骨皆不相转，异松何之能用，我既教子笔法。乃齎素数幅，命对而写之。叟曰：尔之手，我之心，吾闻察其言，而知其行，子能与我言咏之乎。谢曰：乃知教化圣贤之职也。禄与不禄，而不能去，善恶之迹，感而应之，诱进若此，敢不恭命。因成古松赞曰：“不凋不容，惟彼贞松。势高而险，屈节以恭，叶张翠盖，枝盘赤龙。下有蔓草，幽阴蒙茸。如何得生，势近云峰。仰其擢干，偃举千重。巍巍溪中，翠晕烟笼。奇枝倒挂，徘徊变通。下接凡木，和而不同。以贵诗赋，君子之风。风清匪歇，幽音凝空。”叟嗟异久之，曰：愿子勤之，可忘笔墨而有真景。吾之所居，即石鼓岩间，所字即石鼓岩子也。曰：愿从侍之。叟曰：不必然也，遂亟辞而去。别日访之而无踪。后习其笔术，尝重所传。今遂修集，以为图画之轨辙耳。
夫山水，乃画家十三科之首也。有山峦柯木水石云烟泉崕溪岸之类，皆天地自然造化，势有形格，有骨格，亦无定质。所以学者初入艰难，必要先知体用之理，方有规矩。其体者，乃描写形势骨格之法也。运于胸次，意在笔先，远则取其势，近则取其质；主立宾主，水泛往来，布山形，取峦向，分石脉，置路湾。模树柯，安坡脚。山知曲折，峦要崔巍，石分三面，路看两歧。溪涧隐显，曲岸高低。山头不得重犯，树头切莫两齐。在乎落笔之际，务要不失形势，方可进阶，此画体之诀也。其用者，乃明笔墨虚皴之法。笔使巧拙，墨用轻重。使笔不可反为笔使，用墨不可反为墨用。凡描枝柯、苇草、楼阁、舟车，运笔使巧。山石、坡崕、苍林、老树，运笔宜拙。虽巧不离乎形。固拙亦存乎质。远则宜轻，近则宜重。浓墨莫可复用，淡墨必教重提。又古有云：丈山尺树，寸马豆人，远山无皴，远水无痕，远林无叶，远树无枝，远人无目，远阁无基，虽然定法，不可胶柱鼓瑟。要在量山察树，忖马度人，可谓不尽之法，学者宜熟味之。
《山水诀》，亦名《画山水赋》，见詹景凤《王氏画苑补益》。然其中虽用骈词，或数句有韵，数句无韵，仍如散体，强题曰赋，未见其然。且刘道醇《五代名画补遗》谓荆浩自号洪谷子，着《山水诀》一卷；汤垕《画鉴》亦曰荆浩山水为唐末之冠，作《山水诀》，为范宽等之祖。此名《山水诀》者实当。《笔法记》亦名《山水录》，惟《唐书·艺文志》作《笔法记》，陈振孙《书录解题》则作《山水受笔法》，与《山水诀》文皆拙涩，中间忽作雅词，忽参鄙语，或者疑为艺术家粗知文义，而不知文格者，依托为之，非其本书。然相传既久，其精当处，直断为从荆浩胸臆中吐出，亦不为过。如所谓不尽之法，尤得为学之道，足发后学泥古之迷也。荆氏而外，士夫论画之说，片言只语，有可拾者。后蜀欧阳炯有言曰：“六法之内，惟形似、气韵二者为先。有气韵而无形似，则质胜于文；有形似而无气韵，则华而不实。”此言气韵与形似之关系，简明精要，合荆氏所言观之，亦足见五代人对于画学之见解。
关于图画之理法已如上述；其关于鉴赏之论评，实所少见。然时人鉴赏精博，不减唐贤，论评之少见，或因失传，亦未可知。郭若虚《图画见闻志》，称“胡峤为《广梁画目》”，此书编制，有类刘道醇之《五代名画补遗》，实为一种鉴赏之论评，惟今已失传，即其例也。五代鉴赏家着者，厥推梁驸马都尉赵嵓、千牛卫将军刘彦齐。赵嵓兼娴小笔，独推至鉴，人有鬻画者，必善价售之，不较其多少。繇是四远闻风，抱画来者，岁无虚日。复以亲贵擅权，凡所依附，率多以法书名画为贽。食客常至百余人，以画见留者，有胡翼、王殷等。尝令胡翼品第画府之优劣，中品以下，或有未至者，即指示令医去其病，或用水刷，或以粉涂，有经数次方合其意者。时人谓为赵家画选场。刘彦齐世族豪右，秘藏书画，虽不及赵氏之盛，然好重鉴别，可与争衡。尝借贵人家图画，赂掌画人私出之，手自传模，其间用旧裱轴装治，还伪而留真，遇名迹，能自品藻，无不精当。故当时识者，皆谓“唐朝吴道子手，梁朝刘彦齐眼”也。观上二家事，五代人赏鉴图画之情形，可见一斑。其论评之作，虽极少传世；然不仅荆浩、胡峤数人所作而已，则又可想见。
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