，有以动涂人涕泣者。先生于东坡饮食服用凡生理昼夜寒暑之所须者，一身百为，而不知其难，翁版则儿筑之，翁樵则儿薪之，翁赋诗著书则儿更端起拜之。初之海上，为文一篇曰《志隐》。东坡尝命作《孔子弟子别传》。家于颍昌，自号斜川居士。卒，年五十有二。叔父栾城，每称其孝，以训宗族。（参《晁景迂集》。） 少卿苏先生元老 苏元老，字在廷，东坡从孙。幼力学，善属文，黄山谷奇之。举进士，累官太常少卿。时禁元佑学术，东坡方在党禁，先生亦罢，提点明道宫。先生叹曰：「昔颜子附骥尾而名显，元老以家世坐，岂不荣哉！」有诗文行世。（参《姓谱》。） ◆东坡门人 文节黄涪翁先生庭坚（别见《范吕诸儒学案》。） 知州晁济北先生补之 晁补之，字无咎，巨野人，景迂先生说之从兄也。聪明强记，自幼即善属文，王安国一见奇之。十七岁从父端友官杭州倅，见钱塘山川风物之丽，着《七述》以谒州判苏文忠东坡。文忠先欲有所赋，读之叹曰：「吾可以阁笔矣！」又称其文博辩隽伟，绝人远甚，由是知名。举进士，试开封及礼部别院，皆第一。神宗阅其文曰：「是深于经术者，可革浮薄。」官北京国子监教授。元佑初，为太学正，李清臣荐堪馆阁，召试，累除著作佐
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