來復職。感不自抑矣。今忽相省。敢忘其德耶。扶引上階。居仁始悟其由。乃拭淚曰。賤子素是不學無知者。將何以控辭奉招於冥府乎。伏願大王示教利喜。王曰。善哉仁者。諦聽吾說。以供冥聖。居仁俯首聽命。而後隨使入冥府。則閻王問曰。汝在人間。作何因緣。答曰。居仁自少為官使。無暇[打-丁+良]善矣。將欲作大事因緣。承命天歸。永慨于懷也。王曰。使來[月*衣]前。居仁趍進座下。王曰。汝欲何事而未遂。以直言之。居仁曰。賤子伏聞法寶之至貴。將欲刊板宣布。而未能焉。徒有志願。終無事實。以此悶懼。大王即庭揖曰。願須登殿小歇一時。居仁固辭。大王即命判宦。名除鬼籙。與僚佐步至門外。慰而拜送焉。居仁退至三目王所。王預令設席以待。使之登坐。雍容敘話。載叮載囑。曰主人萬萬莫以事大為慮。還家貿紙。就於文房寫成勸疏。題曰八萬大藏經板勸功德說云云。納官踏印置之君家。佇待我歸。則我將以巡撫於人門也。於是居仁唯唯而退。欠伸而覺。乃一夢也。依述勸文打印侍之。及丁卯之春。三月既望。新羅國公主姊妹。同時行疫。臥病在床。曰父王急詔大藏經化主來。若不爾者。女等從此永訣。王即宣旨國中。夾州太守已知其事。召居仁傳乘上京都。直赴門丁。謁者入通。公主曰。善來化士。迎無餘患否。我是三目鬼王也。與君有約。故來此也。又語國王曰。此人頃入冥府。冥府勸送陽界。刻經流傳者。願國王作大檀越。助成大事。為何如。若爾。則非徒公主無患。國祚永固。王亦享壽矣。王拜命曰。可。而後又與居仁。有惜別之態。現身而去焉。公主等還得本心。即起而拜白於父王母后曰。宜界倘做善事。況陽界仁國乎。父母其毋忽哉。王曰諾。於是待化主甚善。盡傾私儲以施之。申命內外。集諸良工巨濟島。繡經於梓。莊金而塗漆。運鎮于伽倻山之海印寺。設十二度讚之會焉。此皆冥府之使然。實非鬼王之私意者也。居仁之夫婦。考壽康寧。俱登樂邦云。噫陽法之為寶也。無處不寶也明矣。何則。冥王寶之而善治陰界。人主寶之而舉得民情。天王寶之而長年快樂。覺皇寶之而垂仁萬品。云云說明。載於大藏後跋(欽差茅國器)。
普德
甞居盤龍山。一日謂弟子曰。句麗惟存道教。不崇佛法。安身避亂。有何處所。答曰。全州高達山是也。乾封二年丁卯三月 日。弟子開戶視之。則堂已移於高達山。號曰飛來堂。去盤龍一千餘里。崔致遠作傳(勝覽)。
休靜 西山大禪師
字玄應。又號清虗堂。俗姓崔氏。完山人。名汝信。父箕子殿參奉世昌。母金氏。有異夢。生師於庚辰年。廿一投崇仁長老落髮。從一禪和尚受戒。卅一中禪科。選至禪教兩宗判事。己丑之獄。被誣逮獄宣廟即命釋之。曰賜御畵御詩。仍許還山。壬辰之亂。師杖釰赴行在 宣朝命授八道都總攝。師率門徒。分僧與天兵助援。進戰斬馘甚夥。乃扈駕還都。請還舊棲 宣廟許之。賜號曰國一都。大禪師。禪教都總攝。扶宗拊教普濟登階尊者。甲辰於妙香圓寂庵坐化。年八十五。禪臘六十五。所著禪家龜鑑。禪教釋雲水壇。三家一指各一卷。清虗堂集八卷。刊行。筆蹟踈勁有致云。享于妙香酬忠祠。密陽表忠祠。
[文*隻]仡進曰。世出世法。外內不相反。自昔空門耆宿。鮮有寘力王事者。吾師以窮衲子。一言而受知 聖祖。蒙 宸翰之窮。及倭難之作。卒能奮羲。聚眾恊助 天討克[贇-武+ㄆ]。恢複之烈。名聞華夷。夫吾師之心。何甞有所作也。隨緣應迹。功用卓然。心寘乎空有。而事光乎忠義。敢藉是以固請。
母金氏。娠師有異夢。生三歲。忽有老叟來曰。委訪少沙門耳。遂提兒呪數聲。摩其頂曰。宜名以雲鶴。言訖出門。不知所之。兒時嬉戲。必以佛事。稍長風神頴秀。出語驚人。為州牧所愛。稱以奇童。十歲表怗恃伶仃無所依。州牧擕至京。就學于泮齊。屢試輙屈。鬱鬱不得意。遂南游入頭流。窮巖洞之勝。徧閱內典。忽有出世之志。辭訣同伴。有詩云。汲水歸來忽回首。青山無數白雲中。遂投崇仁長老落髮。從一禪和尚受戒。時嘉靖庚子。師年二十一歲矣。尋參靈觀大師。得印可。後因遊行村落。聞午鷄忽然有省。嘆曰。寧作一生癡獃漢。不欲做鈆槧阿師。拈筆題落葉曰。髮白心未白。古人曾漏洩。今聽一聲鷄。犬夫能事畢。自是雲游關東諸名山。偶入京師。赴禪科中選。陞至禪教兩宗判事。無何拂衣入楓岳。作三夢吟。一禪師臨滅有讖云。單衣有債。木人爭青。不是無脛。來自南溟。會師自某至。為禱舍利。靈應赫然。師雖藏蹤晦彩。而道譽益隆虗驕我慢之徒。望風心醉。爭就北面。
己丑逆獄起。為妖僧所誣。被逮。對獄明暢 宣廟素聞其名。即命釋之。引見 賜御製一色。及御畫墨竹障子。師立進詩謝恩 上益稱賞。厚賷還山。
壬辰之亂 宣廟西幸。師出山詣 行在上謁 上曰。國有大難。山人其能自安乎。師揮涕對願効死。 上嘉之。命授入道禪教都總攝。師分命諸上足。紏眾義徒。於是惟政起關東。處英起湖南。與權公慄合兵。鏖戰于幸州。師自率門徒一千五百人。隨天兵進克平壤。 天朝經略宋應昌。提督李如松。及三協總兵以下諸將佐。聞師名爭送帖致敬。或贈詩稱美。辭禮甚虔。京城既復。 上將旋軫。師率徒數百。扈 駕還都。請於 上曰。臣老且死。願以兵事屬弟子惟政等。乞骸骨歸。 上嘉其志許之。因 賜號。
將示寂于圓寂庵。是日肩輿衝雪。遍訪諸山近庵。拜佛說法。還方丈頮盥。興威儀焚香佛前。或筆自題畫像曰。八十年前渠是我。八十年後我是渠。又寄書訣惟政處英二門人訖。趺坐就化。世壽八十五。禪臘六十五異香滿室。累日乃歇。闍維得靈骨一片。舍利三粒。就普賢安心寺。建窣堵波。惟政自休等。又捧頂骨一片。來楓岳。得舍利數顆。窆于榆岵寺之北岡。師少從靈觀得法。而宗風之振。近代無弟子千餘人。知名者七十餘。其能領袖後學。為一方宗主者。不下四五人。可謂盛矣。晚節通脫自在。皮相之流。或疑其越戒。識者不以為病焉偈爽朗多警語。筆迹踈勁有致云。狀之所述。如是亦備矣。噫。師之幻身。既而化為灰塵矣。其未幻者。未甞隨而變滅。一片之石。數紙之文。何足為師不朽計。雖然。尊其道則不忍泯其跡。而欲永其傳于來世。此固其徒用心之勤。亦世教之所宜許也。莊周有言曰。莫足為也。而不可不為。其是之謂歟(並張維拼碑)。
休靜。善書與詩。為叢林所宗。其游金剛山詩曰。舞月躍仙千丈檜。隔林清瑟一聲灘(芝峯游說)。
今世僧人中。有惟政。頗解禪家學。有聲於緇流。且善詩。自號清虗子。甞在香山。有一絕云。萬國都城如蟻垤。千家豪士若醢雞。一窓明月清虗枕。無限松風韵不齊。有高蹈物外俯視塵寰之意。亦一時意會作也(西厓集)。
惟政 松雲洪濟大師
壬辰變後。為義僧將。陣于嶺南。倭將清正。要與相見。松雲入倭營。賊眾列立數里。槍釰如束。松雲無怖色。見清正從容談笑。清謂松雲曰。貴國有寶乎。松雲答曰。我國無他寶。唯以汝頭為寶。清曰。何謂也。答曰。我國購汝頭。金千斤邑萬家。非寶何。清正大笑。
倭奴自壬辰後。不敢通和。至癸卯來請信使。人皆憤惋。而朝廷恐其生□。遣山人往試賊情。山人遍□別章于[打-丁+普]紳間。余贈之曰。盛世多名將。奇功獨老師。舟行魯連海。舌聘陸生辭。變詐夷無厭。覊縻事恐危。腰間一長釰。今日愧男兒(芝峯類說)。
萬曆壬辰。居金剛山榆店寺。倭兵大至。與同舍僧。避冠深谷間。有僧往覘。倭入榆店寺。縛居僧數十人。索金銀諸寶。不出將殺之。惟政聞之。欲往救之。僧皆挽之曰。吾師欲為同舍僧救其死。其慈悲莫大。然探虎口將虎鬚無益。只取禍耳。惟政不從。入亂兵中。傍若無人。倭兵恠之。至沙門。諸倭或坐或臥。釰戟交鍛。故不拜揖。不顧眄。不留行。曳筇揮手而入。倭熟視而不之禁。歷山影樓。至法堂下。僧皆縛在兩廡下。見惟政而泣。惟政不之顧。有倭在禪堂外治文書。如軍目者。政立觀。倭兵亦不禁呵。觀其文字不可曉。直上法堂。諸倭將皆列椅而坐。惟政乘手不為禮。彷徨縱觀之如癡人。有一將以文字問曰。爾解字否。惟政曰。粗解文字。又問之曰。爾國尊七祖乎。惟政曰。有六祖。焉有七祖。曰願聞之。即列書六祖視之。倭將大異之曰。此寺有金銀諸寶。爾可盡出之。不然當殺之。惟政曰。我國不寶金銀。只用米布。金銀諸寶。舉一國所罕有。況山之僧。只事供佛。菜食草衣。或絕粒飡松。或乞食村閭以為生。豈有蓄金銀之寶。旦觀將軍能知佛事。有六祖。佛法全以慈悲不殺為上。今觀無罪愚僧。縛在廡下。責以珍貨。彼一筇千山。寄食民間。以度朝夕者。雖刲身粉骨。豈有一寸寶。願將軍活之。諸倭傳示其書動色。顧下卒云云。下卒趍下堂。盡解兩廡二十餘僧。惟政又揮袖曳筇而出。倭將以大字書大板。掛沙門曰。此寺有知道高僧。諸兵勿更入。即罷兵而去。自此倭兵更不入榆店寺。朝廷除政僧將。統營入道僧軍。出入倭陣。以遊說為任。甞入賊陣。見倭將清正。清正曰。爾國何寶最貴。惟政曰。吾國無所寶。所寶惟將軍之首也。清正強笑。而中實憚之。亂既定。奉朝命入日本國。家康以雲綿子二萬斤與之。辭不得。盡與對馬島主橘智正而歸。及朝廷重修 廟闕。政鳩一國僧軍以助役(於于野譚)。
壬辰之亂。倡義擊倭。虜獲甚多。 上特拜僧大將。名滿兩國。亂定後。源家康為日本關白。請信使于 我朝。人皆憤惋。而朝廷恐生邊釁。送惟政于日本。以試賊情。倭素重其名。欲試其節。脅之使降。政曰。吾奉命於吾 王。通使于隣國。爾等不宜侵凌。吾膝不可為汝屈。倭又大熾炭火。烈若紅爐。使政投入火中。政不動顏色。立向火邊。若將躍入者。天忽下雨如注。火即自滅。倭見之以為神。遂羅拜曰。天佑如此。大師真生佛也。即以金轎舁之。自是雖如廁時。輒舁奉之將送。關白問以大師所欲。吾必敬承。試言之。政曰。山人本無欲。唯願還我國佛畵一幀。關白曰。敝國雖小。尚多重寶。何捨此而取彼。政曰。此佛甚靈。可以祈風禱雨。可以禳灾致祥。故願還也。關白以下齊聲言曰。大師亦能呼風喚雨。何必求還佛幀。政不復強迫而歸。自是倭奴不敢復喝。至今購得松雲筆蹟。必以重價貿之。惟恐失之云。
大丘八公山。古有一道買大[緄-比+月]八疋。于燕市。聯作一幅。欲畵丈六金身為幀。周行八道。廣募能畵者。數年不得。適值楓岳僧大張水陸。僧俗咸聚。無慮數千人。化主僧遍告大眾。願得畵佛手。莫有應者。坐末疲癃一僧。應募自出。與之偕歸。齋沐而請。僧曰。此事滿三十日乃成。吾處於佛殿隱身而為之。慎勿覘視。塗其四壁。使無孔隙。只存納飯一竅。三日一納。而納時亦勿邪睇。犯主僧依其言不敢窺。至二十九日。自料雖未滿一日。畵必已就。暫流眄而視之。畵師大驚。擲筆起立曰。畵不就矣。即有黃雀。出自飯孔而飛去。影響寂然。化主僧恠而入視之。畵佛已就。而一足未就。仍畵著鳥跡而去。即以其幀挂于桐華寺。凡有水旱疾疫。必禱此佛。神驗如響。壬亂時。倭奴竊偷而去。松雲以此請還。而竟不得(并旬五志)。
大師自經倭變之後。隱遯於伽倻山海印寺。甲辰正月二十三日。遭法師西山涅盤。奔喪至京郡揚根娛嬪驛。被上命招。未由奔表。乘馹至京師。 上下教曰。咨爾惟政。狂彼倭寇。宷我仇讎。而六載兵塵。萬民憂苦。予心不安。爾其往見倭酋。詳探賊情。因通和好而還也。太師拜命而退。即治行李。是年春三月初四日啟程。具威儀[咒-几+尢]服資裝。禮待之節。一依使臣前例。二十日至東萊。候風登舟渡海。自對馬島。復開洋前進。數月而達倭都。倭人盛儀以待。去都三十里。設錦繡步幛。左右列立金銀屏。屏間盡寫倭國人所製詩辭。大師於道上瞥然看過。悉記其詩。及至舘。與倭接伴使。論其國中詩品。輙能盡誦屏間詩。無一差錯。使者驚異之。告于其王。其王欲誠其道術。掘坑十餘丈。以要象毒蛇充入坑中。布琉璃其上。使郡形畢露。有若縱橫於流水之面者。令人悚然。邀大師入坐。大師亦疑其為水。擲念珠知其琉璃。而後入坐。倭益服其智。翌朝將見於倭王。倭王立鐵馬以通路。其下熾炭火四圍。使大師緣鐵馬而入。大師即西向默禱。青
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